La Fila

{¡Oh, vosotros que habéis creído! ¿Por qué decís lo que no hacéis?} (2) Y Su dicho: {¡Oh, vosotros que habéis creído! ¿Por qué decís lo que no hacéis?} Es una reprobación contra quien hace una promesa, o pronuncia una palabra que no cumple. Por ello, a partir de esta noble aleya, algunos sabios de los piadosos predecesores dedujeron que es obligatorio cumplir la promesa de manera absoluta, tanto si de ello se deriva un perjuicio económico para el destinatario de la promesa como si no. Y también argumentaron desde la Sunna con lo que está establecido en los dos Sahih que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Los signos del hipócrita son tres: cuando habla, miente; cuando promete, incumple; y cuando se le confía, traiciona» [28767] Y en el otro hadiz, en el Sahih: «Cuatro cosas: quien las posea será un hipócrita puro; y quien posea una de ellas tendrá en sí un rasgo de hipocresía hasta que lo abandone» [28768]—y mencionó entre ellas el incumplimiento de la promesa. Ya hemos tratado exhaustivamente estos dos hadices al comienzo de «Sharh al-Bujari», y a Allah pertenecen la alabanza y el favor. Por ello, Allah —Exaltado sea— reforzó esta reprobación contra ellos con Su dicho: {Es enorme, en aborrecimiento ante Allah, que digáis lo que no hacéis}

Y el Imam Ahmad y Abu Dawud narraron, de ‘Abd Allah ibn ‘Amir ibn Rabi‘a, quien dijo: Vino a nosotros el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— [en nuestra casa] [28769] y yo era un niño. Dijo: entonces fui a salir para jugar, y mi madre dijo: «¡Oh ‘Abd Allah! Ven, que te doy». Entonces el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— le dijo: «¿Y qué querías darle?». Ella dijo: «Dátiles». Él dijo: «Ciertamente, si no lo hubieras hecho, se te habría escrito una mentira» [28770]

Y el Imam Malik —Allah tenga misericordia de él— sostuvo que, si a la promesa se vincula un perjuicio económico para el destinatario, entonces es obligatorio cumplirla; como si alguien dijera a otro: «Cásate y yo asumiré por ti cada día tal cantidad». Y este se casa: entonces le es obligatorio darle mientras permanezca así, porque con ello se vinculó un derecho de una persona, y esto se fundamenta en la exigencia estricta. Y la mayoría sostuvo que no es obligatorio de manera absoluta, e interpretaron la aleya como revelada cuando desearon que se les prescribiera la obligación del yihad; pero cuando fue prescrito, algunos de ellos se retractaron de ello, como el dicho de Allah —Altísimo sea—: {¿Acaso no has visto a aquellos a quienes se les dijo: «Contened vuestras manos, estableced la oración y dad el zakat»? Pero cuando se les prescribió el combate, he aquí que un grupo de ellos temía a la gente como se teme a Allah, o con un temor aún mayor, y dijeron: «¡Señor nuestro! ¿Por qué nos has prescrito el combate? ¿Por qué no nos concedes una prórroga hasta un plazo cercano?» Di: «El disfrute de esta vida mundanal es poco, y la Otra es mejor para quien teme (a Allah), y no seréis tratados con injusticia ni en lo más mínimo. Dondequiera que estéis, la muerte os alcanzará, aunque estéis en torres elevadas»} [an-Nisā’: 77, 78]. Y dijo —Altísimo sea—: {Y dicen los que han creído: «¿Por qué no se hace descender una sura?» Pero cuando se hace descender una sura concluyente y se menciona en ella el combate, ves a aquellos en cuyos corazones hay enfermedad mirarte con la mirada de quien se desmaya ante la muerte} la aleya [Muhammad: 20]. Y así es el sentido de esta aleya, como dijo ‘Ali ibn Abi Talha, de Ibn ‘Abbas, acerca de Su dicho: {¡Oh, vosotros que habéis creído! ¿Por qué decís lo que no hacéis?} Dijo: Había gente de los creyentes, antes de que se prescribiera el yihad, que decía: «Ojalá Allah —Poderoso y Majestuoso— nos indicara cuáles son las obras más amadas para Él, para que las realizáramos». Entonces Allah informó a Su Profeta de que las obras más amadas son creer en Él [28771] sin duda alguna, y combatir a la gente de Su desobediencia, quienes contravinieron la fe y no la afirmaron. Pero cuando descendió la prescripción del yihad, a algunas personas de los creyentes les desagradó, y les resultó penoso su mandato, y entonces Allah —Glorificado sea— dijo: {¡Oh, vosotros que habéis creído! ¿Por qué decís lo que no hacéis?}. Y esta es la elección de Ibn Yarir [28772]

Y dijo Muqatil ibn Hayyan: Los creyentes dijeron: «Si supiéramos cuál es la obra más amada para Allah, la haríamos». Entonces Allah les indicó cuál es la obra más amada para Él, y dijo: {Ciertamente, Allah ama a quienes combaten en Su camino en filas} Así se lo aclaró; luego fueron puestos a prueba con ello el día de Uhud, y dieron la espalda al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— huyendo, y Allah hizo descender acerca de ello: {¡Oh, vosotros que habéis creído! ¿Por qué decís lo que no hacéis?} Y dijo: «Los más amados para Mí de entre vosotros son quienes combaten en Mi camino».

Y entre ellos hay quien dice: Fue revelada respecto del combate: el hombre dice: «Combatí», y no combatió [28773]«Ataqué con lanza», y no atacó con lanza; «Golpeé», y no golpeó; «Fui paciente», y no fue paciente.

Y dijeron Qatada y ad-Dahhak: Fue revelada [28774] como reproche a un pueblo que decía: «Matamos, golpeamos, atacamos con lanza e hicimos», y no habían hecho eso.

Y dijo Ibn Yazid: Fue revelada acerca de un grupo de hipócritas: prometían a los musulmanes la victoria, y no les cumplían en ello.

Y dijo Malik, de Zayd ibn Aslam: {¿Por qué decís lo que no hacéis?}, dijo: Respecto del yihad.

2

[28767] :- (5) Sahih al-Bujari con el número (33) y Sahih Muslim con el número (59), del hadiz de Abu Hurayra —Allah esté complacido con él—. [28768] :- (6) Sahih al-Bujari con el número (34) y Sahih Muslim con el número (58), del hadiz de ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As —Allah esté complacido con ambos—. [28769] :- (1) Adición tomada del Musnad. [28770] :- (2) Al-Musnad (3/447) y Sunan Abi Dawud con el número (4991). [28771] :- (3) En M: «fe en Allah». [28772] :- (4) Tafsir at-Tabari (28/56). [28773] :- (5) En M: «y no combatí». [28774] :- (6) En M: «fue revelada».

[28767] - (5) Sahih al-Bujari con el número (33) y Sahih Muslim con el número (59), del hadiz de Abu Hurayra رضي الله عنه.

[28768] - (6) Sahih al-Bujari con el número (34) y Sahih Muslim con el número (58), del hadiz de ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As رضي الله عنهما.

[28769] - (1) Adición del Musnad.

[28770] - (2) Al-Musnad (3/447) y Sunan Abi Dawud con el número (4991).

[28771] - (3) En M: «fe en Allah».

[28772] - (4) Tafsir at-Tabari (28/56).

[28773] - (5) En M: «y no combatí».

[28774] - (6) En M: «fue revelada».