El Arrepentimiento

{Y cuando Él les concedió de Su favor, fueron avaros con ello y se apartaron, volviéndose reacios} (76) Dice el Altísimo: Y entre los hipócritas hay quien dio a Allah Su promesa y Su pacto: «Si Él nos enriquece de Su favor, ciertamente daremos limosna de nuestros bienes y seremos, sin duda, de los rectos». Pero no cumplió lo que dijo ni fue veraz en lo que pretendió; y este proceder les acarreó una hipocresía asentada en sus corazones hasta el día en que se encuentren con [13689] Allah, Glorificado y Exaltado sea, el Día de la Resurrección —¡que Allah nos ampare de ello!—.

Muchos exégetas han mencionado —entre ellos Ibn ‘Abbās y Al-Ḥasan al-Baṣrī— que la causa de la revelación de esta noble aleya fue respecto de «Ṯa‘labah ibn Ḥāṭib al-Anṣārī».

Y acerca de ello se ha transmitido un hadiz que narró aquí Ibn Jarīr e Ibn Abī Ḥātim, por la vía de Mu‘ān [13690] ibn Rifā‘ah, de ‘Alī ibn Yazīd, de Abū ‘Abd ar-Raḥmān al-Qāsim ibn ‘Abd ar-Raḥmān, liberto de ‘Abd ar-Raḥmān ibn Yazīd ibn Mu‘āwiyah, de Abū Umāmah al-Bāhilī, de Ṯa‘labah ibn Ḥāṭib al-Anṣārī, que dijo al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Ruega a Allah para que me provea de riqueza». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Ay de ti, Ṯa‘labah! Poco por lo que cumples su gratitud es mejor que mucho que no puedes soportar». Dijo: Luego lo dijo otra vez, y él dijo: «¿Acaso no te satisface ser como el Profeta de Allah? Pues, por Aquel en Cuya mano está mi alma, si quisiera que las montañas caminaran conmigo en oro y plata, caminarían». Dijo: Por Aquel que te envió con la verdad, si ruegas a Allah y Él me provee de riqueza, ciertamente daré a cada poseedor de derecho su derecho. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¡Oh Allah! Provee a Ṯa‘labah de riqueza». Dijo: Entonces adquirió ovejas, y crecieron como crecen los gusanos; la ciudad se le hizo estrecha, así que se apartó de ella y se estableció en un valle de sus valles, hasta el punto de que comenzó a rezar el ẓuhr y el ‘aṣr en congregación y dejaba lo demás. Luego crecieron y se multiplicaron, y se apartó hasta que dejó las oraciones salvo el viernes; y seguían creciendo como crecen los gusanos, hasta que dejó el viernes. Entonces se puso a salir al encuentro de los viajeros [13691] el día viernes, preguntándoles por las noticias. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Qué ha sido de Ṯa‘labah?». Dijeron: ¡Oh Mensajero de Allah! Ha adquirido ovejas y la ciudad se le hizo estrecha. Le informaron de su asunto, y él dijo: «¡Ay de Ṯa‘labah! ¡Ay de Ṯa‘labah! ¡Ay de Ṯa‘labah!». Y Allah —Majestuoso sea Su elogio— reveló: {Toma de sus bienes una limosna con la que los purifiques y los acrecientes en pureza} la aleya [At-Tawbah: 103]. Dijo: Y descendieron sobre él las obligaciones prescritas de la limosna. Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— envió a dos hombres a recaudar la limosna: un hombre de Juhaynah y un hombre de Sulaym; y les escribió cómo debían tomar la limosna de los musulmanes, y les dijo: «Pasad por Ṯa‘labah y por fulano —un hombre de Banū Sulaym— y tomad sus limosnas». Salieron hasta que llegaron a Ṯa‘labah; le pidieron la limosna y le leyeron la carta del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Él dijo: Esto no es sino yizyah. Esto no es sino hermana de la yizyah. No sé qué es esto. Idos hasta que terminéis y luego volved a mí. Se fueron, y el sulamí oyó hablar de ellos; miró los mejores dientes (las mejores edades) de sus camellos, los separó para la limosna y luego salió a su encuentro [13692] con ellos. Cuando los vieron, dijeron: Esto no es obligatorio para ti, y no queremos tomar esto de ti. Él dijo: Sí; tomadlo, pues mi alma está complacida con ello; y no es sino para Él. Así que se lo tomaron. Cuando terminaron con sus limosnas, regresaron hasta que pasaron por Ṯa‘labah. Él dijo: Mostradme vuestra carta. La miró y dijo: Esto no es sino hermana de la yizyah. Idos hasta que vea qué decido. Se fueron hasta que llegaron al Profeta [13693]—que Allah le bendiga y le conceda paz—. Cuando los vio, dijo: «¡Ay de Ṯa‘labah!» antes de que le hablaran, e invocó bendición para el sulamí. Le informaron de lo que hizo Ṯa‘labah y de lo que hizo el sulamí, y Allah —Glorificado y Exaltado sea— reveló: {Y entre ellos hay quien pactó con Allah: “Si Él nos concede de Su favor, ciertamente daremos limosna”} hasta Su dicho: {y por lo que solían mentir}. Dijo: Y junto al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— había un hombre de los parientes de Ṯa‘labah; oyó eso, y salió hasta llegar a él y le dijo: ¡Ay de ti, Ṯa‘labah! Allah ha revelado acerca de ti tal y tal. Entonces Ṯa‘labah salió hasta llegar al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y le pidió que aceptara de él su limosna. Él dijo: «Allah me ha impedido aceptar de ti tu limosna». Entonces comenzó a echarse tierra sobre la cabeza. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— le dijo: « [Esto] [13694] es tu obra; te ordené y no me obedeciste». Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— rehusó tomarla, regresó a su casa; y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— falleció sin aceptar de él nada. Luego acudió a Abū Bakr —que Allah esté complacido con él— cuando fue investido, y dijo: Ya conoces mi posición ante el Mensajero de Allah y mi lugar entre los anṣār; acepta mi limosna. Abū Bakr dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— no la aceptó de ti y rehusó aceptarla. Y Abū Bakr falleció sin aceptarla. Cuando asumió ‘Umar —que Allah esté complacido con él—, acudió a él y dijo: ¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Acepta mi limosna. Él dijo: No la aceptaron el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— ni Abū Bakr, ¿y yo [13695] la voy a aceptar de ti? Y falleció sin aceptarla. Luego asumió ‘Uṯmān —que Allah esté complacido con él—, [entonces acudió a él] [13696] y le pidió que aceptara su limosna. Él dijo: No la aceptaron el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, ni Abū Bakr ni ‘Umar, ¿y yo la voy a aceptar de ti? Y no se la aceptó. Y Ṯa‘labah pereció durante el califato de ‘Uṯmān [13697]

[13689] [13690] [13691] [13692] [13693] [13694] [13695] [13696] [13697]

[13689] - En ت, ك, أ, هـ: «إلى يوم يلقوا», y es un error; lo correcto, en todas las copias: «يلقوا», y lo correcto es lo que hemos fijado: «إلى يوم يلقون»; porque el verbo en imperfecto no fue precedido por un عامل que lo ponga en subjuntivo (naṣb) ni por uno que lo ponga en apócope (jazm).

[13690] - En ت: «معاذ».

[13691] - En ت, أ: «الركاب».

[13692] - En ت, ك, أ: «استقبلهم».

[13693] - En ت: «رسول الله».

[13694] - Adición de ت, ك, أ y de aṭ-Ṭabarī.

[13695] - En ت, ك: «فأنا».

[13696] - Adición de ت, ك, أ y de aṭ-Ṭabarī.

[13697] - Tafsīr de aṭ-Ṭabarī (14/370). Los sabios han rechazado este relato y han afirmado su invalidez. Entre quienes sostuvieron esto está el imām Ibn Ḥazm; dijo en Al-Muḥallā (11/207–208): «Además, hemos transmitido un reporte que no es auténtico: que descendió acerca de Ṯa‘labah ibn Ḥāṭib; y esto es falso, porque Ṯa‘labah es un conocido participante de Badr». Luego citó el hadiz con su cadena por la vía de Mu‘ān ibn Rifā‘ah, de ‘Alī ibn Yazīd, de Al-Qāsim ibn ‘Abd ar-Raḥmān, de Abū Umāmah, y dijo: «Esto es falso sin duda; porque Allah ordenó recaudar los zakāt de los bienes de los musulmanes, y el Profeta —la paz sea con él— ordenó, al morir, que no quedaran dos religiones en la Península Arábiga. Así, Ṯa‘labah no puede sino haber sido musulmán, y entonces era obligatorio para Abū Bakr y ‘Umar recaudar su zakāt, sin falta y sin margen; y si era incrédulo, entonces era obligatorio que no permaneciera en la Península Arábiga, con lo cual este reporte cae sin duda. Y entre sus transmisores están Mu‘ān ibn Rifā‘ah, Al-Qāsim ibn ‘Abd ar-Raḥmān y ‘Alī ibn Yazīd —que es Ibn ‘Abd al-Malik—, y todos ellos son débiles». Y el erudito ‘Adāb al-Ḥimṣ tiene un opúsculo en la crítica de este relato, en el que reunió las palabras de la gente de conocimiento al respecto, y lo tituló: «Ṯa‘labah ibn Ḥāṭib, el Compañero sobre el que se ha mentido».