El Dominio
الملك Al-MulkVersículo (Español)
[67:22] ¿Quién está mejor encaminado: el que camina cabizbajo y tropezando o el que camina erguido por el sendero recto?
Tafsir de Ibn Kathir
{¿Acaso quien camina inclinado sobre su rostro está mejor guiado, o quien camina erguido sobre un camino recto?} (22)
Luego dijo:
{¿Acaso quien camina inclinado sobre su rostro está mejor guiado, o quien camina erguido sobre un camino recto?}
?
:
Este es un símil que Allah propone del creyente y del incrédulo: el incrédulo, en lo que se halla, es como quien camina inclinado sobre su rostro;
es decir:
camina encorvado, no erguido, sobre su rostro;
es decir:
no sabe por dónde transitar ni cómo ir; antes bien, está extraviado, perplejo, descarriado. ¿Es este el mejor guiado,
{o quien camina erguido}
es decir: de porte recto,
{sobre un camino recto}
es decir: sobre una vía clara y manifiesta; y él, en sí mismo, es recto, y su camino es recto. Este es su símil en la vida mundanal, y así serán también en la Otra Vida. Pues el creyente será congregado caminando erguido sobre un camino recto, que lo conduce a los vastos jardines del Paraíso; en cambio, el incrédulo será congregado caminando sobre su rostro hacia el Fuego del Infierno:
{Reunid a quienes obraron injustamente, a sus pares y a lo que adoraban en lugar de Allah; y conducidlos al camino del Infierno. Y detenedlos: ciertamente serán interrogados. ¿Qué os sucede que no os auxiliáis? Antes bien, hoy están rendidos.}
Dijo el Imán Ahmad,
que Allah tenga misericordia de él:
Nos narró Ibn Numayr; nos narró Isma‘il,
de Nufay‘, quien dijo:
Oí a Anas ibn Malik decir: Se dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cómo será congregada la gente sobre sus rostros?»
Entonces dijo:
«¿Acaso Aquel que los hizo caminar sobre sus pies no es capaz de hacerlos caminar sobre sus rostros?»
[29116]
Y este hadiz está recogido en los dos Sahih, por la vía de [ Yunus ibn Muhammad, de Shayban, de Qatada, de Anas, con él, con un tenor semejante ] [29117][29118]
[29116]
:- (2) el Musnad (3/167).
[29117]
:- (1) adición de m, a.
[29118]
:- (2) Sahih al-Bujari con el número (4760) y Sahih Muslim con el número (2806).