Sunan an-Nasa'i - Hadith 2993

Nos informó Ishaq ibn Ibrahim, dijo: leí ante Abu Qurra Musa ibn Tariq, de Ibn Yurayj, quien dijo: me narró Abd Allah ibn Uthman ibn Khuthaym, de Abu al-Zubayr, de Yabir, que el Profeta ﷺ, cuando regresó de la ‘umra de al-Yi‘irrana, envió a Abu Bakr al hayy. Así pues, nos pusimos en camino con él, hasta que, cuando estuvimos en al-‘Arŷ, hizo la segunda llamada para la oración del alba; luego se irguió para pronunciar el takbir, y oyó el bramido detrás de su espalda. Entonces se detuvo en el takbir y dijo: “Este es el bramido de la camella del Mensajero de Allah ﷺ, al-Yad‘a’. Ciertamente, al Mensajero de Allah ﷺ se le ha presentado la idea de realizar el hayy; quizá sea el Mensajero de Allah ﷺ, y entonces rezaremos con él”. Y he aquí que era Ali sobre ella. Entonces Abu Bakr le dijo: “¿Eres un comandante o un enviado?”. Dijo: “No; más bien, un enviado. El Mensajero de Allah ﷺ me ha enviado con Bara’a para que la recite a la gente en los lugares de parada del hayy”. Llegamos a La Meca, y cuando faltaba un día para at-Tarwiya, Abu Bakr (ra) se levantó y pronunció un sermón a la gente, y les habló acerca de sus ritos, hasta que, cuando terminó, Ali (ra) se levantó y recitó a la gente Bara’a hasta concluirla. Luego salimos con él, hasta que, cuando fue el día de ‘Arafa, Abu Bakr se levantó y pronunció un sermón a la gente, y les habló acerca de sus ritos, hasta que, cuando terminó, Ali se levantó y recitó a la gente Bara’a hasta concluirla. Luego fue el día del sacrificio, y partimos en la ifada; y cuando Abu Bakr regresó, pronunció un sermón a la gente y les habló acerca de su ifada, acerca de su sacrificio y acerca de sus ritos. Y cuando terminó, Ali se levantó y recitó a la gente Bara’a hasta concluirla. Y cuando fue el día del primer nafr, Abu Bakr se levantó y pronunció un sermón a la gente, y les habló de cómo debían partir y de cómo debían arrojar las piedras, y les enseñó sus ritos. Y cuando terminó, Ali se levantó y recitó Bara’a a la gente hasta concluirla”. Dijo Abu ‘Abd al-Rahman: Ibn Khuthaym no es fuerte en el hadiz; y no he incluido este texto sino para que no se atribuya a Ibn Yurayj, de Abu al-Zubayr. Y no lo escribimos sino de Ishaq ibn Ibrahim. Y Yahya ibn Sa‘id al-Qattan no abandonó el hadiz de Ibn Khuthaym ni el de ‘Abd al-Rahman, salvo que Ali ibn al-Madini dijo: “Ibn Khuthaym es reprobable en el hadiz”; y es como si Ali ibn al-Madini hubiera sido creado para el hadiz.