El Hierro

{Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto; y Él, de toda cosa, es Omnisciente} (3) Y Su dicho: {Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto} Y esta aleya es la aludida en el hadiz de al-‘Irbad ibn Sariya: que es mejor que mil aleyas.

Y dijo Abu Dawud: nos narró ‘Abbas ibn ‘Abd al-‘Azim; nos narró an-Nadr ibn Muhammad; nos narró ‘Ikrima —es decir, Ibn ‘Ammar—; nos narró Abu Zumayl, quien dijo: Pregunté a Ibn ‘Abbas y dije: ¿qué es algo que encuentro en mi pecho? Dijo: ¿qué es? Dije: por Allah, no lo pronunciaré. Dijo: Entonces me dijo: ¿algo de duda? —y se rió—. Dijo: Nadie se ha salvado de eso, hasta que Allah hizo descender: {Y si estás en duda acerca de lo que te hemos revelado, pregunta a quienes leen el Libro antes que tú [ciertamente te ha llegado la verdad de tu Señor]} [28203] la aleya [Yunus: 94] Dijo: Y me dijo: cuando encuentres en ti mismo algo, di: {Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto; y Él, de toda cosa, es Omnisciente} [28204]

Las expresiones de los exegetas respecto de esta aleya y sus dichos han diferido, en torno a una docena larga de opiniones.

Y dijo al-Bujari: Dijo Yahya: «al-Manifiesto, sobre toda cosa, en conocimiento; y al-Oculto, sobre toda cosa, en conocimiento» [28205]

Dijo nuestro shéij, el hafiz al-Mizzi: Este Yahya es Ibn Ziyad al-Farra’, tiene un libro al que llamó: «Ma‘ani al-Qur’an».

Y se han transmitido acerca de ello hadices; entre ellos lo que dijo el Imam Ahmad: Nos narró Jalaf ibn al-Walid; nos narró Ibn ‘Ayyash; de Suhayl ibn Abi Salih; de su padre; de Abu Hurayra: que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía suplicar [28206] al dormir: «¡Oh Allah! Señor de los siete cielos, y Señor del Trono inmenso; nuestro Señor y Señor de toda cosa; Revelador de la Torá, el Evangelio y el Furqan; Hendidor del grano y del hueso del dátil; no hay divinidad sino Tú; me refugio en Ti del mal de toda cosa cuya frente Tú tomas; Tú eres el Primero: no hay [28207] nada antes de Ti; y Tú eres el Último: no hay [28208] nada después de Ti; y Tú eres el Manifiesto: no hay nada por encima de Ti; y Tú eres el Oculto: no hay nada por debajo de Ti. Saldanos la deuda y enriquécenos contra la pobreza» [28209]

Y lo narró Muslim en su Sahih: Me narró Zuhayr ibn Harb; nos narró Yarir, de Suhayl, quien dijo: Abu Salih solía ordenarnos, cuando alguno de nosotros quería dormir, que se recostara sobre su costado derecho, y luego dijera: «¡Oh Allah! Señor de los cielos y Señor de la tierra y Señor del Trono inmenso; nuestro Señor y Señor de toda cosa; Hendidor del grano y del hueso del dátil; y Revelador de la Torá, el Evangelio y el Furqan; me refugio en Ti del mal de todo poseedor de mal cuya frente Tú tomas. ¡Oh Allah! Tú eres el Primero: no hay nada antes de Ti; y Tú eres el Último: no hay nada después de Ti; y Tú eres el Manifiesto: no hay nada por encima de Ti; y Tú eres el Oculto: no hay nada por debajo de Ti; sálданos la deuda y enriquécenos contra la pobreza».

Y solía transmitir eso, de Abu Hurayra, del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. [28210]

Y el hafiz Abu Ya‘la al-Mawsili lo narró en su Musnad, de ‘A’isha, Madre de los Creyentes, algo semejante. Dijo: nos narró ‘Uqba; nos narró Yunus; nos narró as-Sari ibn Isma‘il; de ash-Sha‘bi; de Masruq; de ‘A’isha, que dijo: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ordenaba su lecho y se le extendía orientado hacia la qibla; y cuando se recogía en él, se apoyaba en la palma de su mano derecha; luego susurraba —no se sabe qué decía—; y cuando era al final de la noche alzaba la voz y decía: «¡Oh Allah! Señor de los siete cielos y Señor del Trono inmenso; Dios de toda cosa y Señor de toda cosa; y Revelador de la Torá, el Evangelio y el Furqan; Hendidor del grano y del hueso del dátil; me refugio en Ti del mal de toda cosa cuya frente Tú tomas. ¡Oh Allah! Tú eres el Primero, aquel que no hay [28211] nada antes de Ti; y Tú eres el Último, aquel que no hay nada después de Ti; y Tú eres el Manifiesto: no hay nada por encima de Ti; y Tú eres el Oculto: no hay nada por debajo de Ti; sálданos la deuda y enriquécenos contra la pobreza» [28212]

Este as-Sari ibn Isma‘il es primo de ash-Sha‘bi, y es muy débil; y Allah sabe más.

Y dijo Abu ‘Isa at-Tirmidhi al comentar esta aleya: Nos narró ‘Abd ibn Humayd y otros —el sentido es uno—. Dijeron: Nos narró Yunus ibn Muhammad; nos narró Shayban ibn ‘Abd ar-Rahman, de Qatada, quien dijo: Al-Hasan narró, de Abu Hurayra, que dijo: Mientras el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, estaba sentado con sus compañeros, he aquí que pasó sobre ellos una nube, y el Profeta de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: «¿Sabéis qué es esto?». Dijeron: Allah y Su Mensajero saben más. Dijo: «Esto es al-‘anan; estos son los abrevaderos de la tierra: lo conduce hacia un pueblo que no Le agradece ni Le invoca». Luego dijo: «¿Sabéis qué hay sobre vosotros?» Dijeron: Allah y Su Mensajero saben más. Dijo: «Pues es ar-raqi‘: un techo preservado y un oleaje contenido». Luego dijo: «¿Sabéis cuánto hay entre vosotros y ella?» Dijeron: Allah y Su Mensajero saben más. Dijo: «Entre vosotros y ella hay quinientos años». Luego dijo: «¿Sabéis qué hay por encima de eso?» Dijeron: Allah y Su Mensajero saben más. Dijo: «Pues por encima de eso hay un cielo, [28213] la distancia entre ambos es el recorrido de quinientos años» —hasta enumerar siete cielos— «entre cada dos cielos hay como entre el cielo y la tierra». Luego dijo: «¿Sabéis qué hay por encima de eso?» Dijeron: Allah y Su Mensajero saben más. Dijo: «Pues por encima de eso está el Trono, y entre él y el cielo hay una distancia [28214] como la que hay entre dos cielos». Luego dijo: «¿Sabéis qué es lo que hay debajo de vosotros?». Dijeron: Allah y Su Mensajero saben más. Dijo: «Pues es la tierra». Luego dijo: «¿Sabéis qué es lo que hay debajo de eso?». Dijeron: Allah y Su Mensajero saben más. Dijo: «Pues debajo de ella hay otra tierra: entre ambas hay el recorrido de quinientos años» —hasta enumerar [28215] siete tierras— «entre cada dos tierras hay el recorrido de quinientos años». Luego dijo: «Por Aquel en Cuya mano está el alma de Muhammad: si vosotros descendierais una cuerda hasta la tierra inferior, caería sobre Allah»; luego recitó: {Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto; y Él, de toda cosa, es Omnisciente}

Luego dijo at-Tirmidhi: Este es un hadiz extraño por esta vía; y se transmite de Ayyub y Yunus —es decir, Ibn ‘Ubayd—, y de ‘Ali ibn Zayd. Dijeron: Al-Hasan no oyó de Abu Hurayra. Y algunos de la gente del conocimiento interpretaron este hadiz y dijeron: En realidad, cayó sobre el conocimiento de Allah, Su poder y Su dominio; y el conocimiento de Allah, Su poder y Su dominio están en todo lugar; y Él está sobre el Trono, tal como se describió en Su Libro. Fin de sus palabras. [28216]

Y el Imam Ahmad narró este hadiz de Surayj, de al-Hakam ibn ‘Abd al-Malik, de Qatada, de al-Hasan, de Abu Hurayra, del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y lo mencionó; y en él: la distancia entre las tierras es el recorrido de setecientos años. Y dijo: «Si descendierais a alguno de vosotros con una cuerda hasta la séptima tierra inferior, caería sobre Allah»; luego recitó: {Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto; y Él, de toda cosa, es Omnisciente}

Y lo narraron Ibn Abi Hatim y al-Bazzar, del hadiz de Abu Ya‘far ar-Razi, de Qatada, de al-Hasan, de Abu Hurayra… y mencionó el hadiz, pero Ibn Abi Hatim no mencionó su final, que es su dicho: «Si descendierais una cuerda»; sino que dijo: «hasta que enumeró siete tierras: entre cada dos tierras hay el recorrido de quinientos años»; luego recitó: {Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto; y Él, de toda cosa, es Omnisciente}

Y dijo al-Bazzar: Nadie lo narró del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, sino Abu Hurayra.

Y lo narró Ibn Yarir, de Bishr, de Yazid, de Sa‘id, de Qatada: {Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto} Se nos mencionó que el Profeta de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, mientras estaba sentado entre sus compañeros, he aquí que se levantó sobre ellos una nube, y dijo: «¿Sabéis qué es esto?» [28217] Y mencionó el hadiz con el mismo tenor que el relato de at-Tirmidhi, salvo que es mursal por esta vía; y quizá esto sea lo preservado; y Allah sabe más. Y se ha transmitido del hadiz de Abu Dharr al-Ghifari —Allah esté complacido con él y le complazca—: lo narró al-Bazzar en su Musnad, y al-Bayhaqi en el libro Al-Asma’ wa-s-Sifat, [28218] pero en su cadena hay reparo, y en su texto hay extrañeza y reprobación; y Allah, Glorificado y Altísimo, sabe más.

Y dijo Ibn Yarir, respecto a Su dicho, Altísimo: {Y de la tierra, otras semejantes} [At-Talaq «12»]: nos narró Ibn ‘Abd al-A‘la; nos narró Ibn Thawr; de Ma‘mar, de Qatada, que dijo: Se encontraron cuatro ángeles entre el cielo y la tierra, y algunos de ellos dijeron a otros: ¿De dónde vienes? Dijo uno de ellos: Mi Señor —Poderoso y Majestuoso— me envió desde el séptimo cielo, y Lo dejé allí. Dijo el otro: Mi Señor —Poderoso y Majestuoso— me envió desde la séptima tierra, y Lo dejé allí. Dijo el otro: Mi Señor me envió desde el oriente, y Lo dejé allí. Dijo el otro: Mi Señor me envió desde el occidente, y Lo dejé allí. [28219]

Y este [hadiz] [28220] es muy extraño; y puede que el primer hadiz esté detenido (mawquf) en Qatada, como se transmitió aquí de su dicho; y Allah sabe más.

[28203] :- (1) Adición de M. [28204] :- (2) Sunan de Abu Dawud, n.º (5110). [28205] :- (3) Sahih de al-Bujari (13/361), «Fath». [28206] :- (4) En M: «dice». [28207] :- (5) En M: «pues no hay». [28208] :- (6) En M: «pues no hay». [28209] :- (7) Al-Musnad (2/404). [28210] :- (8) Sahih de Muslim, n.º (2713). [28211] :- (1) En M: «pues no hay». [28212] :- (2) Musnad de Abu Ya‘la (8/210). [28213] :- (3) En M: «cielo tras cielo». [28214] :- (4) En M, A: «como la distancia». [28215] :- (5) En M: «enumeró». [28216] :- (6) Sunan de at-Tirmidhi, n.º (3298). [28217] :- (1) Tafsir de at-Tabari (27/124). [28218] :- (2) Al-Asma’ wa-s-Sifat, de al-Bayhaqi (p. 506), por la vía de Ahmad ibn ‘Abd al-Yabbar, de Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Nasr, de Abu Dharr; y por la vía de al-Bayhaqi lo narró al-Yawzaqani en Al-Abatil (1/68) y dijo: «Este es un hadiz reprobable». [28219] :- (3) Tafsir de at-Tabari (28/99). [28220] :- (4) Adición de M.

[28203] - (1) Adición de M.

[28204] - (2) Sunan de Abu Dawud, n.º (5110).

[28205] - (3) Sahih de al-Bujari (13/361), «Fath».

[28206] - (4) En M: «dice».

[28207] - (5) En M: «pues no hay».

[28208] - (6) En M: «pues no hay».

[28209] - (7) Al-Musnad (2/404).

[28210] - (8) Sahih de Muslim, n.º (2713).

[28211] - (1) En M: «pues no hay».

[28212] - (2) Musnad de Abu Ya‘la (8/210).

[28213] - (3) En M: «cielo tras cielo».

[28214] - (4) En M, A: «como la distancia».

[28215] - (5) En M: «enumeró».

[28216] - (6) Sunan de at-Tirmidhi, n.º (3298).

[28217] - (1) Tafsir de at-Tabari (27/124).

[28218] - (2) Al-Asma’ wa-s-Sifat, de al-Bayhaqi (p. 506), por la vía de Ahmad ibn ‘Abd al-Yabbar, de Abu Mu‘awiya, de al-A‘mash, de Abu Nasr, de Abu Dharr; y por la vía de al-Bayhaqi lo narró al-Yawzaqani en Al-Abatil (1/68) y dijo: «Este es un hadiz reprobable».

[28219] - (3) Tafsir de at-Tabari (28/99).

[28220] - (4) Adición de M.