Los Rebaños

{Di: «¿Acaso invocaremos, en lugar de Allah, aquello que no nos beneficia ni nos perjudica, y volveremos sobre nuestros talones después de que Allah nos haya guiado, como aquel a quien los demonios han seducido en la tierra, perplejo, teniendo compañeros que lo llaman hacia la guía: “¡Ven a nosotros!”?». Di: «Ciertamente, la guía de Allah es la guía». Y se nos ha ordenado que nos sometamos al Señor de los mundos.} (71) Dijo as-Suddī: Los idólatras dijeron a los creyentes: «Seguid nuestro camino y abandonad la religión de Muhammad». Entonces Allah, Glorificado y Exaltado sea, reveló: {Di: «¿Acaso invocaremos, en lugar de Allah, aquello que no nos beneficia ni nos perjudica, y volveremos sobre nuestros talones»} Es decir: en la incredulidad. {«después de que Allah nos haya guiado»} Y así seríamos como aquel a quien {«los demonios han seducido en la tierra [perplejo]»} [10834] Dice: vuestro ejemplo —si caéis en la incredulidad después de la fe— es como el de un hombre que iba con un grupo por el camino; se extravió del camino, y los demonios lo dejaron perplejo y lo sedujeron en la tierra, mientras que sus compañeros estaban en el camino. Entonces se pusieron a llamarlo para que volviera con ellos, diciendo: «¡Ven a nosotros, pues ciertamente estamos en el camino!», pero él se negó a

acudir a ellos. Ese es el ejemplo de quien los sigue tras haber conocido a Muhammad —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—; y Muhammad es quien llama al camino, y el camino es el Islam. Lo transmitió Ibn Jarīr.

Y dijo Qatāda: {«los demonios lo han seducido en la tierra»} Lo extraviaron en la tierra; es decir: «lo sedujeron». [10835] Es como Su dicho: {«hacia ellos se inclinan»} [Ibrāhīm: 37].

Y dijo ‘Alī ibn Abī Talha, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su dicho: {«Di: “¿Acaso invocaremos, en lugar de Allah, aquello que no nos beneficia ni nos perjudica?”»} la aleya: Este es un símil que Allah ha puesto para los ídolos y para quien llama hacia ellos, y para los predicadores que llaman hacia Allah, Glorificado y Exaltado sea: como el caso de un hombre que se extravió del camino, errante y perdido, cuando un pregonero le gritó: «¡Oh fulano hijo de fulano, ven al camino!»; y tiene compañeros que lo llaman: «¡Oh fulano, ven al camino!». Si sigue al primer llamador, este lo conduce hasta arrojarlo a la perdición [10836] Y si responde a quien lo llama hacia la guía, se encamina al camino recto. Y ese llamador que llama en el desierto es de los ġīlān. Dice: tal es el ejemplo de quien adora a estos ídolos en lugar de Allah: cree estar en algo (bueno) hasta que le llega la muerte, y entonces se enfrenta a la perdición y al remordimiento. Y Su dicho: {«como aquel a quien los demonios han seducido en la tierra»} son «los ġīlān»: lo llaman por su nombre, y por el nombre de su padre y de su abuelo, y él los sigue creyendo estar en algo, y amanece habiéndolo arrojado a la perdición; y quizá lo devoren —o lo arrojen a un paraje extraviado de la tierra, donde perece de sed—. Ese es el ejemplo de quien responde a los ídolos que se adoran en lugar de Allah, Glorificado y Exaltado sea. Lo transmitió Ibn Jarīr.

Y dijo Ibn Abī Najīh, de Muǧāhid: {«como aquel a quien los demonios han seducido en la tierra, perplejo»} Dijo: un hombre perplejo, a quien sus compañeros llaman hacia el camino; y ese es el ejemplo de quien se extravía después de haber sido guiado.

Y dijo al-‘Awfī, de Ibn ‘Abbās: Su dicho: {«como aquel a quien los demonios han seducido en la tierra, perplejo»} Es aquel que no responde a la guía de Allah: es un hombre que obedeció al demonio, obró en la tierra con desobediencia y se desvió [10837] de la verdad, apartándose de ella y extraviándose; y tiene compañeros que lo llaman hacia la guía, y pretenden que aquello a lo que lo ordenan es guía. Allah dice eso acerca de sus aliados de entre los humanos; dice [Allah] [10838]: {«Ciertamente, la guía de Allah es la guía»} Y el extravío es aquello a lo que llaman los genios. Lo transmitió Ibn Jarīr. Luego dijo: Esto implica que sus compañeros lo llaman hacia el extravío y pretenden que es guía. Dijo: Esto contradice el sentido aparente de la aleya, pues Allah informó que sus compañeros lo llaman hacia la guía; por tanto, no es lícito que sea extravío cuando Allah ha informado que es guía.

Y es tal como dijo Ibn Jarīr. Y el [10839] contexto de la aleya exige que aquel a quien los demonios han seducido en la tierra esté perplejo; y «perplejo» está en acusativo como ḥāl, es decir: en el estado de su perplejidad, su extravío y su ignorancia del camino manifiesto; mientras que tiene compañeros que avanzan por el camino manifiesto, y se pusieron a llamarlo para que se uniera a ellos y para que marchara con ellos por la vía más recta. Y la elipsis del discurso es: pero él se niega ante ellos y no les presta atención. Y si Allah quisiera, lo guiaría y lo devolvería al camino. Por eso dijo: {«Di: “Ciertamente, la guía de Allah es la guía”»}

Como dijo: {«Y a quien Allah guía, no tiene quien lo extravíe»} [10840][az-Zumar: 37]. Y dijo: {«Aunque te empeñes en guiarlos, ciertamente Allah no guía a quien Él extravía, y no tendrán auxiliadores»} [an-Naḥl: 37]. Y Su dicho: {«Y se nos ha ordenado que nos sometamos al Señor de los mundos»} Es decir: que le consagremos la adoración [10841] a Él solo, sin asociado.

[10834] Adición procedente de A.

[10835] En M: «استهوته سيرته».

[10836] En M y A: «en su perdición».

[10837] En A: «وحاد».

[10838] Adición procedente de A.

[10839] En M y A: «فإن».

[10840] En A: «A quien Allah guía, no hay quien lo extravíe».

[10841] En M y A: «la adoración».