La Evidencia

{لَمۡ يَكُنِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ وَٱلۡمُشۡرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأۡتِيَهُمُ ٱلۡبَيِّنَةُ} (1) Introducción de la sura: Tafsir de la sura «Lam yakun»

Y es medinense.

Dijo el Imán Ahmad: Nos narró ‘Affán; nos narró Hammád —que es Ibn Salama—; nos informó ‘Alí —es Ibn Zayd— de ‘Ammár ibn Abí ‘Ammár, quien dijo: Oí a Abú Hayya al-Badrí —que es: Málik ibn ‘Amr ibn Thábit al-Ansárí—, decir: Cuando descendió: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} hasta el final, dijo Yibríl: «¡Oh Mensajero de Allah! En verdad, tu Señor te ordena que se la recites a Ubayy». Entonces el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo a Ubayy: «En verdad, Yibríl me ha ordenado que te recite esta sura». Dijo Ubayy: «¿Y he sido mencionado allí, oh Mensajero de Allah?» Dijo: «Sí». Dijo: Entonces Ubayy lloró [1]

Otro hadiz: Y dijo el Imán Ahmad: nos narró Muhammad ibn Ya‘far; nos narró Shu‘ba; oí a Qatáda relatar de Anas ibn Málik, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo a Ubayy ibn Ka‘b: «En verdad, Allah me ha ordenado que te lea: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا». Dijo: «¿Y me nombró ante ti?» Dijo: «Sí». Entonces lloró.

Y lo transmitieron al-Bujárí, Muslim, at-Tirmidhí y an-Nasá’í, por la vía de Shu‘ba, con él [2]

Otro hadiz: Dijo el Imán Ahmad: nos narró Mu’ammal; nos narró Sufián; nos narró Aslam al-Munqarí, de ‘Abd Allah ibn ‘Abd ar-Rahmán ibn Abzá, de su padre, de Ubayy ibn Ka‘b, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— me dijo: «Se me ha ordenado que te recite la sura tal y tal». Dije: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y he sido mencionado allí?» Dijo: «Sí». Entonces le dije: «¡Oh Abá al-Mundhir! Me alegré por ello». Dijo: «¿Y qué habría de impedírmelo, si Allah dice: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس: 58]?» Dijo Mu’ammal: Dije a Sufián: «¿La lectura en el hadiz?» Dijo: «Sí». Se singulariza por esta vía [3]

Otra cadena: Dijo Ahmad: nos narraron Muhammad ibn Ya‘far y Hajjáj; ambos dijeron: nos narró Shu‘ba, de ‘Ásim ibn Bahdala, de Zirr ibn Hubaysh, de Ubayy ibn Ka‘b, quien dijo: En verdad, el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— me dijo: «En verdad, Allah me ha ordenado que te recite el Corán». Dijo: Entonces recitó: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} Dijo: y recitó en ella: «Si el hijo de Adán pidiera un valle de riqueza y se le diera [4] pediría un segundo; y si pidiera un segundo y se le diera [5] pediría un tercero. Y no llenará el vientre del hijo de Adán sino la tierra; y Allah acepta el arrepentimiento de quien se arrepiente. Y, en verdad, esa religión ante Allah es la hanifiyya, no la asociadora, ni la judía ni la cristiana; y a quien haga un bien no se le negará su recompensa».

Y lo transmitió at-Tirmidhí por la vía de Abú Dáwud at-Tayálisí, de Shu‘ba, con él [6] y dijo: «Hasan sahih».

Otra cadena: Dijo el hafiz Abú al-Qásim at-Tabarání: nos narró Ahmad ibn Jalíd al-Halabí; nos narró Muhammad ibn ‘Isá at-Tabbá‘; nos narró Mu‘ádh ibn Muhammad ibn Mu‘ádh ibn Abí ibn Ka‘b, de su padre, de su abuelo, de Ubayy ibn Ka‘b, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «¡Oh Abá al-Mundhir! Se me ha ordenado que te exponga el Corán». Dijo: «En Allah he creído; por tu mano he abrazado el Islam; y de ti he aprendido». Entonces el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— repitió la frase. [ Dijo ] [7] Entonces dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿He sido mencionado allí?» Dijo: «Sí, con tu nombre y tu linaje en la asamblea suprema». Dijo: «Recita, pues, ¡oh Mensajero de Allah!» [8] Esto es extraño por esta vía; y lo firme es lo anterior. Y el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— no le recitó esta sura sino para afianzarlo y aumentar su fe, pues él —como lo transmitieron Ahmad y an-Nasá’í, por la vía de Anas, de él [9] y lo transmitieron Ahmad y Abú Dáwud, por el hadiz de Sulaymán ibn Surad, de él [10] y lo transmitió Ahmad de ‘Affán, de Hammád, de Humayd, de Anas, de ‘Ubáda ibn as-Sámit, de él [11] y lo transmitieron Ahmad, Muslim, Abú Dáwud y an-Nasá’í, por el hadiz de Ismá‘íl ibn Abí Jálid, de ‘Abd Allah ibn ‘Isá, de ‘Abd ar-Rahmán ibn Abí Laylá, de él [12]— había reprobado a una persona, a saber: ‘Abd Allah ibn Mas‘úd, por recitar algo del Corán de manera distinta a como se lo había hecho recitar el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—; entonces lo elevó al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, quien hizo que ambos recitaran, y dijo a cada uno: «Has acertado». Dijo Ubayy: Entonces me sobrevino una duda como no la había tenido ni siquiera cuando estaba en la ignorancia. Entonces el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— le golpeó en el pecho. Dijo Ubayy: Entonces sudé profusamente, como si estuviera mirando a Allah por temor. Y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— le informó que Yibríl se le había presentado y dijo: «En verdad, Allah te ordena que hagas recitar a tu comunidad el Corán según una letra (harf)». Entonces dije: «Pido a Allah Su bienestar y Su perdón». Entonces dijo: «Según dos letras». Y no cesó hasta que dijo: «En verdad, Allah te ordena que hagas recitar a tu comunidad el Corán según siete letras». Tal como ya hemos mencionado este hadiz con sus vías y formulaciones al comienzo del tafsir. Así, cuando descendió esta noble sura, y en ella: {رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ} el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— se la recitó con una recitación de transmisión, afianzamiento y amonestación, no una recitación de aprendizaje y memorización; y Allah sabe más.

Y esto es como cuando ‘Umar ibn al-Jattáb preguntó al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— el día de al-Hudaybiyya aquellas preguntas, y entre lo que dijo estaba: «¿Acaso no nos informabas de que iríamos a la Casa y daríamos vueltas en torno a ella?» Dijo: «Sí; pero, ¿acaso te informé de que irías a ella este mismo año?» Dijo: No. Dijo: «Ciertamente irás a ella y darás vueltas en torno a ella». Cuando regresaron de al-Hudaybiyya y Allah hizo descender sobre el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— la sura «al-Fath», llamó a ‘Umar ibn al-Jattáb y se la recitó, y en ella está Su dicho: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ} la aleya [الفتح: 27], como ya se ha mencionado.

Y el hafiz Abú Nu‘aym narró en su libro «Asmā’ as-Sahāba», por la vía de Muhammad ibn Ismá‘íl al-Ju‘farí al-Madaní: nos narró ‘Abd Allah ibn Salama ibn Aslam, de Ibn Shiháb, de Ismá‘íl ibn Abí Hakím al-Madaní; me narró Fudayl: Oí al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: «En verdad, Allah escucha la recitación de {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} y dice: “Alégrate, siervo Mío; pues, por Mi poder, ciertamente te daré dominio [13] para ti en el Paraíso hasta que quedes satisfecho”». Hadiz muy extraño. Y lo han transmitido el hafiz Abú Músá al-Madíní e Ibn al-Athír, por la vía de az-Zuhrí, de Ismá‘íl ibn Abí Hakím, de Nadír al-Muzaní —o: al-Madaní—, del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «En verdad, Allah escucha la recitación de {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} y dice: “Alégrate, siervo Mío; pues, por Mi poder, no te olvidaré en ningún estado de los estados de la vida mundanal y de la otra; y ciertamente te daré dominio para ti en el Paraíso hasta que quedes satisfecho”» [14]

En cuanto a la Gente del Libro, son: los judíos y los cristianos; y los asociadores (mushrikún) son: los adoradores de ídolos y de fuegos, entre los árabes y los no árabes. Y dijo Muyáhid: No estaban {مُنْفَكِّينَ} es decir: no cesaban, hasta que se les hiciera evidente la verdad. Y así lo dijo Qatáda.

{حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} es decir: este Corán; por eso dijo el Altísimo: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ}

[1] Adición de A.

[2] Y lo transmitieron Ibn Mardawayh y Abú ash-Shayj, como en ad-Durr (3/270).

[3] En D: «y he cumplido».

[4] En D: «en verdad, ellos dijeron».

[5] En D: «los negaréis».

[6] Tafsir de at-Tabarí (11/228).

[7] En D: «y riqueza».

[8] En D: «que castigue».

[9] En D: «¡Oh Allah! En verdad, me refugio en Ti».

[10] En D: «no lo esperan».

[11] En D: «y se sentó».

[12] En D: «y he aquí que era un pez».

[13] En D: «la vencedora».

[14] En D: «y los golpearon a ambos».