Las Alturas

{Ciertamente, quienes desmintieron Nuestras aleyas y se ensoberbecieron frente a ellas, no se les abrirán las puertas del cielo, ni entrarán en el Paraíso hasta que el camello pase por el ojo de la aguja. Y así recompensamos a los criminales} (40) Su dicho: {no se les abrirán las puertas del cielo}. Se dijo: lo que se pretende es que no se eleva para ellos desde allí ninguna obra buena ni súplica.

Lo dijo Mujāhid y Sa‘īd ibn Jubayr. Y lo transmitieron al-‘Awfī y ‘Alī ibn Abī Ṭalḥah, de Ibn ‘Abbās. Asimismo lo transmitió al-Thawrī, de Layth, de ‘Aṭā’, de Ibn ‘Abbās.

Y se dijo: lo que se pretende es que no se abren para sus almas las puertas del cielo.

Lo transmitió al-Ḍaḥḥāk, de Ibn ‘Abbās. Y lo dijo al-Suddī y más de uno; y lo corrobora lo que dijo Ibn Jarīr: Nos narró Abū Kurayb; nos narró Abū Bakr ibn ‘Ayyāsh, de al-A‘mash, de al-Minhāl —que es Ibn ‘Amr—, de Zādhān, de al-Barā’; que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— mencionó la toma del alma del perverso, y que se asciende con ella al cielo. Dijo: «Entonces ascienden con ella, y no pasa por ninguna asamblea de ángeles sin que digan: “¿Qué es esta alma maligna?”. Dicen: “Fulano”, con el más feo de sus nombres por los que era llamado en la vida mundanal, hasta que llegan con ella al cielo; entonces piden que se le abra su puerta, pero no se le abre». Luego el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— recitó: {no se les abrirán las puertas del cielo [ni entrarán en el Paraíso hasta que el camello pase por el ojo de la aguja]} [11719] la aleya.

Así lo narró; y es un fragmento de un hadiz largo que narraron Abū Dāwūd, al-Nasā’ī e Ibn Mājah, por vías, de al-Minhāl ibn ‘Amr, con él [11720] Y el Imām Aḥmad lo narró completo en su extensión, y dijo:

Nos narró Abū Mu‘āwiyah; nos narró al-A‘mash, de Minhāl ibn ‘Amr, de Zādhān, de al-Barā’ ibn ‘Āzib [que Allah esté complacido con él] [11721] que dijo: Salimos con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— en el cortejo fúnebre de un hombre de los Anṣār; llegamos a la tumba cuando aún no se había hecho el laḥd. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— se sentó y nosotros nos sentamos alrededor de él como si hubiera pájaros sobre nuestras cabezas; en su mano había una vara con la que trazaba en la tierra. Levantó la cabeza y dijo: «Buscad refugio en Allah del castigo de la tumba». Dos o tres veces. Luego dijo: «Ciertamente, cuando el siervo creyente está en el trance de separarse de la vida mundanal y de dirigirse hacia la Otra Vida, descienden a él ángeles del cielo, de rostros blancos, como si sus rostros fueran el sol; con ellos hay un sudario de los sudarios del Paraíso y un perfume embalsamador de los perfumes del Paraíso, hasta que se sientan a una distancia de su vista. Luego viene el Ángel de la Muerte, hasta que se sienta junto a su cabeza y dice: “¡Oh alma buena! [11722] sal hacia el perdón de Allah y Su complacencia”».

Dijo: «Entonces sale fluyendo como fluye la gota desde el odre; la toma, y cuando la toma no la dejan [11723] en su mano ni un abrir y cerrar de ojos, hasta que la toman y la ponen en ese sudario y en ese perfume. Y sale de ella como el más fragante soplo de almizcle que se haya hallado sobre la faz de la tierra. Entonces ascienden con ella y no pasan —es decir— con ella por ninguna asamblea de ángeles sin que digan: “¿Qué es esta alma buena?”. Dicen: “Fulano hijo de Fulano”, con el mejor de sus nombres con los que lo llamaban en la vida mundanal, hasta que llegan con él al cielo más bajo; entonces piden que se le abra, y se le abre. Y lo escoltan, de cada cielo, sus allegados hasta el cielo que le sigue, hasta que llegan con ella al séptimo cielo. Entonces Allah —Poderoso y Majestuoso— dice: “Escribid el registro de Mi siervo en ‘Illiyyīn, y devolvedlo a la tierra, pues de ella los creé, a ella los haré volver, y de ella los sacaré otra vez”».

Dijo: «Entonces su alma es devuelta; vienen a él dos ángeles, lo sientan y le dicen: “¿Quién es tu Señor?”. Dice: “Mi Señor es Allah”. Le dicen: “¿Cuál es tu religión?”. Dice: “Mi religión es el Islam”. Le dicen: “¿Quién es este hombre que fue enviado entre vosotros?”. Dice: “Es el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—”. Le dicen: “¿Y qué sabes?”. Dice: “Leí el Libro de Allah, creí en él y lo tuve por veraz”. Entonces un pregonero desde el cielo proclama: “Mi siervo ha dicho la verdad: extendedle lecho del Paraíso, vestidle del Paraíso y abridle una puerta hacia el Paraíso”». «Entonces le llega [11724] de su brisa y su fragancia, y se le ensancha su tumba hasta donde alcanza su vista».

Dijo: «Y viene a él un hombre de hermoso rostro, hermosas vestiduras y fragante olor, y le dice: “Recibe la buena nueva de lo que te alegrará: este es tu día que se te prometía”. Él le dice: “¿Quién eres? Tu rostro es un rostro que trae el bien”. Dice: “Yo soy tu obra recta”. Dice: “¡Señor mío, establece la Hora! ¡Señor mío, establece la Hora!, para que regrese a mi familia y a mis bienes”».

Dijo: «Y ciertamente, cuando el siervo incrédulo, al estar en el trance de separarse de la vida mundanal y de dirigirse hacia la Otra Vida, [11725] descienden a él desde el cielo ángeles de rostros negros, con ellos [11726] los sayales; se sientan a una distancia de su vista. Luego viene el Ángel de la Muerte hasta que se sienta junto a su cabeza, y dice: “¡Oh alma maligna! sal hacia la ira de Allah y Su enojo”». Dijo: «Entonces se dispersa en su cuerpo, y se la arranca como se arranca el asador del vellón empapado; la toma, y cuando la toma no la dejan en su mano ni un abrir y cerrar de ojos hasta que la ponen en esos sayales. Y sale de ella como el hedor más fétido de un cadáver hallado sobre la faz de la tierra. Entonces ascienden con ella, y no pasa por ninguna asamblea de ángeles sin que digan: “¿Qué es esta alma maligna?”. Dicen: “Fulano hijo de Fulano”, con el más feo de sus nombres con los que era llamado en la vida mundanal, hasta que llegan con él al cielo más bajo; entonces piden que se le abra, pero no se le abre [11727] Luego el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— recitó: {no se les abrirán las puertas del cielo, ni entrarán en el Paraíso hasta que el camello pase por el ojo de la aguja} Entonces Allah —Poderoso y Majestuoso— dice: “Escribid su registro en Sijjīn, en la tierra más baja”. Entonces su alma es arrojada violentamente». Luego recitó: {Y quien asocia copartícipes a Allah es como si cayera del cielo y las aves lo arrebataran, o el viento lo precipitara a un lugar remoto} [al-Ḥaŷŷ: 31]

«Entonces su alma es devuelta a su cuerpo. Vienen a él dos ángeles, lo sientan y le dicen: “¿Quién es tu Señor?”. Dice: “¡Ah, ah! No lo sé”. Le dicen [11728]“¿Cuál es tu religión?”. Dice: “¡Ah, ah! No lo sé”. Le dicen [11729]“¿Quién es este hombre que fue enviado entre vosotros?”. Dice: “¡Ah, ah! No lo sé”. Entonces un pregonero desde el cielo proclama: “Ha mentido: extendedle lecho del Fuego y abridle una puerta hacia el Fuego”. Entonces le llega de su calor y su abrasador viento; su tumba se le estrecha hasta que sus costillas se entrecruzan. Y viene a él un hombre de rostro repulsivo, vestiduras repulsivas y hediondo olor, y le dice: “Recibe la mala nueva de lo que te afligirá; este es tu día que se te prometía”. Él dice: “¿Quién eres [11730] tú? Tu rostro es un rostro que trae el mal”. Dice: “Yo soy tu obra maligna”. Dice: “¡Señor mío, no establezcas la Hora!” [11731]

Y Aḥmad dijo también: Nos narró ‘Abd al-Razzāq; nos narró Ma‘mar, de Yūnus ibn Khabbāb, de al-Minhāl ibn ‘Amr, de Zādhān, de al-Barā’ ibn ‘Āzib, que dijo: Salimos con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— hacia un entierro, y mencionó algo semejante.

Y en él: «hasta que, cuando sale su alma, reza por él todo ángel del cielo y de la tierra, y todo ángel en el cielo; y se le abren las puertas del cielo: no hay gente de una puerta sino que suplican a Allah —Poderoso y Majestuoso— que su alma ascienda por delante de ellos».

Y al final: «Luego se le asigna un ciego, sordo y mudo; en su mano hay una maza que, si golpeara con ella una montaña, la convertiría en polvo; lo golpea un golpe y se vuelve polvo; luego Allah —Poderoso y Majestuoso— lo devuelve como estaba, y lo golpea otro golpe, y lanza un grito que oye todo excepto los dos seres de peso». Dijo al-Barā’: «Luego se le abre una puerta del Fuego y se le prepara un lecho de los lechos del Fuego» [11732]

Y en el hadiz que narraron el Imām Aḥmad, al-Nasā’ī, Ibn Mājah e Ibn Jarīr —y la redacción es suya—, del hadiz de Muḥammad ibn ‘Amr ibn ‘Aṭā’, de Sa‘īd ibn Yasār, de Abū Hurayrah [que Allah esté complacido con él] [11733] que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Al difunto lo asisten los ángeles; si el hombre es recto, dicen: “Sal, oh alma sosegada que estabas en el cuerpo bueno; sal loable, y recibe la buena nueva de descanso y albahaca, y de un Señor no airado”. Y le dicen eso hasta que se asciende con ella al cielo; entonces se pide que se le abra, y dicen: “¿Quién es este?”. Dicen: “Fulano”. Se dice: “Bienvenida sea el alma buena que estaba en el cuerpo bueno: entra loable, y recibe la buena nueva de descanso y albahaca, y de un Señor no airado”. Y se le dice eso hasta que se llega con ella al cielo en el que está Allah —Poderoso y Majestuoso—. Y si el hombre es malvado, dicen: “Sal, oh alma maligna que estabas en el cuerpo maligno; sal vil, y recibe la buena nueva de agua hirviente y de pus, y de otros de su misma clase, por pares”. Y le dicen eso hasta que sale; luego se asciende con ella al cielo y se pide que se le abra; se dice: “¿Quién es este?”. Dicen: “Fulano”. Dicen: “No hay bienvenida para el alma maligna que estaba en el cuerpo maligno: regresa vil, pues no se han abierto [11734] para ti las puertas del cielo”. Entonces es enviada entre el cielo y la tierra, y llega a la tumba» [11735]

E Ibn Jurayj dijo acerca de Su dicho: {no se les abrirán las puertas del cielo}: Dijo: no se abren para sus obras, ni para sus almas.

Y esto reúne entre las dos opiniones; y Allah sabe más.

Y Su dicho: {ni entrarán en el Paraíso hasta que el camello pase por el ojo de la aguja}. Así lo leyó [11736] la mayoría, y lo interpretaron como el camello. Dijo Ibn Mas‘ūd: es el camello, hijo de la camella. Y en una transmisión: el macho de la camella. Y dijo al-Ḥasan al-Baṣrī: hasta que el camello entre en el agujero de la aguja. Y así lo dijeron Abū al-‘Āliyah y al-Ḍaḥḥāk. Y así lo transmitieron ‘Alī ibn Abī Ṭalḥah y al-‘Awfī de Ibn ‘Abbās.

Y dijeron Mujāhid e ‘Ikrimah, de Ibn ‘Abbās: que él la leía: « [hasta] [11737] entre al-ŷummal en el ojo de la aguja» con ḍamma en la ŷīm y con tašdīd en la mīm, queriendo decir: la cuerda gruesa en el orificio de la aguja.

Y esta es la elección de Sa‘īd ibn Jubayr. Y en una transmisión, que él leyó: «hasta que entre al-ŷummal», queriendo decir: las amarras de las naves, que son las cuerdas gruesas.

[11719] Adición de k, m, a.

[11720] Tafsīr de al-Ṭabarī (12/424), Sunan de Abū Dāwūd con el n.º (4753), Sunan de al-Nasā’ī (4/78) y Sunan de Ibn Mājah con el n.º (1548).

[11721] Adición de k, a.

[11722] En k, m: «al-muṭma’inna».

[11723] En k: «yad‘uhā».

[11724] En k, m, a: «Dijo: entonces le llega».

[11725] En m: «si está en el trance de separarse de la Otra Vida y de dirigirse hacia la vida mundanal».

[11726] En m: «con ellos los látigos».

[11727] En m, a: «entonces no se le abre».

[11728] En m, a: «entonces le dicen».

[11729] En m, a: «entonces le dicen».

[11730] En m: «y quién».

[11731] Al-Musnad (4/287).

[11732] Al-Musnad (4/295).

[11733] Adición de a.

[11734] En k: «se abre».

[11735] Al-Musnad (2/364), Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā con el n.º (11442), Sunan de Ibn Mājah con el n.º (4262) y Tafsīr de al-Ṭabarī (12/424).

[11736] En d, k, m: «lo interpretó».

[11737] Adición de k, m, a.