El Botín

{Y cuando Allah os prometía una de las dos partidas, que sería para vosotros, y vosotros deseabais que la que no tenía fuerza (armada) fuese para vosotros; pero Allah quería hacer prevalecer la verdad con Sus palabras y cortar de raíz a los incrédulos} (7) Dijo el imán Abū Ŷa‘far al-Ṭabarī: Los exegetas discreparon acerca de la causa que trae esta “kāf” en Su dicho: {Como tu Señor te hizo salir} Unos dijeron: se lo asemejó en lo que entraña de rectitud para los creyentes: su temor reverente de su Señor, su reconciliación mutua, y su obediencia a Allah y a Su Mensajero.

Luego transmitió de ‘Ikrima algo semejante.

El sentido de esto es que Allah —Exaltado sea— dice: Así como cuando discrepasteis sobre los botines y os los disputasteis con avidez, Allah os los arrebató y los puso bajo la distribución de Él y la distribución de Su Mensajero —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—[12667] y los repartió con justicia e igualdad, y ello fue el interés perfecto para vosotros; del mismo modo, cuando detestasteis salir contra los enemigos para combatir a los poseedores de fuerza —y ellos eran el destacamento[12668]: el destacamento que salió para auxiliar su religión y asegurar su caravana—, el desenlace de vuestra aversión al combate fue que Él lo decretó para vosotros y, con ello, os reunió con vuestro enemigo sin cita previa: rectitud y guía, auxilio y victoria; como dijo —Exaltado sea—: {Se os ha prescrito el combate, y os es odioso; pero quizá detestéis algo y sea un bien para vosotros, y quizá améis algo y sea un mal para vosotros; y Allah sabe, mientras que vosotros no sabéis} [al-Baqara: 216]

Dijo Ibn Ŷarīr: Y otros dijeron: el sentido de ello es: {Como tu Señor te hizo salir de tu casa con la verdad} con disgusto por parte de un grupo de los creyentes; así también ellos detestan el combate, y por eso discuten contigo sobre ello después de habérseles aclarado. Luego transmitió algo semejante de Muŷāhid, quien dijo: {Como tu Señor te hizo salir} Dijo: así discuten contigo sobre la verdad.

Y dijo al-Suddī: Allah hizo descender acerca de su salida[12669] hacia Badr y de su discusión con él, diciendo: {Como tu Señor te hizo salir de tu casa con la verdad, y ciertamente un grupo de los creyentes lo detestaba} por la persecución de los idólatras: {Discuten contigo sobre la verdad después de habérseles aclarado}

Y algunos dijeron: Te preguntan sobre los botines a modo de disputa, como discutieron contigo el día de Badr cuando dijeron: Nos sacaste por la caravana, y no nos informaste de un combate para que nos preparáramos para él.

Digo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— no salió de Medina sino buscando la caravana de Abū Sufyān, de la cual le llegó la noticia de que venía de Siria, con cuantiosos bienes de Qurayš. Entonces el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— convocó a los musulmanes, a quienes de ellos estaban ligeros (dispuestos), y salió con trescientos y algunos más, y se dirigió hacia la costa por el camino de Badr. Abū Sufyān supo de la salida del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— en su busca, y envió a Ḍamḍam b. ‘Amr como heraldo a La Meca. Ellos se movilizaron en torno a mil hombres armados, entre novecientos y mil. Abū Sufyān, por su parte, se desvió con la caravana hacia la orilla del mar y se salvó; y el destacamento llegó y acudió al agua de Badr. Allah reunió a los musulmanes y a los incrédulos sin cita previa, por lo que Allah —Exaltado sea— quería: elevar la palabra de los musulmanes

y darles la victoria sobre su enemigo, y la separación[12670] entre la verdad y la falsedad, como vendrá su explicación.

El propósito es: Que cuando al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— le llegó la noticia de la salida del destacamento, Allah le reveló prometiéndole una de las dos partidas: o bien la caravana, o bien el destacamento. Y muchos de los musulmanes se inclinaron por la caravana, porque era ganancia sin combate, como dijo —Exaltado sea—: {Y cuando Allah os prometía una de las dos partidas, que sería para vosotros, y vosotros deseabais que la que no tenía fuerza (armada) fuese para vosotros; pero Allah quería hacer prevalecer la verdad con Sus palabras y cortar de raíz a los incrédulos}

Dijo el ḥāfiẓ Abū Bakr b. Mardawayh en su Tafsīr: Nos narró Sulaymān b. Aḥmad al-Ṭabarānī; nos narró Bakr b. Sahl; nos narró ‘Abd Allāh b. Yūsuf; nos narró Ibn Lahī‘a, de Yazīd b. Abī Ḥabīb, de Aslam Abū ‘Imrān, quien le contó que oyó a Abū Ayyūb al-Anṣārī decir: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo, estando nosotros en Medina: “Se me ha informado de la caravana de Abū Sufyān, que viene de regreso. ¿Queréis que salgamos antes de que llegue esta caravana, quizá Allah nos la conceda como botín?”. “Dijimos: sí. Entonces salió y salimos. Cuando caminamos un día o dos, nos dijo: ‘¿Qué os parece combatir a la gente? Pues se les ha informado de vuestra salida’. Dijimos: no, por Allah, no tenemos fuerza para combatir al enemigo; solo queríamos la caravana. Luego dijo: ‘¿Qué os parece combatir a la gente?’. Dijimos lo mismo. Entonces al-Miqdād b. ‘Amr dijo: entonces no te diremos, ¡oh Mensajero de Allah!, como dijo el pueblo de Moisés a Moisés: {Ve tú y tu Señor y combatid; nosotros nos quedaremos aquí sentados} [al-Mā’ida: 24] Dijo: y nosotros —la gente de los Anṣār— deseamos haber dicho lo que dijo al-Miqdād; era más amado para nosotros que poseer una gran riqueza. Dijo: Entonces Allah hizo descender sobre Su Mensajero —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: {Como tu Señor te hizo salir de tu casa con la verdad, y ciertamente un grupo de los creyentes lo detestaba} y mencionó el resto del ḥadiz[12671]

Y lo narró Ibn Abī Ḥātim, por la vía de Ibn Lahī‘a, con un sentido semejante.

Y lo narró también Ibn Mardawayh por la vía de Muḥammad b. ‘Amr b. ‘Alqama b. Waqqāṣ al-Laythī, de su padre, de su abuelo, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— salió hacia Badr, y cuando estuvo en al-Rawḥā’, pronunció un sermón ante la gente y dijo: “¿Qué os parece?”. Abū Bakr dijo: ¡oh Mensajero de Allah!, nos ha llegado que ellos están en tal y tal lugar. Dijo: Luego pronunció un sermón ante la gente y dijo: “¿Qué os parece?”. ‘Umar dijo algo como lo de Abū Bakr. Luego pronunció un sermón ante la gente y dijo: “¿Qué os parece?”. Sa‘d b. Mu‘āḏ dijo: ¡oh Mensajero de Allah!, ¿a nosotros te refieres? Por Aquel que te honró [con la verdad][12672] y te hizo descender el Libro: jamás he recorrido ese camino ni tengo conocimiento de él. Y si marcharas [con nosotros][12673] hasta llegar a “Bark al-Ġimād”, en el Yemen, marcharíamos contigo, y no seríamos como aquellos que dijeron a Moisés: {Ve tú y tu Señor y combatid; nosotros nos quedaremos aquí sentados} Sino: ve tú y tu Señor y combatid; nosotros con vosotros os seguiremos. Y quizá saliste por un asunto, y Allah te ha hecho saber otro distinto. Así que mira lo que Allah te ha hecho saber, y prosigue con ello; estrecha los lazos con quien quieras, corta los lazos con quien quieras, combate a quien quieras, haz la paz con quien quieras, y toma de nuestros bienes lo que quieras. Entonces descendió el Corán conforme a las palabras de Sa‘d: {Como tu Señor te hizo salir de tu casa con la verdad, y ciertamente un grupo de los creyentes lo detestaba} las aleyas.

Y dijo al-‘Awfī, de Ibn ‘Abbās: Cuando el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— consultó acerca del encuentro con el enemigo, y Sa‘d b. ‘Ubāda dijo lo que dijo —y eso fue el día de Badr—, ordenó a la gente y se dispusieron para el combate, y les ordenó (prepararse) para la fuerza (armada); y a la gente de la fe le desagradó eso. Entonces Allah hizo descender: {Como tu Señor te hizo salir de tu casa con la verdad, y ciertamente un grupo de los creyentes lo detestaba; discuten contigo sobre la verdad después de habérseles aclarado, como si fueran conducidos hacia la muerte mientras miran}

Y dijo Muŷāhid: “Discuten contigo sobre la verdad”: sobre el combate. Y dijo Muḥammad b. Isḥāq: {Discuten contigo sobre la verdad [después de habérseles aclarado, como si fueran conducidos hacia la muerte mientras miran]} [12674] Es decir: por aversión al encuentro con los idólatras y por reprobar la marcha de Qurayš cuando se les mencionó.

Y dijo al-Suddī: {Discuten contigo sobre la verdad después de habérseles aclarado} Es decir: después de habérseles aclarado que tú no haces sino lo que Allah te ha ordenado.

Dijo Ibn Ŷarīr: Y otros dijeron: con ello se refería a los idólatras.

Me narró Yūnus; Ibn Wahb nos informó, diciendo: Ibn Zayd dijo acerca de Su dicho —Exaltado sea—: {Discuten contigo sobre la verdad después de habérseles aclarado, como si fueran conducidos hacia la muerte mientras miran} Dijo: estos son los idólatras; discutieron con él sobre la verdad. {Como si fueran conducidos hacia la muerte} cuando se les llama al Islam. {Mientras miran} Dijo: y esto no es de la descripción de los otros; esta es una descripción iniciada para la gente de la incredulidad.

Luego dijo Ibn Ŷarīr: No tiene sentido lo que dijo; porque lo que precede a Su dicho: {Discuten contigo sobre la verdad} es una información acerca de la gente de la fe, y lo que le sigue es una información acerca de ellos; y lo correcto es lo dicho por Ibn ‘Abbās e Ibn Isḥāq: que es una información acerca de los creyentes.

Y esto que sostuvo Ibn Ŷarīr es la verdad, y es lo que indica el contexto del discurso; y Allah sabe más.

Y dijo el imán Aḥmad, que Allah tenga misericordia de él: Nos narraron Yaḥyā b. Abī Bukayr y ‘Abd al-Razzāq; ambos dijeron: nos narró Isrā’īl, de Simāl, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās, quien dijo: Se dijo al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— cuando terminó (la batalla de) Badr: ve tras la caravana; no hay nada que la proteja. Entonces al-‘Abbās b. ‘Abd al-Muṭṭalib le llamó — ‘Abd al-Razzāq dijo: y él estaba cautivo, atado con sus ligaduras—, luego ambos coincidieron: Eso no te conviene. Dijo: ¿Y por qué? Dijo: Porque Allah —Poderoso y Majestuoso— solo te prometió una de las dos partidas, y ya te ha dado lo que te prometió[12675]

Cadena buena, y no lo sacó[12676]

Y el sentido de Su dicho —Exaltado sea—: {Y vosotros deseabais que la que no tenía fuerza (armada) fuese para vosotros} Es decir: amaban que la partida que no tenía filo ni poder ni combate fuese para ellos, y esa era la caravana. {Pero Allah quería hacer prevalecer la verdad con Sus palabras} Es decir: Él quería reuniros con la partida que tenía fuerza y combate, para haceros triunfar sobre ellos y haceros prevalecer contra ellos, y para hacer prevalecer Su religión, elevar la palabra del Islam y hacerla dominante sobre las religiones. Y Él es más sabio respecto a los desenlaces de los asuntos; y Él es Quien os dispuso con Su excelente disposición, aunque los siervos amen lo contrario de ello en lo que les parece, como dijo —Exaltado sea—: {Se os ha prescrito el combate, y os es odioso; pero quizá detestéis algo y sea un bien para vosotros, y quizá améis algo y sea un mal para vosotros [y Allah sabe, mientras que vosotros no sabéis] [al-Baqara: 216]} [12677]

Y dijo Muḥammad b. Isḥāq, que Allah tenga misericordia de él: Me narraron Muḥammad b. Muslim al-Zuhrī, ‘Āṣim b. ‘Umar b. Qatāda, ‘Abd Allāh b. Abī Bakr y Yazīd b. Rūmān, de ‘Urwa b. al-Zubayr y otros de nuestros sabios, de ‘Abd Allāh b. ‘Abbās —cada uno me narró parte de este relato, y sus relatos se reunieron en lo que he expuesto del relato de Badr—. Dijeron: Cuando el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— oyó que Abū Sufyān venía de Siria, convocó a los musulmanes contra ellos, y dijo: “Esta es la caravana de Qurayš; en ella están sus bienes. Salid hacia ella; quizá Allah os la conceda como botín”. La gente respondió a la convocatoria: algunos se aligeraron y otros se retrasaron, pues no pensaban que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— fuese a encontrarse con una guerra. Abū Sufyān, cuando se acercó al Ḥiŷāz, había pedido auxilio y se dedicó a recabar noticias, preguntando a quienes encontraba de los viajeros, por temor por el asunto de la gente, hasta que obtuvo una noticia de algunos viajeros: Que Muḥammad había movilizado a sus compañeros contra ti y contra tu caravana. Entonces se precavió, y contrató a Ḍamḍam b. ‘Amr al-Ġifārī, lo envió a la gente de La Meca y le ordenó que fuese a Qurayš para movilizarlos en defensa de sus bienes, y que les informase de que Muḥammad se había interpuesto contra ella con sus compañeros. Ḍamḍam b. ‘Amr salió rápidamente hacia La Meca. Y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— salió con sus compañeros hasta llegar a un valle llamado “Ḏafrān”; salió de él y, cuando estuvo en una parte de él, acampó. Le llegó la noticia de Qurayš y de su marcha para proteger su caravana. Entonces el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— consultó a la gente y les informó acerca de Qurayš. Se levantó Abū Bakr —que Allah esté complacido con él— y habló bien. Luego se levantó ‘Umar —que Allah esté complacido con él— y habló bien. Luego se levantó al-Miqdād b. ‘Amr y dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! Prosigue con lo que Allah te ha ordenado; nosotros estamos contigo. Por Allah, no te diremos como dijeron los Hijos de Israel a Moisés: {Ve tú y tu Señor y combatid; nosotros nos quedaremos aquí sentados} [al-Mā’ida: 24] Sino: ve tú y tu Señor y combatid; nosotros con vosotros[12678] combatiremos. Por Aquel que te envió con la verdad: si marcharas con nosotros hasta “Bark al-Ġimād” —es decir, la ciudad de Abisinia—, lucharíamos contigo contra quien se interpusiera hasta que lo alcanzaras. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— le dijo palabras buenas e invocó para él el bien. Luego el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: “Dadme consejo, ¡oh gente!” —y solo pretendía a los Anṣār—, pues ellos eran la mayor parte de la gente. Y ello porque, cuando le juraron fidelidad en al-‘Aqaba, dijeron: ¡Oh Mensajero de Allah! Estamos libres de tu protección hasta que llegues a nuestra morada; cuando llegues a nosotros, entonces tú estarás bajo nuestra protección: te defenderemos como defendemos a nuestros hijos y a nuestras mujeres. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— temía que los Anṣār no considerasen obligatoria su ayuda sino contra quien lo atacase en Medina, de entre su enemigo, y que no estuviese sobre ellos el deber de marchar con él contra un enemigo fuera de su tierra. Cuando el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo eso, Sa‘d b. Mu‘āḏ le dijo: Por Allah, es como si nos quisieras a nosotros, ¡oh Mensajero de Allah! Dijo: “Sí”. Dijo: pues hemos creído en ti, te hemos creído veraz, y hemos atestiguado que lo que has traído es la verdad; y te hemos dado por ello nuestros pactos y compromisos de escuchar y obedecer. Así que prosigue, ¡oh Mensajero de Allah!, con lo que quieras. Por Aquel que te envió con la verdad: si nos hicieras atravesar este mar y lo atravesaras, lo atravesaríamos contigo; no se quedaría atrás ni un solo hombre de nosotros. Y no nos desagrada que nos hagas encontrar mañana a nuestro enemigo. Somos pacientes en la guerra, veraces en el encuentro. Y quizá Allah [que][12679] te muestre de nosotros aquello con lo que se alegre tu ojo. Marcha con nosotros con la bendición de Allah. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— se alegró con las palabras de Sa‘d, y eso lo animó. Luego dijo: “Marchad con la bendición de Allah y alegraos, pues Allah me ha prometido una de las dos partidas; y por Allah, como si ahora mismo estuviera viendo los lugares donde caerá la gente”. [12680]

Y al-‘Awfī narró de Ibn ‘Abbās algo semejante; y así lo dijeron al-Suddī, Qatāda, ‘Abd al-Raḥmān b. Zayd b. Aslam y más de uno de los sabios de los primeros y de los posteriores. Hemos abreviado sus dichos, bastándonos con el relato de Muḥammad b. Isḥāq.

[12667] En K, M y A: «las oraciones de Allah y Su paz sean con él».

[12668] En D: «y él es».

[12669] En D: «su salida».

[12670] En D: «la separación».

[12671] Lo narró al-Ṭabarānī en al-Mu‘ŷam al-Kabīr (4/174).

[12672] Adición de M.

[12673] Adición de A.

[12674] Adición de A.

[12675] Al-Musnad (1/229) por la transmisión de Yaḥyā b. Abī Bukayr y (1/314) por la transmisión de ‘Abd al-Razzāq.

[12676] En K, M y A: «lo sacaron».

[12677] Adición de M y A.

[12678] En D, K y M: «con vosotros».

[12679] Adición de M.

[12680] Lo narró al-Ṭabarī en su Tafsīr (13/399).