Jami' at-Tirmidhi - Hadith 724

Nos narró Nasr ibn Ali al-Jahdami, y Abu Ammar —y el sentido es uno solo, y la formulación es la formulación de Abu Ammar—; ambos dijeron: nos informó Sufyan ibn Uyayna, de al-Zuhri, de Humayd ibn Abd al-Rahman, de Abu Hurayra (ra), que dijo: Un hombre se le acercó y dijo: “¡Mensajero de Allah, estoy perdido!”. Dijo: “¿Y qué es lo que te ha hecho perecer?”. Dijo: “He tenido relaciones con mi mujer en Ramadán”. Dijo: “¿Puedes liberar a un esclavo?”. Dijo: “No”. Dijo: “Entonces, ¿puedes ayunar dos meses consecutivos?”. Dijo: “No”. Dijo: “Entonces, ¿puedes dar de comer a sesenta pobres?”. Dijo: “No”. Dijo: “Siéntate”. Y se sentó. Entonces se le trajo al Profeta ﷺ un ‘araq en el que había dátiles —y el ‘araq es un gran cesto—. Dijo: “Da esto en limosna”. Entonces él dijo: “No hay, entre sus dos lavas, nadie más pobre que nosotros”. Entonces el Profeta ﷺ se rió hasta que se le vieron los colmillos. Dijo: “Tómalo y da de comer con ello a tu familia”. Y sobre este asunto hay también, en el capítulo, transmisiones de Ibn Umar (ra), Aisha (ra) y Abd Allah ibn Amr (ra). Dijo Abu Isa: el hadiz de Abu Hurayra (ra) es un hadiz bueno y auténtico. Y la práctica conforme a este hadiz, entre la gente del conocimiento, se refiere a quien rompe el ayuno en Ramadán deliberadamente por coito. En cuanto a quien rompe el ayuno deliberadamente por comer o beber, la gente del conocimiento ha discrepado acerca de ello. Algunos de ellos dijeron: sobre él recaen la reposición y la expiación. Y asimilaron el comer y el beber al coito. Esta es la opinión de Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak e Ishaq. Y algunos de ellos dijeron: sobre él recae la reposición y no hay expiación sobre él, porque lo que se ha mencionado del Profeta ﷺ respecto de la expiación ha sido en el coito, y no se ha mencionado de él respecto del comer y el beber. Y dijeron: el comer y el beber no se asemejan al coito. Esta es la opinión de al-Shafi‘i y Ahmad. Y dijo al-Shafi‘i: la palabra del Profeta ﷺ al hombre que rompió el ayuno y al que se le dio una limosna: “Tómalo y da de comer con ello a tu familia”, admite sentidos; admite que la expiación recaiga sobre quien tiene capacidad para ella, y que este hombre no tenía capacidad para la expiación; y cuando el Profeta ﷺ le dio algo y él pasó a poseerlo, el hombre dijo: “No hay nadie más pobre que nosotros para recibirlo”. Entonces el Profeta ﷺ dijo: “Tómalo y da de comer con ello a tu familia”, porque la expiación solo tiene lugar después de que sobre de su sustento. Y al-Shafi‘i escogió, para quien se halle en una situación como esta, que lo coma, y que la expiación quede como una deuda sobre él, de modo que, cuando llegue a poseer en algún día, expíe.