Las Alturas

{Y entre ambos habrá un velo; y sobre los A‘rāf habrá hombres que reconocerán a cada cual por sus señales; y llamarán a los moradores del Paraíso: «¡Paz sobre vosotros!». No han entrado en él, aunque lo anhelan} (46) Cuando el Altísimo mencionó el diálogo de los moradores del Paraíso con los moradores del Fuego, advirtió que entre el Paraíso y el Fuego hay un velo: es la barrera que impide que los moradores del Fuego alcancen el Paraíso.

Dijo Ibn Yarīr: Es el muro del que Allah —Altísimo sea— dijo: {Entonces se levantó entre ellos un muro con una puerta: su interior contiene misericordia, y su exterior, de su lado, castigo} [al-Ḥadīd: 13] Y es el A‘rāf del que Allah —Altísimo sea— dijo: {Y sobre los A‘rāf habrá hombres}

Luego transmitió con su cadena de transmisión, de as-Suddī, que dijo acerca de Su dicho [Altísimo sea] [11752]{Y entre ambos habrá un velo} que es «el muro», y es «los A‘rāf».

Y dijo Muŷāhid: Los A‘rāf: un velo entre el Paraíso y el Fuego; un muro con una puerta. Dijo Ibn Yarīr: Al-A‘rāf es el plural de «‘urf», y todo lo elevado del terreno, entre los árabes, se denomina «‘urf»; y al copete del gallo se le llamó «‘urf» por su elevación.

Y nos narró Sufyān ibn Wakī‘: nos narró Ibn ‘Uyayna, de ‘Ubayd Allāh ibn Abī Yazīd, que oyó a Ibn ‘Abbās decir: Los A‘rāf son aquello que está en alto, dominante.

Y dijo aṯ-Ṯawrī, de Ŷābir, de Muŷāhid, de Ibn ‘Abbās, que dijo: Los A‘rāf: un muro como el copete del gallo.

Y en una versión de Ibn ‘Abbās: Los A‘rāf: una colina entre el Paraíso y el Fuego; sobre ella se retuvo a gente de los pecadores, entre el Paraíso y el Fuego. Y en otra versión suya: Es un muro entre el Paraíso y el Fuego. Y así lo dijo aḍ-Ḍaḥḥāk y más de uno de los sabios del tafsīr.

Y dijo as-Suddī: Solo se llamó «al-A‘rāf» A‘rāf porque sus moradores reconocen a la gente.

Difieren las expresiones de los exegetas acerca de quiénes son los moradores de los A‘rāf; pero todas son cercanas y remiten a un único sentido: que son un pueblo cuyas buenas obras y malas obras se igualaron. Lo afirmó explícitamente Ḥuḏayfa, e Ibn ‘Abbās, e Ibn Mas‘ūd, y más de uno de los primeros y de los posteriores, que Allah tenga misericordia de ellos. Y ha llegado en un ḥadiz elevado (marfū‘) que transmitió el ḥāfiẓ Abū Bakr ibn Mardūyah:

Nos narró ‘Abd Allāh ibn Ismā‘īl; nos narró ‘Ubayd ibn al-Ḥusayn; nos narró Sulaymān ibn Dāwūd; nos narró an-Nu‘mān ibn ‘Abd as-Salām; nos narró un shayj nuestro al que se le decía: Abū ‘Abbād, de ‘Abd Allāh ibn Muḥammad ibn ‘Aqīl, de Ŷābir ibn ‘Abd Allāh, que dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— acerca de aquel cuyas buenas obras y malas obras se igualaron, y dijo: «Esos son los moradores de los A‘rāf: no han entrado en él, aunque lo anhelan».

Este es un ḥadiz extraño por esta vía [11753] Y lo transmitió por otra vía, de Sa‘īd ibn Salama, de Abū al-Ḥisām, de Muḥammad ibn al-Munkadir, de un hombre de Muzayna, que dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— acerca de los moradores de los A‘rāf, y dijo: «Son un pueblo que salió desobediente, sin permiso de sus padres, y fue muerto en el camino de Allah» [11754]

Y dijo Sa‘īd ibn Manṣūr: Nos narró Abū Ma‘shar; nos narró Yaḥyā ibn Šibl, de Yaḥyā ibn ‘Abd ar-Raḥmān al-Muzanī [11755] de su padre, que dijo: se preguntó al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— acerca de «los moradores de los A‘rāf», y dijo: «Son gentes [11756] que fueron muertas en el camino de Allah por desobedecer a sus padres; la desobediencia a sus padres les impidió entrar en el Paraíso, y el Fuego les fue impedido [11757] por haber sido muertos en el camino de Allah».

Así lo transmitieron Ibn Mardūyah, e Ibn Yarīr, e Ibn Abī Ḥātim por diversas vías, de Abū Ma‘shar, con él [11758] Y asimismo [11759] lo transmitió Ibn Māŷa como marfū‘, del ḥadiz de Ibn ‘Abbās y Abū Sa‘īd al-Juḏrī [11760][que Allah esté complacido con ambos] [11761] Y Allah sabe mejor sobre la autenticidad de estas noticias elevadas; y, en el mejor de los casos, serían detenidas (mawqūf). En ello hay indicio de lo mencionado.

Y dijo Ibn Yarīr: Me narró Ya‘qūb; nos narró Hušaym; nos informó Ḥuṣayn, de aš-Ša‘bī, de Ḥuḏayfa: que se le preguntó acerca de los moradores de los A‘rāf, y dijo: Son un pueblo cuyas buenas obras y malas obras se igualaron: sus malas obras los hicieron quedarse sentados, sin entrar en el Paraíso, y sus buenas obras los retrasaron, sin entrar en el Fuego. Dijo: Así se detuvieron allí [11762] sobre el muro, hasta que Allah decida sobre ellos. [11763]

Y lo transmitió por otra vía más extensa [11764] que esta, y dijo:

Nos narró Ibn Ḥumayd; nos narró Yaḥyā ibn Wāḍiḥ; nos narró Yūnus ibn Abī Isḥāq, que dijo: Dijo aš-Ša‘bī: ‘Abd al-Ḥamīd ibn ‘Abd ar-Raḥmān me mandó llamar —y con él estaba Abū az-Zinād ‘Abd Allāh ibn Ḏakwān, liberto de Qurayš—, y he aquí que ambos habían mencionado algo sobre los moradores de los A‘rāf que no era como lo que habían dicho. Entonces les dije: Si queréis, os informaré de lo que mencionó Ḥuḏayfa. Dijeron: Trae. Dije: Ḥuḏayfa mencionó a los moradores de los A‘rāf y dijo: son un pueblo cuyas buenas obras los hicieron sobrepasar el Fuego, y cuyas malas obras los hicieron quedarse sentados, sin entrar en el Paraíso. Y cuando sus miradas se vuelven hacia los moradores del Fuego, dicen: {¡Señor nuestro! No nos pongas con el pueblo injusto}. Y mientras [11765] estaban así, vuestro Señor los miró y les dijo: Id y entrad en el Paraíso, pues ciertamente os he perdonado. [11766]

Y dijo ‘Abd Allāh ibn al-Mubārak, de Abū Bakr al-Huḏalī, que dijo: Dijo Sa‘īd ibn Ŷubayr —y él narraba eso de Ibn Mas‘ūd—: se juzgará a la gente el Día de la Resurrección; quien tenga sus buenas obras en mayor número que sus malas obras por una sola, entrará en el Paraíso; y quien tenga sus malas obras en mayor número que sus buenas obras por una sola, entrará en el Fuego. Luego recitó la palabra de Allah: {Así pues, quien tenga pesadas sus balanzas [esos son los triunfadores; y quien tenga ligeras sus balanzas, esos son quienes se han perdido a sí mismos: en Ŷahannam permanecerán eternamente[11767]]} [al-Mu’minūn: 102, 103] Luego dijo: la balanza se aligera por el peso de un grano y se inclina. Dijo: Y quien tenga iguales sus buenas obras y sus malas obras será de

los moradores de los A‘rāf: se detendrán sobre el Ṣirāṭ; luego reconocerán a los moradores del Paraíso y a los moradores del Fuego. Cuando miren a los moradores del Paraíso, llamarán: ¡Paz sobre vosotros! Y cuando vuelvan sus miradas hacia su izquierda y miren a los moradores del Fuego, dirán: {¡Señor nuestro! No nos pongas con el pueblo injusto}. Y buscarán refugio en Allah contra sus moradas. Dijo: En cuanto a los moradores de las buenas obras, se les dará una luz con la que caminarán, delante de ellos y a su derecha; y a cada siervo se le dará ese día una luz, y a cada comunidad una luz. Y cuando lleguen al Ṣirāṭ, Allah despojará de su luz a todo hipócrita y a toda hipócrita. Y cuando los moradores del Paraíso vean lo que les aconteció a los hipócritas, dirán: {¡Señor nuestro! Completa para nosotros nuestra luz} [at-Taḥrīm: 8]. En cuanto a los moradores de los A‘rāf, la luz estaba en sus manos y no les fue retirada. Entonces dice Allah —Altísimo sea—: {No han entrado en él, aunque lo anhelan}. Y el anhelo fue entrada. Dijo: Y dijo [11768] Ibn Mas‘ūd: además, al siervo, cuando realiza una buena obra, se le escribe por ella diez; y cuando realiza una mala obra, no se le escribe sino una. Luego dice: Pereció quien fue vencido por su una frente a sus dieces.

Lo transmitió Ibn Yarīr [11769] Y también dijo:

Me narraron Ibn Wakī‘ e Ibn Ḥumayd; ambos dijeron: nos narró Ŷarīr, de Manṣūr, de Ḥabīb ibn Abī Ṯābit, de ‘Abd Allāh ibn al-Ḥāriṯ, de Ibn ‘Abbās, que dijo: «Los A‘rāf»: el muro que está entre el Paraíso y el Fuego; y los moradores de los A‘rāf están en ese lugar, hasta que Allah comience a concederles bienestar. Entonces se les conduce a un río llamado: «al-Ḥayāh» (la Vida), cuyas orillas son cañas de oro, coronado de perlas, cuyo polvo es almizcle; y se les arroja [11770] en él hasta que sus colores se compongan, y aparezca en sus gargantas una blancura por la que serán reconocidos. Y cuando sus colores se compongan, el Compasivo —Bendito y Altísimo— los trae y dice: Desead lo que queráis; y desearán. Y cuando se agoten sus deseos, les dirá: Para vosotros está lo que deseasteis y otro tanto setenta veces. Entonces entrarán en el Paraíso, y en sus gargantas habrá una marca blanca por la que serán reconocidos; se les llamará los pobres del Paraíso.

Y así lo transmitió Ibn Abī Ḥātim, de su padre, de Yaḥyā ibn al-Muġīra, de Ŷarīr, con él. Y lo transmitió Sufyān aṯ-Ṯawrī, de Ḥabīb ibn Abī Ṯābit, de Muŷāhid, de ‘Abd Allāh ibn al-Ḥāriṯ, como dicho suyo [11771] Y esto es más correcto; y Allah sabe mejor. Y así se transmitió de Muŷāhid, y de aḍ-Ḍaḥḥāk, y de más de uno.

Y dijo Sunayd ibn Dāwūd: Me narró Ŷarīr, de ‘Umāra ibn al-Qa‘qā‘, de Abū Zur‘a, de ‘Amr ibn Ŷarīr, que dijo: Se preguntó al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— acerca de los moradores de los A‘rāf, y dijo: [11772] Son los últimos de los siervos sobre quienes se dictamina; y cuando el Señor de los mundos termine de dictaminar [11773] entre los siervos, dirá: vosotros sois un pueblo cuyas buenas obras os sacaron del Fuego, pero no entrasteis [11774] en el Paraíso; vosotros sois mis libertos: pastad del Paraíso donde queráis. Y este es un mursal bueno [11775]

Y el ḥāfiẓ Ibn ‘Asākir transmitió, en la biografía de «al-Walīd ibn Mūsā», de Munabbih ibn ‘Uṯmān [11776] de ‘Urwa ibn Ruwaym, de al-Ḥasan, de Anas ibn Mālik, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: que los creyentes de los yinn tienen recompensa y sobre ellos hay castigo. Le preguntamos por su recompensa [11777] y dijo: «En los A‘rāf; y no están en el Paraíso con la comunidad de Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—». Le preguntamos: ¿Y qué son los A‘rāf? Dijo: «El muro del Paraíso: por él corren los ríos, y en él crecen los árboles y los frutos».

Lo transmitió al-Bayhaqī, de Ibn Bišrān, de ‘Alī ibn Muḥammad al-Miṣrī, de Yūsuf ibn Yazīd, de al-Walīd ibn Mūsā, con él [11778]

Y dijo Sufyān aṯ-Ṯawrī, de Juṣayf, de Muŷāhid, que dijo: Los moradores de los A‘rāf son un pueblo recto: juristas, sabios.

Y dijo Ibn Yarīr: Nos narró Ya‘qūb ibn Ibrāhīm; nos narró Ibn ‘Ulayya, de Sulaymān at-Taymī, de Abū Miŷlaz, acerca de Su dicho —Altísimo sea—: {Y entre ambos habrá un velo; y sobre los A‘rāf habrá hombres que reconocerán a cada cual por sus señales} Dijo: son hombres de los ángeles, que reconocen a los moradores del Paraíso y a los moradores del Fuego. Dijo: {Y llamarán a los moradores del Paraíso: «¡Paz sobre vosotros!». No han entrado en él, aunque lo anhelan. Y cuando sus miradas se vuelvan hacia los moradores del Fuego, dirán: «¡Señor nuestro! No nos pongas con el pueblo injusto». Y los moradores de los A‘rāf llamarán a hombres} en el Fuego {a quienes reconocerán por sus señales, y dirán: «De nada os sirvió vuestra multitud ni aquello de lo que os ensoberbecíais. ¿Son estos aquellos sobre quienes jurasteis que Allah no les alcanzaría con misericordia?»} Dijo: esto es cuando los moradores del Paraíso entraron en el Paraíso: {Entrad en el Paraíso: no habrá temor sobre vosotros ni os entristeceréis}.

Esto es auténtico hasta Abū Miŷlaz Lāḥiq ibn Ḥumayd, uno de los tābi‘īn; pero es extraño como dicho suyo y contrario a lo aparente del contexto. La palabra de la mayoría prevalece sobre su palabra, por la indicación de la aleya hacia lo que ellos sostuvieron. Y asimismo la palabra de Muŷāhid: que son un pueblo recto, sabios, juristas [11779] contiene también extrañeza. Y Allah sabe mejor.

Al-Qurṭubī y otros han referido sobre ellos doce opiniones, entre ellas: que son testigos de que son rectos; se ramificaron de una rama del Más Allá; entraron [11780] para asomarse a las noticias de la gente. Y se dijo: son profetas. Y se dijo: ángeles.

Y Su dicho —Altísimo sea—: {Reconocerán a cada cual por sus señales} Dijo ‘Alī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ‘Abbās, que dijo: Reconocen a los moradores del Paraíso por la blancura de los rostros, y a los moradores del Fuego por la negrura de los rostros. Y así lo transmitió aḍ-Ḍaḥḥāk, de él.

Y dijo al-‘Awfī, de Ibn ‘Abbās: [11781] Allah los hizo descender a esa posición para que reconozcan a quienes están en el Paraíso y en el Fuego; y para que reconozcan a los moradores del Fuego por la negrura de los rostros, y busquen refugio en Allah de que los ponga con el pueblo injusto. Y, en ese estado, saludan a los moradores del Paraíso con la paz: no han entrado en él, aunque anhelan entrar en él; y entrarán en él, si Allah quiere.

Y así lo dijeron Muŷāhid, aḍ-Ḍaḥḥāk, as-Suddī, al-Ḥasan y ‘Abd ar-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam.

Y dijo Ma‘mar, de al-Ḥasan: Que recitó esta aleya: {No han entrado en él, aunque lo anhelan} y dijo: por Allah, no puso ese anhelo en sus corazones sino por una nobleza que quiere para ellos.

Y dijo Qatāda [ciertamente] [11782] Allah os ha informado de su lugar en cuanto al anhelo.

Y Su dicho: {Y cuando sus miradas se vuelvan hacia los moradores del Fuego, dirán: «¡Señor nuestro! No nos pongas con el pueblo injusto»} Dijo aḍ-Ḍaḥḥāk, de Ibn ‘Abbās: Ciertamente, cuando los moradores de los A‘rāf miran a los moradores del Fuego y los reconocen [11783] dicen: {¡Señor nuestro! No nos pongas con el pueblo injusto}.

Y dijo as-Suddī: Y cuando pasan junto a ellos —es decir, junto a los moradores de los A‘rāf— una muchedumbre que es llevada al Fuego, dicen: {¡Señor nuestro! No nos pongas con el pueblo injusto}.

Y dijo ‘Ikrima: Sus rostros se delimitan en el Fuego; y cuando ven a los moradores del Paraíso, eso se aparta de ellos.

Y dijo ‘Abd ar-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam acerca de Su dicho: {Y cuando sus miradas se vuelvan hacia los moradores del Fuego} Y ven sus rostros ennegrecidos y sus ojos azulados, {dicen: «¡Señor nuestro! No nos pongas con el pueblo injusto»}

[11752] Adición de k.

[11753] También lo transmitieron Abū aš-Šayj e Ibn ‘Asākir en su Tārīj, como en ad-Durr al-Manṯūr (3/463).

[11754] También lo transmitió Abū aš-Šayj, como en ad-Durr al-Manṯūr (3/465). A Sa‘īd ibn Salama lo declaró débil an-Nasā’ī, y Muslim lo incluyó en su Ṣaḥīḥ.

[11755] En las copias figura «Yaḥyā ibn ‘Abd ar-Raḥmān al-Muzanī»; en el Tafsīr de aṭ-Ṭabarī: «Muḥammad ibn ‘Abd ar-Raḥmān al-Muzanī»; y en el Musnad de al-Ḥāriṯ y en Masāwi’ al-Ajlāq: «‘Umar ibn ‘Abd ar-Raḥmān al-Muzanī». No hallé a nadie que lo biografiara, salvo que Ibn Abī Ḥātim dijo en al-Ŷarḥ wa-t-Ta‘dīl, en la entrada de Yaḥyā ibn Šibl, que este transmitió de «‘Umar ibn ‘Abd ar-Raḥmān al-Muzanī».

[11756] En A: «qawm» (pueblo).

[11757] En A: «de entrar en el Fuego».

[11758] Tafsīr de aṭ-Ṭabarī (12/458). También lo transmitió al-Ḥāriṯ ibn Abī Usāma en su Musnad con el n.º (711) «Buġyat al-Bāḥiṯ», y al-Jarā’iṭī en Masāwi’ al-Ajlāq con el n.º (252), ambos por la vía de Abū Ma‘shar, con él. Abū Ma‘shar es Naŷīḥ ibn ‘Abd ar-Raḥmān; al-Buẖārī dijo: «ḥadiz reprobable (munkar al-ḥadīṯ)».

[11759] En k, m: «y así».

[11760] No los hallé en las Sunan de Ibn Māŷa; más bien los transmitió Ibn Mardūyah en su Tafsīr, como en ad-Durr al-Manṯūr (3/465). El ḥadiz de Abū Sa‘īd lo transmitió también aṭ-Ṭabarānī en al-Mu‘ŷam al-Awsaṭ con el n.º (3322) «Maŷma‘ al-Baḥrayn», por la vía de ‘Abd ar-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam, de su padre, de ‘Aṭā’, de Abū Sa‘īd al-Juḏrī, con él. Y al-Hayṯamī dijo en al-Maŷma‘ (7/23): «en él está Muḥammad ibn Majlad ar-Ru‘aynī, y es débil». Dije: y ‘Abd ar-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam es débil también.

[11761] Adición de A.

[11762] En k, m: «allí».

[11763] Tafsīr de aṭ-Ṭabarī (12/453).

[11764] En m: «más extensa».

[11765] En A: «y mientras».

[11766] Tafsīr de aṭ-Ṭabarī (12/452).

[11767] Adición de k, m, A. En h: «las dos aleyas».

[11768] En d: «y dijo».

[11769] Tafsīr de aṭ-Ṭabarī (12/454).

[11770] En m: «y se les arrojó».

[11771] Tafsīr de aṭ-Ṭabarī (12/455).

[11772] En m: «y dijo».

[11773] En k, m: «dictamen».

[11774] En m: «entráis».

[11775] También lo transmitió aṭ-Ṭabarī (12/461) de al-Qāsim, de Sunayd, con su cadena, con él.

[11776] En las copias: «Šayba ibn ‘Uṯmān»; la corrección es de Tārīj Dimašq y de al-Ba‘ṯ de al-Bayhaqī.

[11777] En las copias: «sobre su recompensa y sobre sus creyentes»; lo establecido es el de ad-Durr al-Manṯūr 3/88. Tomado del margen de ṭ aš-Ša‘b.

[11778] Tārīj Dimašq (17/910) («la sección manuscrita») y al-Ba‘ṯ de al-Bayhaqī con el n.º (117). Sus transmisores son fiables.

[11779] En k, m, A: «juristas, sabios».

[11780] En m: «y fueron puestos»; en A: «y fue creado».

[11781] En k, m: «de Ibn ‘Abbās, que dijo».

[11782] Adición de m, A.

[11783] En k, m, A: «y los reconocen».