Jami' at-Tirmidhi - Hadith 774

Nos narraron Muhammad ibn Yahya, Muhammad ibn Rafi‘ al-Naysaburi, Mahmud ibn Gaylan y Yahya ibn Musa; dijeron: nos narró ‘Abd al-Razzaq, de Ma‘mar, de Yahya ibn Abi Kathir, de Ibrahim ibn ‘Abd Allah ibn Qariz, de al-Sa’ib ibn Yazid, de Rafi‘ ibn Jadij, del Profeta ﷺ, que dijo: "Ha roto el ayuno el que practica la sangría y aquel a quien se le practica la sangría". Dijo Abu ‘Isa: y en este capítulo hay también transmisiones de ‘Ali (ra), Sa‘d (ra), Shaddad ibn Aws (ra), Thawban (ra), Usama ibn Zayd (ra), ‘A’isha (ra), Ma‘qil ibn Sinan (ra), y se dice: Ibn Yasar, Abu Hurayra (ra), Ibn ‘Abbas (ra), Abu Musa (ra) y Bilal (ra). Dijo Abu ‘Isa: y el hadiz de Rafi‘ ibn Jadij es un hadiz bueno. Y se mencionó de Ahmad ibn Hanbal que dijo: lo más auténtico en este capítulo es el hadiz de Rafi‘ ibn Jadij. Y se mencionó de ‘Ali ibn ‘Abd Allah que dijo: lo más auténtico en este capítulo es el hadiz de Thawban y el de Shaddad ibn Aws, porque Yahya ibn Abi Kathir transmitió de Abu Qilaba ambos hadices en conjunto: el hadiz de Thawban y el hadiz de Shaddad ibn Aws. Y un grupo de la gente del conocimiento, de entre los Compañeros del Profeta ﷺ y otros, consideró reprobable la sangría para el que ayuna, hasta el punto de que algunos de los Compañeros del Profeta ﷺ se practicaban la sangría de noche; entre ellos, Abu Musa al-Ash‘ari (ra) e Ibn ‘Umar (ra). Y esto mismo es lo que sostiene Ibn al-Mubarak. Dijo Abu ‘Isa: oí a Ishaq ibn Mansur decir: dijo ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi: quien se practique la sangría estando en ayuno, debe reponer el ayuno. Dijo Ishaq ibn Mansur: y así mismo dijeron Ahmad ibn Hanbal e Ishaq ibn Ibrahim. Y dijo Abu ‘Isa: y me informó al-Hasan ibn Muhammad al-Za‘farani; dijo: dijo al-Shafi‘i: se ha transmitido del Profeta ﷺ que se practicó la sangría estando en ayuno, y se ha transmitido del Profeta ﷺ que dijo: "Ha roto el ayuno el que practica la sangría y aquel a quien se le practica la sangría". Y no conozco que ninguno de estos dos hadices sea firme; pero si un hombre evitara la sangría estando en ayuno, ello me sería más querido; y si un ayunante se practicara la sangría, no vería que eso le hiciera romper el ayuno. Dijo Abu ‘Isa: así era la opinión de al-Shafi‘i en Bagdad; en cambio, en Egipto se inclinó hacia la concesión y no vio inconveniente en la sangría para el ayunante, y argumentó que el Profeta ﷺ se practicó la sangría en la Peregrinación de Despedida estando en estado de consagración ritual y en ayuno.