La Estrella

{وَهُوَ بِٱلۡأُفُقِ ٱلۡأَعۡلَىٰ} (7) { Y él está en el horizonte más alto } Es decir: Gabriel; se asentó en el horizonte más alto. Esto lo dijo ‘Ikrima y más de uno. Dijo ‘Ikrima: «El horizonte más alto: aquel por donde llega el alba». Y dijo Muyahid: «Es el lugar por donde sale el sol». Y dijo Qatada: «Es por donde llega el día». Y así lo dijo Ibn Zayd y otros.

Y dijo Ibn Abi Hatim: Nos narró Abu Zur‘a; nos narró Musarrif ibn ‘Amr al-Yami, Abu al-Qasim; nos narró ‘Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Talha ibn Musarrif; me narró mi padre, de al-Walid —que es Ibn Qays—, de Ishaq ibn Abi al-Kahtala —creo que lo mencionó—, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud: que el Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, no vio a Gabriel en su forma sino dos veces: una de ellas, cuando le pidió verlo en su forma, y entonces colmó el horizonte; y la segunda, cuando estaba con él allí donde ascendió; y eso es [27567] su dicho: { Y él está en el horizonte más alto }

Ibn Yarir ha dicho aquí una opinión que no he visto en nadie más, ni él mismo la transmitió de nadie; y su resumen es: que se inclinó a que el sentido de: { فَاسْتَوَى } es decir: este, fuerte en poder, dotado de vigor, él y Muhammad, صلى الله عليهما وسلم, { بِالأفُقِ ٱلۡأَعۡلَىٰ } esto es: ambos se asentaron en el horizonte; y ello fue la noche del Isrá’, así dijo; y nadie lo secundó en eso. Luego se puso a orientar lo que dijo desde el punto de vista de la lengua árabe, y dijo: Esto es como Su dicho, Altísimo: { أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا } [an-Naml: 67], y se coordinó «nuestros padres» con el pronombre implícito en { كنا } sin explicitar «nosotros»; así también Su dicho: { فَاسْتَوَى . وَهُوَ } Dijo: y al-Farra’ mencionó, de algunos árabes, que le recitó:

¿Acaso no ves que el nab‘ endurece su rama *** y no se iguala al kharw‘ quebradizo que se astilla? [27568]

Esto que dijo, desde el punto de vista de la lengua árabe, es atendible; pero el sentido no le ayuda en ello, pues esta visión de Gabriel no fue la noche del Isrá’, sino antes de ella, y el Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, estaba en la tierra: Gabriel, عليه السلام, descendió a él y se acercó hacia él, aproximándosele, estando en la forma en que Allah lo creó: con seiscientas alas. Luego lo vio después en otro descenso junto al Loto del Límite, es decir, la noche del Isrá’. Y esta primera visión fue en los inicios de la misión, después de que Gabriel, عليه السلام, viniera a él por primera vez y Allah le revelara el comienzo de la sura «Iqra’». Luego la revelación se interrumpió por un tiempo, durante el cual el Profeta, صلى الله عليه وسلم, intentó en repetidas ocasiones arrojarse desde las cimas de las montañas; y cada vez que se disponía a ello, Gabriel le llamaba desde el aire: «¡Oh Muhammad! Tú eres, en verdad, el Mensajero de Allah, y yo soy Gabriel». Con ello se serenaba su ánimo y se aquietaba su mirada; y cada vez que el asunto se le prolongaba, volvía a algo semejante, hasta que Gabriel se le manifestó, mientras el Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, estaba en al-Abtah, en la forma en que Allah lo creó: con seiscientas alas; la inmensidad de su creación había colmado el horizonte. Entonces se le acercó [27569] y le reveló, de parte de Allah, Glorificado y Altísimo, lo que le ordenó; y entonces conoció la grandeza del ángel que le había traído el Mensaje, la majestad de su rango y la elevación de su posición ante su Creador, que lo había enviado a él. En cuanto al hadiz que transmitió el hafiz Abu Bakr al-Bazzar en su Musnad, donde dijo:

Nos narró Salama ibn Shabib; nos narró Sa‘id ibn Mansur; nos narró al-Harith ibn ‘Ubayd, de Abu ‘Imran al-Yawni, de Anas ibn Malik, que dijo: el Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, dijo: «Mientras yo estaba sentado, vino Gabriel, عليه السلام, y me dio un golpe entre los omóplatos; me levanté hacia un árbol en el que había dos nidos de pájaros: se sentó en uno y yo me senté en el otro. Entonces se elevó y ascendió hasta colmar los dos horizontes, mientras yo giraba la mirada; y si hubiera querido tocar el cielo, lo habría tocado. Entonces Gabriel se volvió hacia mí como si fuera un fieltro adherido [27570], y conocí la superioridad de su conocimiento de Allah sobre el mío. Y se me abrió una puerta de las puertas del cielo y vi la luz suprema; y, por debajo del velo, un aleteo de perlas y rubíes. Y se me reveló lo que Allah quiso revelar».

Luego dijo al-Bazzar: No lo narra sino al-Harith ibn ‘Ubayd, y era un hombre conocido entre la gente de Basora [27571]

Digo: Este al-Harith ibn ‘Ubayd es Abu Qudama al-Iyadi; Muslim lo incluyó en su Sahih, pero Ibn Ma‘in lo declaró débil y dijo: «No es nada». Y el imam Ahmad dijo: «De hadiz inestable». Y Abu Hatim ar-Razi dijo: «Se escribe su hadiz, pero no se toma como prueba». E Ibn Hibban dijo: «Se multiplicaron sus errores, por lo que no es lícito tomarlo como prueba cuando se queda solo». Así pues, este hadiz es de las rarezas de sus transmisiones, pues contiene reprobación y extrañeza en sus expresiones y un encadenamiento extraño; quizá sea un sueño. Y Allah sabe más.

Y dijo el imam Ahmad: Nos narró Hajjaj; nos narró Sharik, de ‘Asim, de Abu Wa’il, de ‘Abd Allah

que dijo: El Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, vio a Gabriel en su forma, y tenía seiscientas alas; cada una de ellas había colmado el horizonte; caía de sus alas, de espantos, perlas y rubíes, lo que Allah bien sabe [27572] Ahmad fue el único en transmitirlo [27573]

Y dijo Ahmad: Nos narró Yahya ibn Adam; nos narró Abu Bakr ibn ‘Ayyash, de Idris ibn Munabbih, de Wahb ibn Munabbih, de Ibn ‘Abbas, que dijo: El Profeta, صلى الله عليه وسلم, pidió a Gabriel verlo en su forma. Él dijo: «Invoca a tu Señor». Entonces invocó a su Señor, Glorificado y Altísimo, y se alzó ante él una negrura desde el oriente, que empezó a elevarse y a extenderse; cuando el Profeta, صلى الله عليه وسلم, lo vio, se desvaneció; entonces vino a él y lo reanimó, y le limpió la saliva de la comisura de su boca.

Ahmad fue el único en transmitirlo [27574]

E Ibn ‘Asakir lo transmitió en la biografía de «‘Utba ibn Abi Lahab», por la vía de Muhammad ibn Ishaq, de ‘Uthman ibn ‘Urwa ibn az-Zubayr, de su padre, de Habbar ibn al-Aswad, que dijo: Abu Lahab y su hijo ‘Utba se habían preparado para ir a Siria, y yo me preparé con ellos. Entonces su hijo ‘Utba dijo: «Por Allah, iré a Muhammad y lo ofenderé respecto a su Señor, Glorificado sea». Fue hasta llegar al Profeta, صلى الله عليه وسلم, y dijo: «¡Oh Muhammad! Él reniega de Aquel que se acercó y descendió, y estuvo a dos arcos de distancia o más cerca». Entonces el Profeta, صلى الله عليه وسلم, dijo: «¡Oh Allah! Envía contra él un perro de entre Tus perros». Luego se apartó de él y regresó a su padre. Su padre dijo: «¡Hijo mío! ¿Qué le dijiste?». Le mencionó lo que le había dicho. Dijo: «¿Y qué te dijo él?». Dijo: Dijo: «¡Oh Allah! Haz que un perro de entre Tus perros se ensañe con él». Dijo: «¡Hijo mío! Por Allah, no estoy seguro frente a su súplica». Viajamos hasta que descendimos en ash-Shara’, que es tierra de leones, y nos alojamos junto a la ermita de un monje. El monje dijo: «¡Oh grupo de árabes! ¿Qué os ha hecho descender en estas tierras, cuando los leones pastan en ellas como pastan las ovejas?». Abu Lahab nos dijo: «Vosotros ya conocéis mi avanzada edad y mi derecho; y este hombre ha suplicado contra mi hijo una súplica —por Allah— de la que no estoy seguro para él. Reunid vuestro equipaje en esta ermita, extendedlo para mi hijo encima de ello, y luego extended alrededor». Así lo hicimos. Entonces vino el león y olfateó nuestros rostros; cuando no halló lo que quería, se encogió; luego saltó, y he aquí que estaba sobre el equipaje: olfateó su rostro, luego lo golpeó con un golpe y le aplastó la cabeza. Entonces Abu Lahab dijo: «Ya sabía que no escaparía de la súplica de Muhammad» [27575]

[27567] :- (3) En M: «فكذلك». [27568] :- (1) El verso está en el Tafsir de at-Tabari (27/25) y es de Yarir ibn ‘Atiyya. [27569] :- (2) En M: «وأقرب منه». [27570] :- (3) En M: «لاطي». [27571] :- (4) Musnad de al-Bazzar con el número (58). [27572] :- (1) En A: «أعلم». [27573] :- (2) Al-Musnad (1/395). [27574] :- (3) Al-Musnad (1/322). [27575] :- (4) No encontré la biografía de ‘Utba ibn Abi Lahab en el Tarij Dimashq manuscrito ni en su compendio de Ibn Manzur.

[27567] - (3) En M: "فكذلك".

[27568] - (1) El verso está en el Tafsir de at-Tabari (27/25) y es de Yarir ibn ‘Atiyya.

[27569] - (2) En M: "وأقرب منه".

[27570] - (3) En M: "لاطي".

[27571] - (4) Musnad de al-Bazzar con el número (58).

[27572] - (1) En A: "أعلم".

[27573] - (2) Al-Musnad (1/395).

[27574] - (3) Al-Musnad (1/322).

[27575] - (4) No encontré la biografía de ‘Utba ibn Abi Lahab en el Tarij Dimashq manuscrito ni en su compendio de Ibn Manzur.