El Arrepentimiento

{Toma de sus bienes una limosna con la que los purifiques y los acrecientes en pureza, y ora por ellos. Ciertamente, tu oración es sosiego para ellos. Y Allah es Omnioyente, Omnisciente} (103) Allah, Altísimo sea, ordenó a Su Mensajero —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— que tomase de sus bienes una limosna con la que los purificase y los acrecentase en pureza; y esto es general, aunque algunos hicieron volver el pronombre en «sus bienes» a quienes confesaron sus pecados y mezclaron una obra recta con otra mala. Por ello, algunos de los que se negaron a pagar el zakat de entre los clanes de los árabes creyeron que entregar el zakat al imán no era obligatorio, y que esto había sido algo particular del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—; por eso argumentaron con la palabra del Altísimo: {Toma de sus bienes una limosna con la que los purifiques y los acrecientes en pureza, y ora por ellos. Ciertamente, tu oración es sosiego para ellos}. Y este ta’wil y entendimiento corrupto se lo refutó Abu Bakr as-Siddiq y el resto de los Compañeros, y los combatieron hasta que entregaron el zakat al califa, tal como lo entregaban al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—; hasta que as-Siddiq dijo: «¡Por Allah! Si me negaran un ‘iqāl —y en otra versión: una ‘anāq— que entregaban al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, los combatiría por negarlo» [13815] Y Su dicho: {y ora por ellos}, es decir: suplica por ellos y pide perdón por ellos, tal como lo narró Muslim en su Sahih, de ‘Abd Allah ibn Abi Awfa, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, cuando se le traía la limosna de un pueblo, oraba por ellos. Entonces mi padre vino a él con su limosna y dijo: «¡Oh Allah! Ora por la familia de Abi Awfa» [13816] Y en el otro hadiz: que una mujer dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Ora por mí y por mi esposo». Entonces dijo: «Que Allah ore por ti y por tu esposo» [13817]

Y Su dicho: {Ciertamente, tu oración}: algunos lo leyeron «salawātuka» en plural, y otros leyeron {Ciertamente, tu oración} en singular.

{es sosiego para ellos}. Dijo Ibn ‘Abbas: misericordia para ellos. Y dijo Qatada: dignidad y gravedad.

Y Su dicho: {Y Allah es Omnioyente}, es decir: de tu súplica; {Omnisciente}, es decir: de quién merece eso de ti y quién es digno de ello.

Dijo el imán Ahmad: Nos narró Waki‘; nos narró Abu al-‘Umays; de Abu Bakr ibn ‘Amr ibn ‘Utba; de Ibn Lahdhifa; de su padre: que el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, cuando suplicaba por un hombre, esta le alcanzaba a él, y alcanzaba a su hijo y al hijo de su hijo [13818]

Luego lo narró de Abu Nu‘aym, de Mis‘ar, de Abu Bakr ibn ‘Amr ibn ‘Utba, de Ibn Lahdhifa —dijo Mis‘ar:

Y lo mencionó una vez de Hudhayfa—: que, ciertamente, la oración del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— alcanza al hombre, a su hijo y al hijo de su hijo [13819]

[13814] - En K: «con el Profeta».

[13815] - Lo narró al-Bujari en su Sahih con el número (7284, 7285) con la expresión: «si me negaran un ‘iqāl». Dijo: «E Ibn Bukayr y ‘Abd Allah, de al-Layth: “una ‘anāq, y es más correcto”».

[13816] - Sahih Muslim con el número (1078) y al-Bujari en su Sahih con el número (1497).

[13817] - Lo narró Abu Dawud en as-Sunan con el número (1533) y an-Nasa’i en as-Sunan al-Kubra con el número (10256), del hadiz de Jabir ibn ‘Abd Allah, que Allah esté complacido con él.

[13818] - Al-Musnad (5/385).

[13819] - Al-Musnad (5/400).