El Botín

{¡Oh Profeta! Di a quienes están en vuestras manos de los cautivos: si Allah sabe que en vuestros corazones hay bien, os dará algo mejor que lo que se os ha tomado, y os perdonará. Y Allah es Perdonador, Misericordioso} (70) Dijo Muhammad ibn Ishaq: Me narró al-‘Abbās ibn ‘Abd Allāh ibn Mughafal, de algunos de los suyos, de ‘Abd Allāh ibn ‘Abbās —que Allah esté complacido con ambos—, que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo el día de Badr: «Ciertamente he sabido que algunas gentes de Banū Hāshim y otros han sido sacados a la fuerza, sin necesidad de combatirnos. Así pues, quien de vosotros se encuentre con alguno de ellos —es decir: de Banū Hāshim—, que no lo mate; y quien se encuentre con Abū al-Bukhturī ibn Hishām, que no lo mate; y quien se encuentre con al-‘Abbās ibn ‘Abd al-Muṭṭalib, que no lo mate, pues no fue sacado sino contra su voluntad». Entonces dijo Abū Ḥudhayfa ibn ‘Utba: «¿Acaso mataremos a nuestros padres, a nuestros hijos, a nuestros hermanos y a nuestros clanes, y dejaremos a al-‘Abbās? ¡Por Allah! Si me lo encuentro, ciertamente lo golpearé con la espada en la boca». Esto llegó al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y dijo a ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb: «¡Oh Abū Ḥafṣ!» —dijo ‘Umar: «¡Por Allah! Fue el primer día en que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— me llamó con mi kunya»—: «¿Se golpeará con la espada el rostro del tío del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—?» Dijo ‘Umar: «¡Oh Mensajero de Allah! Permíteme que le corte el cuello, pues, por Allah, ha incurrido en hipocresía». Y Abū Ḥudhayfa decía después de ello: «¡Por Allah! No me siento seguro a causa de aquella palabra que dije, y no dejo de temer por ella, a menos que Allah la expíe por mí mediante el martirio». Y fue muerto el día de al-Yamāma como mártir —que Allah esté complacido con él—.

Y por su misma cadena, de Ibn ‘Abbās, dijo: Cuando anocheció el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— el día de Badr, y los cautivos estaban retenidos con ataduras, el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— pasó en vela el comienzo de la noche. Sus compañeros le dijeron: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué te sucede que no duermes?» —y al-‘Abbās había sido capturado por un hombre de los Anṣār—. Dijo el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «He oído el gemido de mi tío al-‘Abbās en sus ataduras». Entonces lo soltaron, y se aquietó; y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— durmió.

Dijo Muhammad ibn Ishaq: Y la mayor parte del rescate de los cautivos el día de Badr fue el rescate de al-‘Abbās ibn ‘Abd al-Muṭṭalib; y ello porque era un hombre acaudalado, y se rescató a sí mismo por cien uqiyyas de oro[13166]. [13166]

Y en el Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, en el hadiz de Mūsā ibn ‘Uqba, dijo Ibn Shihāb: Me narró Anas ibn Mālik que unos hombres de los Anṣār pidieron permiso al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y dijeron: «Permítenos que dejemos a nuestro sobrino materno ‘Abbās su rescate». Dijo: «No, por Allah: no le dejaréis ni un dírham». [13167][13168]

Y dijo Yūnus ibn Bukayr, de Muhammad ibn Ishaq, de Yazīd ibn Rūmān, de ‘Urwa —y de al-Zuhrī—, de un grupo a quienes nombró, que dijeron: Quraysh envió al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— por el rescate de sus cautivos, y cada clan rescató a su cautivo por aquello con lo que se conformaron. Y dijo al-‘Abbās: «¡Oh Mensajero de Allah! Yo ya era musulmán». Dijo el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «Allah sabe mejor acerca de tu islam; si es como dices, Allah te recompensará. En cuanto a lo que se manifiesta de ti, ha estado contra nosotros. Así pues, rescátate a ti mismo y a los dos hijos de tus hermanos: Nawfal ibn al-Ḥārith ibn ‘Abd al-Muṭṭalib y ‘Aqīl ibn Abī Ṭālib ibn ‘Abd al-Muṭṭalib, y a tu aliado ‘Utba ibn ‘Amr, hermano de Banū al-Ḥārith ibn Fihr». Dijo: «¡No tengo eso, oh Mensajero de Allah!». Dijo: «Entonces, ¿dónde está el dinero que enterraste tú y Umm al-Faḍl? Pues le dije a ella: “Si caigo en este viaje mío, este dinero que enterraste es para mis hijos: al-Faḍl, ‘Abd Allāh y Qutham”». Dijo: «¡Por Allah, oh Mensajero de Allah! Ciertamente sé que tú eres el Mensajero de Allah: esto es algo que nadie supo sino yo y Umm al-Faḍl. Así que cómputame, oh Mensajero de Allah, lo que tomasteis de mí: veinte uqiyyas de un dinero que llevaba conmigo». Dijo el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «No; eso es algo que Allah Altísimo nos concedió de ti». Entonces se rescató a sí mismo, a los dos hijos de sus hermanos y a su aliado; y Allah —Poderoso y Majestuoso— reveló acerca de él: {¡Oh Profeta! Di a quienes están en vuestras manos de los cautivos: si Allah sabe que en vuestros corazones hay bien, os dará algo mejor que lo que se os ha tomado, y os perdonará. Y Allah es Perdonador, Misericordioso}. [13172] Dijo al-‘Abbās: «Allah me dio, en lugar de las veinte uqiyyas, en el Islam veinte esclavos, cada uno de ellos con dinero en su mano con el que comerciaba, junto con lo que espero del perdón de Allah —Poderoso y Majestuoso—».

E Ibn Ishaq también lo transmitió, de Ibn Abī Najīḥ, de ‘Aṭā’, de Ibn ‘Abbās, acerca de esta aleya, con algo semejante a lo anterior.

Y dijo Abū Ja‘far ibn Jarīr: Nos narró Ibn Wakī‘; nos narró Ibn Idrīs, [de Ibn Ishaq], de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, de Ibn ‘Abbās, que dijo: Dijo al-‘Abbās: «Acerca de mí fue revelada: {No es propio de un profeta tener cautivos hasta que haya causado gran mortandad en la tierra}. Entonces informé al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— de mi islam, y le pedí que me computara las veinte uqiyyas que me había tomado[13175], pero se negó. Y Allah me las sustituyó por veinte esclavos, todos ellos comerciantes, con dinero en su mano».

Y dijo también Ibn Ishaq: Me narró al-Kalbī, de Abū Ṣāliḥ, de Ibn ‘Abbās, de Jābir ibn ‘Abd Allāh ibn Ri’āb, que dijo: Al-‘Abbās ibn ‘Abd al-Muṭṭalib solía decir: «Acerca de mí fue revelada —por Allah—, cuando mencioné al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— mi islam»; luego mencionó algo semejante al hadiz anterior.

Y dijo Ibn Jurayj, de ‘Aṭā’ al-Jurāsānī, de Ibn ‘Abbās: {¡Oh Profeta! Di a quienes están en vuestras manos de los cautivos}: al-‘Abbās y sus compañeros. Dijo: Ellos dijeron al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «Creemos en lo que has traído y atestiguamos que tú eres el Mensajero de Allah; ciertamente te aconsejaremos sinceramente respecto de nuestro pueblo». Entonces Allah reveló: {Si Allah sabe que en vuestros corazones hay bien, os dará algo mejor que lo que se os ha tomado}: fe y confirmación veraz; os reemplazará con algo mejor que lo que se os tomó. {Y os perdonará}: la idolatría en la que estabais. Dijo: Y al-‘Abbās solía decir: «No me gustaría que esta aleya no hubiera descendido acerca de nosotros, aunque se me diera el mundo. En verdad dijo: {Os dará algo mejor que lo que se os ha tomado}; pues me ha dado algo mejor que lo que se me tomó, cien veces. Y dijo: {Y os perdonará}; y espero que se me haya perdonado».

Y dijo ‘Alī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ‘Abbās, acerca de esta aleya: Al-‘Abbās fue capturado el día de Badr y se rescató a sí mismo por cuarenta uqiyyas de oro. Entonces al-‘Abbās dijo cuando se recitó esta aleya: «Allah —Poderoso y Majestuoso— nos ha dado dos cosas, por las cuales no me gustaría tener el mundo: fui capturado el día de Badr y me rescaté a mí mismo por cuarenta uqiyyas; y Él me dio cuarenta esclavos. Y yo espero el perdón que Allah —glorificado sea Su elogio— nos prometió».

Y dijo Qatāda en la exégesis de esta aleya: Se nos ha mencionado que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, cuando le llegó el dinero de Baḥrayn —ochenta mil—, habiendo hecho la ablución para la oración del mediodía, aquel día no dio callando ni privó a quien pedía; y no rezó aquel día hasta que lo distribuyó. Y ordenó a al-‘Abbās que tomara de ello y recogiera a puñados; y tomó. Dijo: Y al-‘Abbās solía decir: «Esto es mejor que lo que se nos tomó, y espero el perdón».

Y dijo Ya‘qūb ibn Sufyān: Nos narró ‘Amr ibn ‘Āṣim; nos narró Sulaymān ibn al-Mughīra, de Ḥumayd ibn Hilāl, que dijo: Ibn al-Ḥaḍramī envió al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— desde Baḥrayn ochenta mil; no le llegó un dinero mayor que ese, ni antes ni después. Dijo: Se esparció sobre una estera y se llamó a la oración. Dijo: Y vino el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y se quedó de pie junto al dinero; y vino la gente de la mezquita. Aquel día no hubo ni recuento ni pesaje: no fue sino tomar a puñados. [ Dijo ] Y vino al-‘Abbās ibn ‘Abd al-Muṭṭalib y recogió a puñados en una jamīṣa que llevaba, y se fue a levantarse pero no pudo. Dijo: Entonces alzó la cabeza hacia el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Ayúdame a levantarlo». Dijo: Y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— sonrió hasta que se le vio reír —o: su colmillo—, y le dijo: «Devuelve una parte del dinero y levanta lo que puedas». Dijo: Así lo hizo, y al-‘Abbās se puso a decir —mientras se marchaba—: «En cuanto a una de las dos cosas que Allah nos prometió, ya se nos ha cumplido; y no sabemos qué hará respecto de la otra: {¡Oh Profeta! Di a quienes están en vuestras manos de los cautivos}», la aleya. Luego dijo: «Esto es mejor que lo que se nos tomó, y no sé qué hará Allah respecto de la otra». [13182] Y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— no dejó de inclinarse sobre aquel dinero hasta que no quedó de él ni un dírham; y no envió a su familia ni un dírham. Luego acudió a la oración y rezó. [13183]

Otro hadiz sobre ello: Dijo el ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī: Nos informó Abū ‘Abd Allāh al-Ḥāfiẓ; me informó Abū al-Ṭayyib Muḥammad ibn Muḥammad ibn ‘Abd Allāh al-Sa‘īdī; nos narró Maḥmash ibn ‘Iṣām; nos narró Ḥafṣ ibn ‘Abd Allāh; nos narró Ibrāhīm ibn Ṭahmān, de ‘Abd al-‘Azīz ibn Ṣuhayb, de Anas ibn Mālik, que dijo: Se trajo al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— un dinero procedente de Baḥrayn, y dijo: «Esparcidlo en la mezquita».

Dijo: Y fue el mayor dinero que se trajo al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él)—. Salió hacia la oración y no se volvió hacia él. Cuando terminó la oración, vino y se sentó junto a él. No veía a nadie sino que le daba. Entonces vino al-‘Abbās y dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! Dame, pues ciertamente me rescaté a mí mismo y rescaté a ‘Aqīl». Le dijo el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «Toma». Entonces recogió a puñados en su vestido; luego se fue cargándolo, pero no pudo. Dijo: «Ordena a alguno de ellos que me lo levante». Dijo: «No». Dijo: «Entonces levántamelo tú». Dijo: «No». Entonces esparció de ello y luego lo cargó sobre su hombro y se marchó. Y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— no dejó de seguirlo con la mirada hasta que se ocultó de él, asombrado de su avidez. Y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— no se levantó mientras quedara de ello un dírham. [13184]

Y al-Bujārī lo transmitió en varios lugares de su Ṣaḥīḥ, de manera suspendida (mu‘allaq) con fórmula asertiva, diciendo: «Y dijo Ibrāhīm ibn Ṭahmān», y lo expone; y en algunos contextos está más completo que este. [13185]

[13165] En A: «شهد».

[13166] En D, K: «oro».

[13167] En K: «entonces dijo».

[13168] Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (4026).

[13169] En K: «يفادى».

[13170] En D: «entonces dijo».

[13171] En A: «بشر».

[13172] En D: «los cautivos».

[13173] En K: «Y dijo también».

[13174] Adición de D, K, M y al-Ṭabarī.

[13175] En A: «tomaste».

[13176] En K: «نخلف».

[13177] En K, A: «puede que».

[13178] En A: «se lo dio».

[13179] En K: «profeta».

[13180] Adición de A.

[13181] En D: «los cautivos».

[13182] En K: «la Otra Vida».

[13183] También lo transmitió al-Ḥākim en al-Mustadrak (3/329), por la vía de Hāshim ibn al-Qāsim, de Sulaymān ibn al-Mughīra, con un tenor semejante, y dijo: «Este hadiz es auténtico según el criterio de Muslim, y ambos no lo incluyeron».

[13184] Al-Sunan al-Kubrā (6/356), y en él figura: «Muḥammad ibn Muḥammad ibn ‘Abd Allāh al-Sha‘īrī».

[13185] Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (421, 3049, 3165).