La Mesa Servida

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{ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ } Es decir: manifestaron la fe con sus lenguas, mientras que sus corazones estaban arruinados y vacíos de ella; هؤلاء son los منافقون. { وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا } Enemigos del Islam y de su gente. Y todos هؤلاء { سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ } Es decir: responden [9833] a ello, dejándose afectar por ello, { سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ } Es decir: responden a otros قوم que no acuden [9834] a tu asamblea, ¡oh Muhammad! Y se dijo: el sentido es que escuchan furtivamente las palabras y las transmiten a otros قوم de quienes no están presentes ante ti, de entre tus enemigos. { يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ } [9835] Es decir: lo interpretan con una interpretación distinta de la suya, y lo alteran después de haberlo comprendido, siendo conscientes. { يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا }

Se dijo: fue revelada acerca de un grupo de judíos: mataron a un hombre y dijeron: «Venid para que nos sometamos al arbitraje de Muhammad; si nos dictamina la diya, tomad lo que diga; y si juzga el qiṣāṣ, entonces no le escuchéis».

Y lo correcto es que fue revelada acerca de los dos judíos [9836] que cometieron zina; y habían alterado el Libro de Allah que tenían en sus manos, en lo relativo a la orden de lapidar a quien de بينهم estuviera مُحْصَن; así, lo tergiversaron y acordaron entre ellos el azote de cien latigazos, el ennegrecimiento del rostro (taḥmīm) y montarlos sobre un asno al revés. Cuando ocurrió aquel suceso tras la hégira del Profeta صلى الله عليه وسلم, se dijeron entre ellos: «Venid para que nos sometamos a su arbitraje; si juzga con el azote y el taḥmīm, aceptadlo de él y hacedlo حجّة entre vosotros y Allah —y será un profeta de los profetas de Allah quien habrá juzgado entre vosotros con ello—; pero si juzga con la lapidación, no lo sigáis en ذلك».

Han llegado hadices sobre ello. Dijo Mālik, de Nāfiʿ, de ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, que dijo: Los judíos acudieron al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم y le mencionaron que un hombre de ellos y una mujer habían cometido zina. Entonces el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم les dijo: «¿Qué encontráis en la Tawrāt respecto a la lapidación?». Dijeron: «Los exponemos a la vergüenza y se les azota». ʿAbd Allāh ibn Salām dijo: «Mentís: en ella está la lapidación». Trajeron la Tawrāt y la desplegaron; uno de ellos puso su mano sobre el versículo de la lapidación y leyó [9837] lo anterior y lo posterior. Entonces ʿAbd Allāh ibn Salām le dijo: «Levanta tu mano». La levantó y, he aquí, estaba el versículo de la lapidación. Dijeron [9838]«Has dicho [9839] la verdad, ¡oh Muhammad!: en ella está el versículo de la lapidación». Entonces el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم ordenó que se les lapidara [9840]; y vi al hombre inclinarse sobre la mujer para protegerla de las piedras.

Y ambos lo transmitieron [9841]; y esta es la redacción de al-Bujārī. En una redacción suya: «Entonces dijo a los judíos: “¿Qué hacéis con ellos dos?”». Dijeron: «Les ennegrecemos el rostro y los humillamos». Dijo: { فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } [ آل عمران : 93 ] Entonces la trajeron y dijeron a un hombre de ellos, de quien estaban satisfechos, tuerto: «Lee». Leyó hasta que llegó a un lugar de ella y puso su mano sobre él. Dijo: «Levanta tu mano». La levantó y, he aquí, el versículo de la lapidación se hacía visible. Dijo: «¡Oh Muhammad! En ella está el versículo de la lapidación, pero lo ocultamos entre nosotros». Entonces ordenó respecto a ambos y fueron lapidados. [9842]

Y en Muslim: que al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم le trajeron un judío y una judía que habían cometido zina. El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم se dirigió hasta llegar a los judíos y dijo: «¿Qué encontráis en la Tawrāt para quien comete zina?». Dijeron: «Les ennegrecemos el rostro, los cargamos (sobre una montura), hacemos que sus rostros queden enfrentados de modo contrario y se les hace dar vueltas». Dijo: { فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } Dijo: La trajeron y la leyeron, hasta que al pasar por el versículo de la lapidación, el joven que leía puso su mano sobre el versículo de la lapidación y leyó lo que había antes y lo que había después. Entonces ʿAbd Allāh ibn Salām —que estaba con el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم— le dijo: «Ordénale que levante su mano». La levantó y, he aquí, debajo estaba el versículo de la lapidación. Entonces el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم ordenó que ambos fueran lapidados. Dijo ʿAbd Allāh ibn ʿUmar: «Yo estaba entre quienes los lapidaron; ciertamente lo vi protegerla de las piedras con su propio cuerpo». [9843]

Y dijo Abū Dāwūd: nos narró Aḥmad ibn Saʿīd al-Hamdānī; nos narró Ibn Wahb; nos narró Hišām ibn Saʿd: que Zayd ibn Aslam le narró, de Ibn ʿUmar, que dijo: Un grupo de judíos vino y llamó al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم al Quff; él acudió a ellos en la Casa de las Escuelas (Bayt al-Midāris). Dijeron: «¡Oh Abū al-Qāsim! Un hombre de nosotros cometió zina con una mujer; juzga». Pusieron para el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم un cojín y se sentó sobre él. Luego dijo: «Traedme la Tawrāt». Se la trajeron; retiró el cojín de debajo de él y puso la Tawrāt sobre él, y dijo: «Creo en ti y en Quien te hizo descender». Luego dijo: «Traedme al más sabio de vosotros». Trajeron a un joven, y luego mencionó la historia de la lapidación de manera semejante al hadiz de Mālik de Nāfiʿ. [9844]

Y dijo al-Zuhrī: oí a un hombre de Muzayna, de quienes siguen el conocimiento y lo comprenden, estando nosotros junto a Ibn al-Musayyib, de Abū Hurayra, que dijo: Un hombre de los judíos cometió zina con una mujer. Algunos de ellos se dijeron a otros: «Id a este Profeta, pues fue enviado con la facilitación; si nos da una fatwā por debajo de la lapidación, la aceptaremos y la usaremos como argumento ante Allah, diciendo: “fatwā de un profeta de Tus profetas”». Dijo: Acudieron al Profeta صلى الله عليه وسلم mientras estaba sentado en la mezquita con sus compañeros y dijeron: «¡Oh Abū al-Qāsim! ¿Qué dices acerca de un hombre y una mujer de ellos que cometieron zina?». No les dijo palabra hasta que llegó a la Casa de sus Escuelas. Se puso en la puerta y dijo: «Os conjuro por Allah, Quien hizo descender la Tawrāt sobre Mūsā: ¿qué encontráis en la Tawrāt para quien comete zina estando مُحْصَن?». Dijeron: «Se le ennegrece el rostro, se le cubre (se le carga) y se le azota». Y al-taǧbiyya: es que se cargue a los dos fornicadores sobre un asno, quedando sus espaldas enfrentadas, y se les haga dar vueltas. Dijo: Un joven de ellos guardó silencio; cuando el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم [9845] lo vio callar, insistió con él en la conjuración. Entonces dijo: «¡Oh Allah! Puesto que nos has conjurado, ciertamente encontramos en la Tawrāt la lapidación». El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: «¿Cuál fue la primera vez que os permitisteis tomar a la ligera el mandato de Allah?». Dijo: «Un pariente de un rey de nuestros reyes cometió zina y se pospuso para él la lapidación; luego un hombre del común cometió zina después de él y se quiso lapidarlo, pero su gente se interpuso y dijo: “No se lapidará a nuestro compañero hasta que traigas a tu compañero y lo lapides”. Entonces acordaron entre ellos este castigo». El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: «Ciertamente yo juzgo conforme a lo que hay en la Tawrāt». Entonces ordenó respecto a ambos y fueron lapidados. Dijo al-Zuhrī: Nos llegó que este versículo fue revelado acerca de ellos: { إِنَّا أَنزلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا } Y el Profeta صلى الله عليه وسلم era de ellos.

Lo narraron Aḥmad, Abū Dāwūd —y esta es su redacción— e Ibn Ǧarīr [9846]

Y dijo el Imām Aḥmad: nos narró Abū Muʿāwiya; nos narró al-Aʿmaš, de ʿAbd Allāh ibn Murra, de al-Barāʾ ibn ʿĀzib, que dijo: Pasó ante el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم un judío con el rostro ennegrecido y azotado. Los llamó y dijo: «¿Así encontráis el ḥadd del zānī en vuestro Libro?». Dijeron: «Sí». Llamó a un hombre de sus sabios y dijo: «Te conjuro por Aquel que hizo descender la Tawrāt sobre Mūsā: ¿así encontráis el ḥadd del zānī en vuestro Libro?». Dijo: «No, por Allah; y si no me hubieras conjurado con esto, no te lo habría informado. Encontramos el ḥadd del zānī en nuestro Libro: la lapidación. Pero se multiplicó entre nuestros nobles; cuando apresábamos al noble lo dejábamos, y cuando apresábamos al débil aplicábamos sobre él el ḥadd. Entonces dijimos: “Venid, pongamos algo que apliquemos al noble y al humilde por igual”, y acordamos el taḥmīm y el azote». El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: «¡Oh Allah! Yo soy el primero que ha revivido Tu mandato cuando ellos lo habían hecho morir». Dijo: Entonces ordenó que fuera lapidado. Dijo: Entonces Allah عز وجل hizo descender: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ } hasta Su dicho: { يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ } Es decir, dicen: «Id a Muhammad; si os da fatwā con el taḥmīm y el azote, tomadlo; y si os da fatwā con la lapidación, guardaos», hasta Su dicho: { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ } Dijo: acerca de los judíos, hasta Su dicho: { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } Dijo: acerca de los judíos. [9847]{ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } Dijo: acerca de los kuffār, todos ellos.

Muslim lo transmitió en exclusiva, sin al-Bujārī; y también Abū Dāwūd, al-Nasāʾī e Ibn Māǧa, por más de una vía, de al-Aʿmaš, con él. [9848]

Y dijo el Imām Abū Bakr ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr al-Ḥumaydī en su Musnad: nos narró Sufyān ibn ʿUyayna, de Muǧālid ibn [9849] Saʿīd al-Hamdānī, de al-Šaʿbī, de Ǧābir ibn ʿAbd Allāh, que dijo: Un hombre de la gente de Fadak cometió zina; la gente de Fadak escribió a unos judíos de Medina: «Preguntad a Muhammad sobre ello; si os ordena el azote, tomadlo de él; y si os ordena la lapidación, no lo toméis de él; preguntadle sobre ello». Dijo: «Enviadme a los dos hombres más sabios de vosotros». Trajeron a un hombre tuerto —se decía que era Ibn Ṣūriyā— y a otro. El Profeta صلى الله عليه وسلم les dijo: «¿Sois vosotros los más sabios de quienes os preceden?». Dijeron: «Nuestra gente nos ha convocado para ello». El Profeta صلى الله عليه وسلم les dijo: «¿No tenéis la Tawrāt, en la que está el حكم de Allah?». Dijeron: «Sí». El Profeta صلى الله عليه وسلم les dijo: «Os conjuro por Aquel que partió el mar para los Hijos de Israel, os dio sombra con las nubes, os salvó de la gente de Firʿawn y hizo descender el maná y la codorniz sobre los Hijos de Israel: ¿qué encontráis en la Tawrāt respecto a la lapidación?». Uno de ellos dijo al otro: «Jamás he sido conjurado con algo semejante». Dijeron: «Encontramos que la reiteración de la mirada es zina, el abrazo es zina y el beso es zina; pero si cuatro testifican que lo vieron entrar y salir, como entra el aplicador (al-mīl) en el frasco de kohl (al-mukḥula), entonces la lapidación se hace obligatoria». El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: «Eso es». Entonces ordenó respecto a él y fue lapidado. Y fue revelado: { فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } [9850]

Y lo narraron Abū Dāwūd e Ibn Māǧa, por la vía de Muǧālid, con él [9851] con un sentido semejante. Y la redacción de Abū Dāwūd, de Ǧābir, dijo: Los judíos trajeron a un hombre y una mujer de ellos que habían cometido zina. Dijo: «Traedme a los dos hombres más sabios de vosotros». Trajeron a los dos hijos de Ṣūriyā. Los conjuró: «¿Cómo encontráis el asunto de estos dos en la Tawrāt?». Dijeron: «Encontramos en la Tawrāt que si cuatro testifican que vieron su miembro en su vulva como el aplicador en el frasco de kohl, se les lapida». Dijo: «¿Qué os impide lapidarlos?». Dijeron: «Se fue nuestro poder, y detestamos la muerte». Entonces el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم llamó a los testigos; vinieron cuatro y testificaron que vieron su miembro en su vulva como el aplicador en el frasco de kohl. Entonces el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم ordenó lapidarlos.

Luego Abū Dāwūd lo narró, de al-Šaʿbī e Ibrāhīm al-Naḫaʿī, de forma mursal [9852] y no mencionó en él: «Entonces llamó a los testigos [9853] y testificaron».

Estos son hadices [9854] que indican que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم juzgó conforme al حكم de la Tawrāt. Y esto no es del باب de obligarlos a lo que creen que es صحيح; pues ellos están ordenados a seguir la šarīʿa muḥammadī sin duda. Más bien, esto fue por una revelación específica de Allah, عز وجل, [9855] a él con ذلك; y su pregunta a ellos sobre ello fue para hacerles reconocer lo que tenían en sus manos, aquello sobre lo que se habían puesto de acuerdo [9856] en ocultar, negar y no actuar [9857] con ello durante esos largos siglos. Cuando lo reconocieron, pese a su عمل [9858] contrario, quedó manifiesto su desviación, su obstinación y su desmentido de lo que creen que es صحيح del Libro que tienen en sus manos; y su apartarse hacia el arbitraje del Mensajero صلى الله عليه وسلم no fue sino por un capricho y un deseo de que coincidiera con sus opiniones, no por creer en la corrección de lo que él juzgara. Por eso dijeron [9859]{ إِنْ } [9860] se os da esto —el taḥmīm— { فَخُذُوهُ } esto es: aceptadlo; { وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا } esto es: guardaos de aceptarlo y seguirlo.

Dijo Allah تعالى: { وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }

/خ44

[9833] En D y A: «مستجيبون».

[9834] En A: «لم يأتون», y es un error; لأن el verbo está en modo apocopado (maǧzūm).

[9835] En A: «من بعض», y es un error.

[9836] En A: «في اليهود».

[9837] En R: «فقال».

[9838] En R y A: «قالوا».

[9839] En A: «صدقت».

[9840] En R: «فرجمهما».

[9841] Al-Muwaṭṭaʾ (2/819), Ṣaḥīḥ al-Bujārī n.º (3635, 6841) y Ṣaḥīḥ Muslim n.º (1699).

[9842] Ṣaḥīḥ al-Bujārī n.º (7543).

[9843] Ṣaḥīḥ Muslim n.º (1699).

[9844] Sunan Abī Dāwūd n.º (4449).

[9845] En A: «النبي».

[9846] Al-Musnad n.º (7747), ed. (Šākir); Sunan Abī Dāwūd n.º (4450); Tafsīr al-Ṭabarī (10/305). Véase: la glosa del ʿallāma Aḥmad Šākir al Musnad.

[9847] En A: «النصارى».

[9848] Ṣaḥīḥ Muslim n.º (1700); Sunan Abī Dāwūd n.º (4448); Sunan al-Nasāʾī al-Kubrā n.º (7218); Sunan Ibn Māǧa n.º (2558).

[9849] En R: «عن».

[9850] Musnad al-Ḥumaydī (2/541).

[9851] Sunan Abī Dāwūd n.º (4452) y Sunan Ibn Māǧa n.º (2328).

[9852] Sunan Abī Dāwūd n.º (4453).

[9853] En R: «الشهود».

[9854] En A: «الأحاديث».

[9855] En A: «الله تعالى».

[9856] En R: «تواصوا».

[9857] En R: «العلم».

[9858] En R: «علمهم».

[9859] En R: «قال».

[9860] En R: «وإن».