Jami' at-Tirmidhi - Hadith 1016

Nos narró Qutayba, nos narró Abu Safwan, de Usama ibn Zayd, de Ibn Shihab, de Anas ibn Malik, dijo: El Mensajero de Allah ﷺ se acercó a Hamza el día de Uhud, se detuvo junto a él y vio que había sido mutilado; entonces dijo: “Si no fuera porque Safiyya encontraría en su interior aflicción, lo habría dejado hasta que lo devoraran las fieras, para que fuera resucitado el Día de la Resurrección desde sus vientres”. Dijo: Luego pidió una namira y lo amortajó con ella; y ocurría que, si se la extendía sobre su cabeza, quedaban al descubierto sus pies, y si se la extendía sobre sus pies, quedaba al descubierto su cabeza. Dijo: Y fueron muchos los muertos y escasas las vestiduras. Dijo: Así, se amortajaba a un hombre, a dos hombres y a tres hombres en una sola vestidura; luego eran sepultados en una sola tumba. Y el Mensajero de Allah ﷺ se puso a preguntar acerca de ellos: “¿Cuál de ellos sabía más Corán?”. Y lo hacía colocar hacia la qibla. Dijo: El Mensajero de Allah ﷺ los sepultó y no realizó la oración por ellos. Dijo Abu Isa: El hadiz de Anas es un hadiz bueno y extraño; no lo conocemos del hadiz de Anas sino por esta vía. La namira es el manto gastado. Y se discrepó de Usama ibn Zayd en la transmisión de este hadiz: al-Layth ibn Sa‘d lo transmitió de Ibn Shihab, de ‘Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik, de Jabir ibn ‘Abd Allah. Y Ma‘mar lo transmitió de al-Zuhri, de ‘Abd Allah ibn Tha‘laba, de Jabir. Y no sabemos de nadie que lo haya mencionado de al-Zuhri, de Anas, sino de Usama ibn Zayd. Y pregunté a Muhammad acerca de este hadiz y dijo: “El hadiz de al-Layth, de Ibn Shihab, de ‘Abd al-Rahman ibn Ka‘b ibn Malik, de Jabir, es más auténtico”.