Sahih al-Bukhari - Hadith 4772

Libro: Comentario Profético sobre el Corán (Tafsir del Profeta (pbuh))
Capítulo: La declaración de Allah el Exaltado: "Ciertamente! Tú (O Muḥammad pbuh) no guías a quien quieres, sino que Allah guía a quien Él quiere..." (V.28:56)

كتاب التفسير

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَ عِنْدَهِ أَبَا جَهْلٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ ‏"‏ أَىْ عَمِّ قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ، وَيُعِيدَانِهِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُولُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ‏.‏ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَاللَّهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ ‏"‏‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ‏}‏ وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏{‏إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ‏}‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏{‏أُولِي الْقُوَّةِ‏}‏ لاَ يَرْفَعُهَا الْعُصْبَةُ مِنَ الرِّجَالِ‏.‏ ‏{‏لَتَنُوءُ‏}‏ لَتُثْقِلُ‏.‏ ‏{‏فَارِغًا‏}‏ إِلاَّ مِنْ ذِكْرِ مُوسَى‏.‏ ‏{‏الْفَرِحِينَ‏}‏ الْمَرِحِينَ‏.‏ ‏{‏قُصِّيهِ‏}‏ اتَّبِعِي أَثَرَهُ، وَقَدْ يَكُونُ أَنْ يَقُصَّ الْكَلاَمَ ‏{‏نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ‏}‏‏.‏ ‏{‏عَنْ جُنُبٍ‏}‏ عَنْ بُعْدٍ عَنْ جَنَابَةٍ وَاحِدٌ، وَعَنِ اجْتِنَابٍ أَيْضًا، يَبْطِشُ وَيَبْطُشُ‏.‏ ‏{‏يَأْتَمِرُونَ‏}‏ يَتَشَاوَرُونَ‏.‏ الْعُدْوَانُ وَالْعَدَاءُ وَالتَّعَدِّي وَاحِدٌ‏.‏ ‏{‏آنَسَ‏}‏ أَبْصَرَ‏.‏ الْجِذْوَةُ قِطْعَةٌ غَلِيظَةٌ مِنَ الْخَشَبِ، لَيْسَ فِيهَا لَهَبٌ، وَالشِّهَابُ فِيهِ لَهَبٌ‏.‏ وَالْحَيَّاتُ أَجْنَاسٌ الْجَانُّ وَالأَفَاعِي وَالأَسَاوِدُ‏.‏ ‏{‏رِدْءًا‏}‏ مُعِينًا‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏{‏يُصَدِّقُنِي‏}‏ وَقَالَ غَيْرُهُ ‏{‏سَنَشُدُّ‏}‏ سَنُعِينُكَ كُلَّمَا عَزَّزْتَ شَيْئًا فَقَدْ جَعَلْتَ لَهُ عَضُدًا‏.‏ مَقْبُوحِينَ مُهْلَكِينَ‏.‏ ‏{‏وَصَّلْنَا‏}‏ بَيَّنَّاهُ وَأَتْمَمْنَاهُ‏.‏ ‏{‏يُجْبَى‏}‏ يُجْلَبُ ‏.‏‏{‏بَطِرَتْ‏}‏ أَشِرَتْ‏.‏ ‏{‏فِي أُمِّهَا رَسُولاً‏}‏ أُمُّ الْقُرَى مَكَّةُ وَمَا حَوْلَهَا‏.‏ ‏{‏تُكِنُّ‏}‏ تُخْفِي‏.‏ أَكْنَنْتُ الشَّىْءَ أَخْفَيْتُهُ، وَكَنَنْتُهُ أَخْفَيْتُهُ وَأَظْهَرْتُهُ‏.‏ ‏{‏وَيْكَأَنَّ اللَّهَ‏}‏ مِثْلُ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ ‏{‏يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ‏}‏ يُوَسِّعُ عَلَيْهِ وَيُضَيِّقُ عَلَيْهِ‏.‏
Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab, de su padre, quien dijo: Cuando a Abu Talib le llegó la muerte, acudió a él el Mensajero de Allah ﷺ y encontró junto a él a Abu Jahl y a Abdullah ibn Abi Umayya ibn al-Mughira. Entonces dijo: «¡Tío mío! Di: “No hay divinidad excepto Allah”, una frase con la que podré argumentar en tu favor ante Allah». Abu Jahl y Abdullah ibn Abi Umayya dijeron: «¿Vas a renunciar a la religión de Abd al-Muttalib?». El Mensajero de Allah ﷺ no dejó de proponérsela, mientras ambos le repetían aquellas palabras, hasta que las últimas palabras que Abu Talib les dirigió fueron: «Sigo la religión de Abd al-Muttalib», y se negó a decir: «No hay divinidad excepto Allah». Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Por Allah! Pediré perdón por ti mientras no se me prohíba hacerlo». Entonces Allah reveló: {No corresponde al Profeta ﷺ ni a quienes creen pedir perdón por los asociadores}. Y Allah reveló acerca de Abu Talib, diciéndole al Mensajero de Allah ﷺ: {Ciertamente, tú no guías a quien amas, sino que Allah guía a quien quiere}. Ibn Abbas (ra) dijo: {Los poseedores de fuerza}: ni siquiera un grupo de hombres puede levantarla. {Sin duda, pesaría}: sería una carga pesada. {Vacío}: salvo del recuerdo de Musa (as). {Los exultantes}: los arrogantes y engreídos. {Síguelo}: sigue su rastro. También puede significar relatar unas palabras, como en: {Nosotros te relatamos}. {Desde lejos}: desde la distancia; «junub» y «yanaba» tienen un mismo sentido, y también procede de la idea de apartarse. Se dice «yabṭishu» y «yabṭushu». {Conspiran}: deliberan entre ellos. «La agresión», «la hostilidad» y «la transgresión» tienen un mismo significado. {Divisó}: vio. La brasa es un trozo grueso de madera en el que no hay llama, mientras que la tea sí tiene llama. Las serpientes son de distintas clases: los yinn, las víboras y las serpientes negras. {Como apoyo}: como ayudante. Ibn Abbas (ra) dijo que {me confirmará} significa «me dará la razón». Y otro dijo: {Fortaleceremos}: te ayudaremos; siempre que fortaleces algo, le proporcionas un brazo que lo sustente. {Repudiados}: destruidos. {Hicimos llegar}: lo aclaramos y lo completamos. {Es llevado}: es traído. {Se ensoberbeció}: se volvió arrogante e insolente. {Un mensajero en su metrópoli}: la Madre de las Ciudades es La Meca y sus alrededores. {Ocultan}: esconden. «Aknantu algo» significa «lo escondí», y «kanantuhu» puede significar tanto «lo escondí» como «lo manifesté». {¡Ay!, es como si Allah...}: equivale a «¿Acaso no ves que Allah {concede el sustento con amplitud a quien quiere y se lo restringe}?», es decir, se lo amplía y se lo estrecha.
Referencia: Sahih al-Bukhari 4772
Referencia en el libro: Libro 65, Hadith 294
Referencia USC-MSA: Vol. 6, Libro 60, Hadith 295
Nos relató Abu al-Yaman: nos informó Shuayb, de al-Zuhri, quien dijo: me informó Sa‘id ibn al-Musayyab, de su padre, quien dijo: Cuando a Abu Talib le llegó la muerte, acudió a él el Mensajero de Allah ﷺ y encontró junto a él a Abu Jahl y a Abdullah ibn Abi Umayya ibn al-Mughira. Entonces dijo: «¡Tío mío! Di: “No hay divinidad excepto Allah”, una frase con la que podré argumentar en tu favor ante Allah». Abu Jahl y Abdullah ibn Abi Umayya dijeron: «¿Vas a renunciar a la religión de Abd al-Muttalib?». El Mensajero de Allah ﷺ no dejó de proponérsela, mientras ambos le repetían aquellas palabras, hasta que las últimas palabras que Abu Talib les dirigió fueron: «Sigo la religión de Abd al-Muttalib», y se negó a decir: «No hay divinidad excepto Allah». Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Por Allah! Pediré perdón por ti mientras no se me prohíba hacerlo». Entonces Allah reveló: {No corresponde al Profeta ﷺ ni a quienes creen pedir perdón por los asociadores}. Y Allah reveló acerca de Abu Talib, diciéndole al Mensajero de Allah ﷺ: {Ciertamente, tú no guías a quien amas, sino que Allah guía a quien quiere}. Ibn Abbas (ra) dijo: {Los poseedores de fuerza}: ni siquiera un grupo de hombres puede levantarla. {Sin duda, pesaría}: sería una carga pesada. {Vacío}: salvo del recuerdo de Musa (as). {Los exultantes}: los arrogantes y engreídos. {Síguelo}: sigue su rastro. También puede significar relatar unas palabras, como en: {Nosotros te relatamos}. {Desde lejos}: desde la distancia; «junub» y «yanaba» tienen un mismo sentido, y también procede de la idea de apartarse. Se dice «yabṭishu» y «yabṭushu». {Conspiran}: deliberan entre ellos. «La agresión», «la hostilidad» y «la transgresión» tienen un mismo significado. {Divisó}: vio. La brasa es un trozo grueso de madera en el que no hay llama, mientras que la tea sí tiene llama. Las serpientes son de distintas clases: los yinn, las víboras y las serpientes negras. {Como apoyo}: como ayudante. Ibn Abbas (ra) dijo que {me confirmará} significa «me dará la razón». Y otro dijo: {Fortaleceremos}: te ayudaremos; siempre que fortaleces algo, le proporcionas un brazo que lo sustente. {Repudiados}: destruidos. {Hicimos llegar}: lo aclaramos y lo completamos. {Es llevado}: es traído. {Se ensoberbeció}: se volvió arrogante e insolente. {Un mensajero en su metrópoli}: la Madre de las Ciudades es La Meca y sus alrededores. {Ocultan}: esconden. «Aknantu algo» significa «lo escondí», y «kanantuhu» puede significar tanto «lo escondí» como «lo manifesté». {¡Ay!, es como si Allah...}: equivale a «¿Acaso no ves que Allah {concede el sustento con amplitud a quien quiere y se lo restringe}?», es decir, se lo amplía y se lo estrecha.
Sahih al-Bukhari
Hadith 4772 — Comentario Profético sobre el Corán (Tafsir del Profeta (pbuh))
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