La Mesa Servida

{¡Oh, vosotros que habéis creído! No preguntéis por cosas que, si se os manifestaran, os afligirían; y si preguntáis por ellas mientras se va revelando el Corán, se os manifestarán. Allah las ha pasado por alto; y Allah es Perdonador, Indulgente} (101) Luego dijo el Altísimo: {¡Oh, vosotros que habéis creído! No preguntéis por cosas que, si se os manifestaran, os afligirían}. Esto es una amonestación de Allah, [Altísimo],[10428] a Sus siervos creyentes, y una prohibición para ellos de preguntar {por cosas} acerca de las cuales no les hay beneficio en preguntar ni indagar; pues, si se les mostraran esos asuntos, quizá les afligirían y les resultaría penoso oírlos, como ha venido en el hadiz: que el Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, dijo: «Que nadie me transmita nada acerca de nadie; ciertamente, me gusta salir a vosotros estando yo con el pecho sano». [10429]

Y al-Bujari dijo: Nos narró Mundhir ibn al-Walid ibn ‘Abd ar-Rahman al-Yarudi; nos narró mi padre; nos narró Shu‘bah, de Musa ibn Anas, de Anas ibn Malik, quien dijo: El Profeta, صلى الله عليه وسلم, pronunció un sermón como jamás había oído uno semejante; dijo: «Si supierais lo que yo sé, reiríais poco y lloraríais mucho». Dijo: Entonces los compañeros del Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, se cubrieron los rostros, sollozando. Entonces un hombre dijo: ¿Quién es mi padre? Dijo: «Fulano». Entonces descendió esta aleya: {No preguntéis por cosas}.

Lo narraron an-Nadr y Ruh ibn ‘Ubadah, de Shu‘bah. [10430] Y al-Bujari lo narró en otro lugar, y también Muslim, Ahmad, at-Tirmidhi y an-Nasa’i, por vías de transmisión de Shu‘bah ibn al-Hayyay, con él. [10431]

E Ibn Yarir dijo: Nos narró Bishr; nos narró Yazid; nos narró Sa‘id, de Qatadah, acerca de Su dicho: {¡Oh, vosotros que habéis creído! No preguntéis por cosas que, si se os manifestaran, os afligirían}, la aleya. Dijo: Entonces se nos narró que Anas ibn Malik le narró: que al Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, le preguntaron hasta importunarlo con las preguntas; un día salió hacia ellos y subió al púlpito, y dijo: «No preguntéis hoy por nada sino que os lo aclararé». Entonces los compañeros del Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, temieron que estuviera ante un asunto que ya se había presentado; y yo no miraba a derecha ni a izquierda sin encontrar a cada uno con la cabeza envuelta en su manto, llorando. Entonces se levantó un hombre que solía disputar y se le atribuía a otro que no era su padre, y dijo: ¡Oh, Profeta de Allah! ¿Quién es mi padre? Dijo: «Tu padre es Hudhafah». Dijo: Luego se levantó ‘Umar —o dijo: entonces se levantó ‘Umar— y dijo: Nos complacemos con Allah como Señor, con el Islam como religión y con Muhammad como Mensajero, buscando refugio en Allah —o dijo: me refugio en Allah— del mal de las tribulaciones. Dijo: Y el Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, dijo: «No he visto en el bien y en el mal un día como el de hoy; se me representaron el Paraíso y el Fuego hasta que los vi junto al muro». Ambos lo sacaron por la vía de Sa‘id. [10432]

Y lo narró Ma‘mar, de az-Zuhri, de Anas, con algo semejante —o cercano a ello—. Az-Zuhri dijo: Entonces la madre de ‘Abd Allah ibn Hudhafah dijo: No he visto hijo más desobediente que tú; ¿acaso estabas seguro de que tu madre no hubiera cometido lo que cometía la gente de la Yahilíyah, y la avergonzaras ante las cabezas de la gente? Él dijo: Por Allah, si me hubiera atribuido a un esclavo negro, me habría atribuido a él. [10433]

E Ibn Yarir también dijo: Nos narró al-Harith; nos narró ‘Abd al-‘Aziz; nos narró Qays, de Abu Hasin, de Abu Salih, de Abu Hurayrah, quien dijo: Salió el Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, estando airado, con el rostro enrojecido, hasta que se sentó en el púlpito. Entonces se levantó ante él un hombre y dijo: ¿Dónde está mi padre[10434]? Dijo: «En el Fuego». Se levantó otro y dijo: ¿Quién es mi padre? Dijo: «Tu padre es Hudhafah». Entonces se levantó ‘Umar ibn al-Jattab y dijo: Nos complacemos con Allah como Señor, con el Islam como religión, con Muhammad como Profeta y con el Corán como guía; ciertamente, ¡oh Mensajero de Allah!, somos de reciente época respecto de la Yahilíyah y el shirk, y Allah sabe mejor quiénes son nuestros padres. Dijo: Entonces se apaciguó su ira, y descendió esta aleya: {¡Oh, vosotros que habéis creído! No preguntéis por cosas que, si se os manifestaran, os afligirían}. [10435] Su isnad es bueno. [10436]

Y esta historia la han mencionado[10437] de forma mursal más de uno de los salaf, entre ellos Asbat, de as-Suddi, quien dijo acerca de Su dicho: {¡Oh, vosotros que habéis creído! No preguntéis por cosas que, si se os manifestaran, os afligirían}. Dijo: El Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, se enojó un día, y se levantó como orador y dijo: «Preguntadme, pues no me preguntaréis por nada sino que os informaré de ello». Entonces se levantó ante él un hombre de Quraysh, de Banu Sahm, llamado: ‘Abd Allah ibn Hudhafah, y se le criticaba, y dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Quién es mi padre? Dijo: «Tu padre es fulano». Entonces lo atribuyó a su padre. Y se levantó ante él ‘Umar ibn al-Jattab, besó su pie, y dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! Nos complacemos con Allah como Señor, contigo como Profeta, con el Islam como religión y con el Corán como guía; así que perdónanos —que Allah te perdone—. Y no cesó de insistirle hasta que quedó complacido. Y aquel día dijo: «El hijo pertenece al firāsh, y para el fornicador es la piedra».

Luego al-Bujari dijo: Nos narró al-Fadl ibn Sahl; nos narró Abu an-Nadr; nos narró Abu Jaythamah; nos narró Abu al-Juwayriyah, de Ibn ‘Abbas, quien dijo: Había gente que preguntaba al Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, a modo de burla; el hombre decía: ¿Quién es mi padre? Y el hombre, cuando se le extraviaba su camella, decía: ¿Dónde está mi camella? Entonces Allah hizo descender sobre ellos esta aleya: {¡Oh, vosotros que habéis creído! No preguntéis por cosas que, si se os manifestaran, os afligirían} hasta completar toda la aleya. Al-Bujari fue el único en narrarlo.[10438][10439]

Y el imam Ahmad dijo: Nos narró Mansur ibn Wardan al-Asadi; nos narró ‘Ali ibn ‘Abd al-A‘la, de su padre, de Abu al-Bajtari —y es Sa‘id ibn Fīruz—, de [10440]‘Ali, quien dijo: Cuando descendió esta aleya: {Y para Allah, sobre la gente, está la peregrinación a la Casa, para quien pueda encontrar un camino hacia ella} [Al ‘Imran: 97], dijeron: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cada año? Y guardó silencio. Entonces dijeron: ¿Acaso cada año? Y guardó silencio. Dijo: Luego dijeron: ¿Acaso cada año? Entonces dijo: «No; y si hubiera dicho: sí, habría sido obligatoria». Entonces Allah hizo descender: {¡Oh, vosotros que habéis creído! No preguntéis por cosas que, si se os manifestaran, os afligirían} hasta el final de la aleya.

Y así lo narraron at-Tirmidhi e Ibn Mayah, por la vía de Mansur ibn Wardan, con él. [10442] At-Tirmidhi dijo: Extraño por esta vía. Y oí a al-Bujari decir: Abu al-Bajtari no alcanzó a ‘Ali.

E Ibn Yarir dijo: Nos narró Abu Kurayb; nos narró ‘Abd ar-Rahim ibn Sulayman, de Ibrahim ibn Muslim al-Hayari, de Abu ‘Iyad, de Abu Hurayrah, quien dijo: El Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, dijo: «Allah os ha prescrito el hayy». Entonces un hombre dijo: ¿Acaso cada año, oh Mensajero de Allah? Él se apartó de él, hasta que lo repitió dos o tres veces. Entonces dijo: «¿Quién es el que pregunta?». Dijo: Fulano. Entonces dijo: «Por Aquel en cuya mano está mi alma, si hubiera dicho: sí, habría sido obligatoria; y si se os hubiera hecho obligatoria, no la habríais soportado; y si la hubierais abandonado, habríais incurrido en incredulidad». Entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, hizo descender: {¡Oh, vosotros que habéis creído! No preguntéis por cosas que, si se os manifestaran, os afligirían} hasta concluir la aleya.

Luego Ibn Yarir lo narró por la vía de al-Husayn ibn Waqid, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayrah. Y dijo: Entonces se levantó Mihsan al-Asadi. Y en una versión por esta vía: ‘Ukashah ibn Mihsan —y esto es más probable—. [10443]

E Ibrahim ibn Muslim al-Hayari es débil.

E Ibn Yarir también dijo: Me narró Zakariya ibn Yahya ibn Aban al-Misri, quien dijo: nos narró Abu Zayd ‘Abd ar-Rahman ibn Abi al-Ghamr; nos narró Abu Muti‘ Mu‘awiyah ibn Yahya, de Safwan ibn ‘Amr. Me narró Sulaym ibn ‘Amir, quien dijo: Oí a Abu Umamah al-Bahili decir: El Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, se levantó entre la gente y dijo: «Se os ha prescrito el hayy». Entonces se levantó un hombre de los beduinos y dijo: ¿Acaso cada año? Dijo: Entonces cerró la palabra del Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, lo hizo callar y lo irritó. Y permaneció largo tiempo; luego habló y dijo: «¿Quién es el que pregunta?». El beduino dijo: Aquí estoy. Entonces dijo: «¡Ay de ti! ¿Qué te garantiza que yo diga: sí? Por Allah, si hubiera dicho: sí, habría sido obligatoria; y si se os hubiera hecho obligatoria, habríais incurrido en incredulidad. Ciertamente, lo que destruyó a quienes os precedieron fueron los imames del haray. Por Allah, si yo os hiciera lícito todo lo que hay en la tierra y os prohibiera de ello el lugar de una huella de pezuña, caeríais en él». Dijo: Entonces Allah hizo descender en ese momento: {¡Oh, vosotros que habéis creído! No preguntéis por cosas que, si se os manifestaran, os afligirían} hasta el final de la aleya. [10444] En su isnad hay debilidad.

Y el sentido aparente[10445] de la aleya es la prohibición de preguntar por cosas que, si la persona llegara a saberlas, le afligirían; por ello, lo más adecuado es apartarse de ellas y dejarlas. Y qué excelente es el hadiz que narró el imam Ahmad, cuando dijo:

Nos narró Hayyay, quien dijo: Oí a Isra’il ibn Yunus, de al-Walid ibn Abi Hisham, liberto de al-Hamdani, de Zayd ibn Za’id, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, quien dijo: El Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, dijo a sus compañeros: «Que nadie me transmita nada acerca de nadie; pues ciertamente me gusta salir a vosotros estando yo con el pecho sano». El hadiz.

Y lo narraron Abu Dawud y at-Tirmidhi, del hadiz de Isra’il[10446] Abu Dawud dijo: de al-Walid. Y at-Tirmidhi dijo: de Isra’il, de as-Suddi, de al-Walid ibn Abi Hashim, con él. Luego at-Tirmidhi dijo: Extraño por esta vía.

Y Su dicho: {Y si preguntáis por ellas mientras se va revelando el Corán, se os manifestarán} esto es: y si preguntáis por estas cosas sobre las que se os ha prohibido preguntar, cuando descienda la revelación sobre el Mensajero, se os aclararán; y eso, [para Allah],[10447] es fácil.

Luego dijo[10448]: {Allah las ha pasado por alto} esto es: lo que hubo de vosotros antes de eso; {y Allah es Perdonador, Indulgente}.

Y se dijo: lo que se pretende con Su dicho: {Y si preguntáis por ellas mientras se va revelando el Corán, se os manifestarán} esto es: no preguntéis por cosas cuya pregunta iniciáis; pues quizá descienda, a causa de vuestra pregunta, un endurecimiento o una restricción[10449] Y ha venido en el hadiz: «El musulmán de mayor delito es quien preguntó por algo que no había sido prohibido, y fue prohibido a causa de su pregunta». [10450] Pero si el Corán desciende mencionándolas de manera general y entonces preguntáis por su aclaración en ese momento, se os aclararán por vuestra necesidad de ello. [10451]

{Allah las ha pasado por alto} esto es: lo que no mencionó[10452] en Su Libro es de aquello que Él ha pasado por alto; así que guardad silencio vosotros sobre ello, como Él guardó silencio sobre ello. Y en el Sahih, del Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم, que dijo: «Dejadme mientras os deje; pues ciertamente lo que destruyó a quienes os precedieron fue la abundancia de sus preguntas y su discrepancia con sus profetas». [10453]

Y en otro hadiz auténtico también: «Ciertamente Allah impuso obligaciones, así que no las descuidéis; y fijó límites, así que no los transgredáis; y prohibió cosas, así que no las violéis; y guardó silencio sobre cosas, por misericordia para vosotros, no por olvido; así que no preguntéis por ellas». [10454]

/خ102

[10428] Adición de D.

[10429] Lo narraron Abu Dawud en as-Sunan con el número (4860) y at-Tirmidhi en as-Sunan con el número (3896), del hadiz de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud, رضي الله عنه; y su contexto vendrá más adelante.

[10430] Sahih al-Bujari, n.º (4621).

[10431] Sahih al-Bujari, n.º (6486, 7295); Sahih Muslim, n.º (2359); al-Musnad (3/210); y Sunan at-Tirmidhi, n.º (3056).

[10432] Tafsir at-Tabari (11/100); Sahih al-Bujari, n.º (7091); y Sahih Muslim, n.º (2359).

[10433] Lo narró at-Tabari en su Tafsir (11/102) por la vía de Ma‘mar, con él.

[10434] En D: «¿Dónde estoy yo?».

[10435] Tafsir at-Tabari (11/103).

[10436] En D: «Isnad bueno».

[10437] En D: «la mencionó».

[10438] En D: «lo narró».

[10439] Sahih al-Bujari, n.º (4622).

[10440] En D: «y de».

[10441] En D: «¿acaso».

[10442] Al-Musnad (1/113); Sunan at-Tirmidhi, n.º (3055); y Sunan Ibn Mayah, n.º (2884).

[10443] Tafsir at-Tabari (11/105).

[10444] Tafsir at-Tabari (11/107).

[10445] En D: «Y el sentido aparente».

[10446] Al-Musnad (1/395); Sunan Abi Dawud, n.º (4860); y Sunan at-Tirmidhi, n.º (3896).

[10447] Adición de D.

[10448] En D: «Y Su dicho».

[10449] En D: «o una dificultad».

[10450] Lo narraron al-Bujari en su Sahih con el número (7289) y Muslim en su Sahih con el número (2358), del hadiz de Sa‘d ibn Abi Waqqas.

[10451] En D: «a ello».

[10452] En D: «no las mencionó».

[10453] Sahih Muslim, n.º (1337).

[10454] Lo narró al-Bayhaqi en as-Sunan al-Kubra (10/13), por la vía de Dawud ibn Abi Hind, de Mak-hul, de Abu Tha‘labah al-Jushani, con él, en forma marfu‘.