Las Dunas

{Y cuando hicimos que se dirigiera hacia ti un grupo de los genios para que escucharan el Corán; y cuando estuvieron presentes ante él, dijeron: «Guardad silencio». Y cuando se concluyó, se volvieron a su pueblo como amonestadores} (29) Dijo el Imán Ahmad: Nos narró Sufyán, nos narró ‘Amr: oí a ‘Ikrima, de az-Zubayr: {Y cuando hicimos que se dirigiera hacia ti un grupo de los genios para que escucharan el Corán} dijo: en Najla, mientras el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— rezaba la oración de la noche (‘ishā’ al-ājira), {casi se amontonaban sobre él en masa} [Los genios: 19], dijo Sufyán: «al-libad»: unos sobre otros, como el fieltro, unas partes sobre otras. [26466]

Ahmad fue el único en transmitirlo; y vendrá por la vía de Ibn Yarir, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās: que eran siete, de los genios de Naṣībīn.

Y dijo el Imán Ahmad: Nos narró ‘Affān, nos narró Abū ‘Awāna (ḥ) —Y dijo— [26467] el ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī en su libro «Dalā’il an-Nubuwwa»: Nos informó Abū al-Ḥasan ‘Alī ibn Aḥmad ibn ‘Abdān, nos informó Aḥmad ibn ‘Ubayd aṣ-Ṣaffār, nos narró Ismā‘īl al-Qāḍī, nos informó Musaddad, nos narró Abū ‘Awāna, de Abī Bishr, de Sa‘īd ibn Jubayr [26468], de Ibn ‘Abbās, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— no recitó a los genios ni los vio. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— partió con un grupo de sus compañeros, dirigiéndose al mercado de ‘Ukāẓ; y se había interpuesto una barrera entre los demonios y las noticias del cielo, y se les enviaron meteoros. Entonces los demonios regresaron a su gente y dijeron: «¿Qué os sucede?» Dijeron: «Se ha interpuesto una barrera entre nosotros y las noticias del cielo, y se nos han enviado meteoros». Dijeron: «Nada ha interpuesto una barrera entre vosotros y las noticias del cielo sino algo que ha ocurrido; recorred los orientes y los occidentes de la tierra y mirad qué es esto que ha interpuesto una barrera entre vosotros y las noticias del cielo». Partieron recorriendo los orientes y los occidentes de la tierra, buscando qué era aquello que había interpuesto una barrera entre ellos y las noticias del cielo. Y aquel grupo que se dirigió hacia Tihāma se desvió hacia el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, mientras él estaba en Najla, encaminado al mercado de ‘Ukāẓ, y estaba rezando con sus compañeros la oración del alba. Cuando oyeron el Corán, lo escucharon atentamente. Entonces dijeron: «Esto —por Allah— es lo que ha interpuesto una barrera entre vosotros y las noticias del cielo». Y allí, cuando regresaron a su pueblo, dijeron: «¡Oh pueblo nuestro! En verdad hemos oído un Corán maravilloso, que guía a la rectitud; así que hemos creído en él, y no asociaremos a nuestro Señor a nadie». Y Allah reveló a Su Profeta [26469]: {Di: Se me ha revelado que un grupo de los genios escuchó} [Los genios: 1], y solo se le reveló lo que dijeron los genios.

Lo narró al-Bujārī de Musaddad con un texto semejante; y lo sacó Muslim de Shaybān ibn Farrūj, de Abū ‘Awāna, con él. Y lo narraron at-Tirmiḏī y an-Nasā’ī en el tafsīr, del ḥadiz de Abū ‘Awāna [26470]

Y dijo también el Imán Ahmad: Nos narró Abū Aḥmad, nos narró Isrā’īl, de Abī Isḥāq, de Sa‘īd ibn Jubayr [26471], de Ibn ‘Abbās, quien dijo: Los genios escuchaban [26472] la revelación; oían una palabra y le añadían diez; así, lo que oían era verdad y lo que añadían era falsedad. Y antes de eso no se arrojaba contra ellos con estrellas. Pero cuando fue enviado el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, ninguno de ellos acudía a su asiento sin que se le arrojara un meteoro que quemaba lo que alcanzaba. Se quejaron de ello a Iblīs, y dijo: «Esto no es sino por un asunto que ha ocurrido». Entonces dispersó a sus tropas; y he aquí que el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— estaba rezando entre las dos montañas de Najla. Fueron a él y se lo informaron. Dijo: «Este es el suceso que ha ocurrido en la tierra».

Y lo narraron at-Tirmiḏī y an-Nasā’ī en los dos libros de tafsīr de sus Sunan, del ḥadiz de Isrā’īl, con él [26473] Y dijo at-Tirmiḏī: «ḥasan ṣaḥīḥ».

Y así lo narró Ayyūb, de Sa‘īd ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbās. Y asimismo lo narró al-‘Awfī, de Ibn ‘Abbās también, con un relato semejante y extenso. Y así dijo al-Ḥasan al-Baṣrī: que él —la paz sea con él— no se percató de su asunto hasta que Allah le reveló la noticia sobre ellos.

Y Muḥammad ibn Isḥāq mencionó, de Yazīd ibn Rumān, de Muḥammad ibn Ka‘b al-Quraẓī, la historia de la salida del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— hacia aṭ-Ṭā’if y su invitación a ellos hacia Allah —Glorificado y Exaltado sea—, y su rechazo. Mencionó la historia extensamente, e incluyó aquella bella súplica: «¡Oh Allah! A Ti me quejo de la debilidad de mi fuerza y de la escasez de mis recursos…» hasta el final. Dijo: Cuando se apartó de ellos, pasó la noche en Najla; y recitó aquella noche del Corán, y los genios de Naṣībīn lo escucharon [26474]

Esto es correcto; pero su dicho: «que los genios lo escucharon aquella noche» plantea reparos; porque los genios lo escucharon al comienzo de la revelación, como lo indica el ḥadiz de Ibn ‘Abbās mencionado. Y su salida —la paz sea con él— hacia aṭ-Ṭā’if fue después de la muerte de su tío, y eso fue uno o dos años antes de la Hégira, como lo estableció Ibn Isḥāq y otros [Allah sabe más] [26475]

Y dijo Abū Bakr ibn Abī Shayba: Nos narró Abū Aḥmad az-Zubayrī, nos narró Sufyān, de ‘Āṣim, de Zirr [26476], de ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd, quien dijo: Descendieron sobre el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— mientras recitaba el Corán en el valle de Najla. Cuando lo oyeron, dijeron: «Guardad silencio». Dijo [26477]«ṣah», y eran nueve [26478], uno de ellos era Zawba‘a. Entonces Allah —Glorificado y Exaltado sea— reveló: {Y cuando hicimos que se dirigiera hacia ti un grupo de los genios para que escucharan el Corán; y cuando estuvieron presentes ante él, dijeron: «Guardad silencio». Y cuando se concluyó, se volvieron a su pueblo como amonestadores} hasta: {un extravío manifiesto} [26479]

Esto, junto con lo anterior de la transmisión de Ibn ‘Abbās, implica que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— no se percató de su presencia en esta ocasión; solo escucharon su recitación, luego regresaron a su pueblo, y después acudieron a él en delegaciones: pueblo tras pueblo y grupo tras grupo, como vendrán las noticias y los relatos en su lugar, de lo cual mencionaremos [26480] aquí, si Allah —Altísimo sea— quiere; y en Él está la confianza.

En cuanto a lo que narraron al-Bujārī y Muslim ambos, de Abū Qudāma ‘Ubayd Allāh ibn Sa‘īd as-Sarajsī, de Abū Usāma Ḥammād ibn Usāma, de Mis‘ar ibn Kidām, de Ma‘n ibn ‘Abd ar-Raḥmān, quien dijo: Oí a mi padre decir: pregunté a Masrūq: «¿Quién avisó al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— la noche en que escucharon el Corán?» Dijo: Me informó tu padre —es decir, Ibn Mas‘ūd [26481]— que le avisó un árbol [26482] Cabe que esto fuera en la primera ocasión, y que sea una afirmación que prevalece sobre la negación de Ibn ‘Abbās; y cabe que esto fuera en alguna de las ocasiones posteriores; y Allah sabe más. Y cabe que fuera en la primera, pero que no se percatara de ellos durante su escucha hasta que el árbol le avisó de ellos; es decir: le informó de su escucha; y Allah sabe más.

Dijo el ḥāfiẓ al-Bayhaqī: Esto que relató Ibn ‘Abbās —que Allah esté complacido con ambos— [26483] solo fue al comienzo, cuando los genios oyeron [26484] la recitación del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y conocieron su estado; y en ese momento él no les recitó ni los vio. Luego, después de eso, vino a él el convocador de los genios, y les recitó el Corán y los invitó a Allah —Glorificado y Exaltado sea—, como lo narró ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd —que Allah esté complacido con él— [26485]

Mención de la transmisión de él sobre ello:

Dijo el Imán Ahmad: Nos narró Ismā‘īl ibn Ibrāhīm, nos narró Dāwūd, de ash-Sha‘bī —y Ibn Abī Zā’ida: nos informó Dāwūd, de ash-Sha‘bī [26486]— de ‘Alqama, quien dijo: Dije a ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd: «¿Os acompañó alguno de vosotros al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— la noche de los genios?» Dijo: «Ninguno de nosotros lo acompañó; pero lo echamos en falta una noche en La Meca. Dijimos: ¿ha sido asesinado? ¿ha sido arrebatado? ¿qué le ha ocurrido? Pasamos la peor noche que un pueblo puede pasar. Cuando fue el alba —o dijo: en el último tramo de la noche—, he aquí que venía desde la dirección de Ḥirā’. Dijimos: ¡Oh Mensajero de Allah!», y le mencionaron lo que estaban padeciendo. Dijo: «Vino a mí el convocador de los genios; fui con él y les recité». Dijo: Entonces partió y nos mostró sus huellas y las huellas de sus fuegos. Dijo: Y dijo ash-Sha‘bī: le pidieron provisión. Dijo ‘Āmir: Se la pidieron en La Meca, y eran de los genios de la península. Dijo: «Todo hueso sobre el que se haya mencionado el nombre de Allah, que caiga en vuestras manos, lo hallaréis con más carne de la que tenía; y todo excremento seco o estiércol será forraje para vuestras bestias —dijo—. Así pues, no os limpiéis con ellos, pues son la provisión de vuestros hermanos de los genios».

Y así lo narró Muslim en su Ṣaḥīḥ, de ‘Alī ibn Ḥuyr, de Ismā‘īl ibn ‘Ulayya, con él, de manera semejante [26487]

Y dijo también Muslim: Nos narró Muḥammad ibn al-Muthannā, nos narró ‘Abd al-A‘lā, nos narró Dāwūd —y es Ibn Abī Hind—, de ‘Āmir, quien dijo: Pregunté a ‘Alqama: «¿Acaso Ibn Mas‘ūd —que Allah esté complacido con él— presenció con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— la noche de los genios?» Dijo: ‘Alqama dijo: Yo pregunté a Ibn Mas‘ūd; dije: «¿Presenció alguno de vosotros con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— la noche de los genios?» Dijo: «No; pero estábamos con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— una noche y lo echamos en falta. Lo buscamos en los valles y desfiladeros. Dijimos: ¿ha sido arrebatado? ¿ha sido asesinado? Pasamos la peor noche que un pueblo puede pasar. Cuando amanecimos, he aquí que venía desde la dirección de Ḥirā’. Dijimos: ¡Oh Mensajero de Allah! Te echamos en falta, te buscamos y no te hallamos; pasamos la peor noche que un pueblo puede pasar. Dijo: «Vino a mí el convocador de los genios; fui con ellos y les recité el Corán». Dijo: Entonces partió con nosotros y nos mostró sus huellas y las huellas de sus fuegos. Le pidieron provisión y dijo: «Todo hueso sobre el que se haya mencionado el nombre de Allah, que caiga en vuestras manos, lo hallaréis con más carne; y todo excremento seco o estiércol será forraje para vuestras bestias». Dijo el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «Así pues, no os limpiéis con ellos, pues son el alimento de vuestros hermanos» [26488]

Otra vía de Ibn Mas‘ūd: Dijo Abū Ja‘far ibn Yarīr: me narró Aḥmad ibn ‘Abd ar-Raḥmān, me narró mi tío, me narró Yūnus, de az-Zuhrī, de ‘Ubayd Allāh ibn ‘Abd Allāh: que Ibn Mas‘ūd dijo: Oí al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: «Pasé la noche recitando a los genios un cuarto [26489] en al-Ḥajūn» [26490]

Otra vía: en la que consta que estuvo con él la noche de los genios. Dijo Ibn Yarīr —que Allah tenga misericordia de él—: Me narró Aḥmad ibn ‘Abd ar-Raḥmān ibn Wahb, nos narró mi tío ‘Abd Allāh ibn Wahb, me informó Yūnus, de Ibn Shihāb, de Abī ‘Uthmān ibn Sanna al-Juzā‘ī —y era de la gente de ash-Shām [26491]— que ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo a sus compañeros, estando en La Meca: «Quien de vosotros quiera presenciar el asunto de los genios esta noche, que lo haga». No acudió ninguno de ellos salvo yo. Dijo: Partimos, hasta que, cuando estuvimos en lo alto de La Meca, trazó para mí con su pie una línea, luego me ordenó que me sentara dentro de ella. Después se fue hasta que se puso en pie y comenzó el Corán. Me cubrieron muchas negruras que se interpusieron entre él y yo, hasta el punto de que no oía su voz. Luego comenzaron a dispersarse como fragmentos de nubes que se van, hasta que quedó de ellos un grupo. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— terminó con el alba; luego se apartó para hacer sus necesidades. Después vino a mí y dijo: «¿Qué hizo el grupo?» Dije: «Ahí están, ¡oh Mensajero de Allah!». Les dio un hueso y estiércol como provisión; luego prohibió que alguien se limpiara con estiércol o con hueso.

Y lo narró Ibn Yarīr de Muḥammad ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Abd al-Ḥakam, de Abī Zur‘a Wahb Allāh ibn Rāshid, de Yūnus ibn Yazīd al-Aylī, con él [26492]

Y lo narró al-Bayhaqī en «ad-Dalā’il», del ḥadiz de ‘Abd Allāh ibn Ṣāliḥ —el escriba de al-Layth—, de al-Layth, de Yūnus, con él [26493]

E Isḥāq ibn Rāhawayh lo narró, de Jarīr, de Qābūs ibn Abī Ẓubyān, de su padre, de Ibn Mas‘ūd, y mencionó algo semejante a lo anterior [26494]

Y lo narró el ḥāfiẓ Abū Nu‘aym, por la vía de Mūsā ibn ‘Ubayda, de Sa‘īd ibn al-Ḥārith, de Abī al-Mu‘allā [26495], de Ibn Mas‘ūd, y mencionó algo semejante también [26496]

Otra vía: Dijo Abū Nu‘aym: nos narró Abū Bakr ibn Mālik, nos narró ‘Abd Allāh ibn Aḥmad ibn Ḥanbal, me narró mi padre, quien dijo: Nos narraron ‘Affān y ‘Ikrima, ambos dijeron: nos narró Mu‘tamir, dijo: mi padre dijo: me narró Abū Tamīma, de ‘Amr —y quizá dijo: al-Bakālī—, ‘Amr le narraba, de ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd —que Allah esté complacido con él—, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— me hizo ir tras él; partimos hasta que llegamos a tal y tal lugar. Trazó para mí una línea y dijo: «Permanece dentro de esta; no salgas de ella, pues si sales de ella perecerás». Mencionó el ḥadiz en toda su extensión, y en él hay una extrañeza muy marcada [26497]

Otra vía: Dijo Ibn Yarīr: nos narró Ibn ‘Abd al-A‘lā, nos narró Ibn Thawr, de Ma‘mar, de Yaḥyā ibn Abī Kathīr [26498], de ‘Abd Allāh ibn ‘Amr ibn Ghaylān ath-Thaqafī; que dijo a Ibn Mas‘ūd: «Se me ha contado que estuviste con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— la noche en que vino la delegación de los genios». Dijo: «Sí». Dijo: «¿Y cómo fue?». Mencionó todo el ḥadiz, y mencionó que el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— trazó para él una línea y dijo: «No te muevas de ella». Mencionó como una polvareda negra que cubrió al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y se asustó tres veces, hasta que, cuando estaba cerca del alba, vino a mí el Profeta [26499]—la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y dijo: «¿Te dormiste?» Dije: «No, por Allah; y muchas veces estuve a punto de pedir auxilio a la gente, hasta que te oí golpearlos con tu bastón, diciendo: «Sentaos»». Dijo: «Si hubieras salido, no habría estado seguro de que [26500] algunos de ellos te arrebataran». Luego dijo: «¿Has visto algo?» Dije: «Sí; vi hombres negros, cubiertos [26501] con ropas blancas». Dijo: «Esos son los genios de Naṣībīn; me pidieron el ajuar —y el ajuar: la provisión—, y les di como provisión todo hueso seco, o excremento seco, o estiércol». Dije: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Y qué les aprovecha eso?» Dijo: «No encuentran un hueso sin encontrar sobre él su carne el día que fue comido; ni estiércol sin encontrar en él su grano el día que fue comido. Así pues, que ninguno de vosotros se limpie, cuando salga del retrete, con hueso, ni con excremento seco, ni con estiércol» [26502]

Otra vía: Dijo el ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī: nos informaron Abū ‘Abd ar-Raḥmān as-Sulamī y Abū Naṣr ibn Qatāda; ambos dijeron: nos informó Abū Muḥammad Yaḥyā ibn Manṣūr al-Qāḍī, nos narró Abū ‘Abd Allāh Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Būshanǧī, nos narró Rūḥ ibn Ṣalāḥ, nos narró Mūsā ibn ‘Alī ibn Rabāḥ, de su padre, de ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— me hizo ir tras él y dijo: «Un grupo de genios —quince, hijos de hermanos y de tíos paternos— vendrán a mí esta noche, y les recitaré el Corán». Partí con él hacia el lugar que quiso; trazó para mí una línea y me sentó dentro de ella, y me dijo: «No salgas de esta». Permanecí en ella hasta que vino a mí el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— en el último tramo de la noche, llevando en su mano un hueso seco y un estiércol ennegrecido, y me dijo: «Cuando vayas al retrete, no te limpies con nada de estos». Dijo: Cuando amanecí, dije: «Ciertamente sabré, según mi conocimiento, dónde estuvo el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—». Fui y vi el lugar donde se arrodillaron [26503] sesenta camellos [26504]

Otra vía: Dijo al-Bayhaqī: nos informó Abū ‘Abd Allāh al-Ḥāfiẓ, nos informó Abū al-‘Abbās al-Aṣamm, nos narró al-‘Abbās Muḥammad ad-Dūrī, nos narró ‘Uthmān ibn ‘Umar [26505], de al-Mustamir ibn ar-Rayyān, de Abī al-Jawzā’, de ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd, quien dijo: Partí con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— la noche de los genios, hasta que llegó a al-Ḥajūn. Trazó para mí una línea; luego se adelantó hacia ellos y se agolparon sobre él. Entonces el jefe de ellos, llamado «Wardān», dijo: «Yo los apartaré de ti». Dijo: «En verdad, nadie me dará protección frente a Allah» [26506]

Otra vía: Dijo el Imán Ahmad: nos narró ‘Abd ar-Razzāq, nos narró Sufyān, de Abī Fazāra al-‘Absī, nos narró Abū Zayd —el liberto de ‘Amr ibn Ḥurayth—, de Ibn Mas‘ūd, quien dijo: Cuando fue la noche de los genios, el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— me dijo: «¿Tienes agua contigo?» Dije: «No tengo agua conmigo, pero tengo una cantimplora con nabīḏ». Dijo el Profeta: «Dátil bueno y agua purificadora». E hizo ablución.

Y lo narraron Abū Dāwūd, at-Tirmiḏī e Ibn Mājah, del ḥadiz de Abū Zayd, con él [26507]

Otra vía: Dijo Aḥmad: nos narró Yaḥyā ibn Isḥāq, nos informó Ibn Lahī‘a, de Qays ibn al-Ḥajjāj, de Ḥanash aṣ-Ṣan‘ānī, de Ibn ‘Abbās, de ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd: que estuvo con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— la noche de los genios. Dijo el Mensajero de Allah: «¡Oh ‘Abd Allāh! ¿Tienes agua contigo?» Dijo: «Tengo nabīḏ en una cantimplora». Entonces dijo [26508]: «Viértelo sobre mí». E hizo ablución. Dijo el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «¡Oh ‘Abd Allāh! Bebida y purificación» [26509]

Ahmad fue el único en transmitirlo por esta vía; y ad-Dāraquṭnī lo mencionó por otra vía, de Ibn Mas‘ūd, [con él] [26510][26511]

Otra vía: Dijo el Imán Ahmad: nos narró ‘Abd ar-Razzāq, me informó mi padre, de Maynā’, de ‘Abd Allāh, quien dijo: Estuve con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— la noche en que vino la delegación de los genios; y cuando se retiró, suspiró. Dije: «¿Qué te ocurre?» Dijo: «Se me ha anunciado mi muerte, ¡oh Ibn Mas‘ūd!».

Así lo vi en el Musnad, abreviado [26512]; y el ḥāfiẓ Abū Nu‘aym lo narró en su libro «Dalā’il an-Nubuwwa», y dijo: Nos narró Sulaymān ibn Aḥmad ibn Ayyūb, nos narró Isḥāq ibn Ibrāhīm —y nos narró Abū Bakr ibn Mālik: nos narró ‘Abd Allāh ibn Aḥmad ibn Ḥanbal, nos narró mi padre—; ambos dijeron: nos narró ‘Abd ar-Razzāq, de su padre, de Maynā’, de Ibn Mas‘ūd, quien dijo: Estuve con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— la noche en que vino la delegación de los genios; suspiró. Dije: «¿Qué te ocurre, ¡oh Mensajero de Allah!?» Dijo: «Se me ha anunciado mi muerte, ¡oh Ibn Mas‘ūd!». Dije: «Designa un sucesor». Dijo: «¿A quién?» Dije: «A Abū Bakr». Guardó silencio [26513]; luego pasó un rato y suspiró. Dije: «¿Qué te ocurre, por mi padre y mi madre, ¡oh Mensajero de Allah!?» Dijo: «Se me ha anunciado mi muerte, ¡oh Ibn Mas‘ūd!». Dije: «Designa un sucesor». Dijo: «¿A quién?» Dije: «A ‘Umar [ibn al-Jaṭṭāb]» [26514] Guardó silencio; luego pasó un rato. Luego suspiró y dije: «¿Qué te ocurre?» Dijo: «Se me ha anunciado mi muerte». Dije: «Entonces designa un sucesor». Dijo —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «¿A quién?» Dije: «A ‘Alī ibn Abī Ṭālib». Dijo el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «Por Aquel en Cuya mano está mi alma: si le obedecieran, entrarían todos en el Paraíso, sin excepción» [26515]

Es un ḥadiz muy extraño, y más apropiado es que no sea محفوظ (bien preservado). Y, aun suponiendo su autenticidad, lo aparente es que esto fue después de su llegada en delegación a él en Medina, conforme a lo que mencionaremos; pues en ese tiempo, al final del asunto, cuando se conquistó La Meca y la gente —y también los genios— entraron en la religión de Allah en multitudes, descendió la sura [26516]{Cuando llegue el auxilio de Allah y la victoria, y veas a la gente entrar en la religión de Allah en multitudes, glorifica con la alabanza de tu Señor y pídele perdón; ciertamente Él es siempre Aceptador del arrepentimiento}, y es la sura en la que se le anunció su noble muerte, como lo afirmó Ibn ‘Abbās, y ‘Umar ibn al-Jaṭṭāb estuvo de acuerdo con él. Y se ha transmitido sobre ello un ḥadiz que mencionaremos al comentarla; y Allah sabe más. Y Abū Nu‘aym lo narró también, de aṭ-Ṭabarānī, de Muḥammad ibn ‘Abd Allāh al-Ḥaḍramī, de ‘Alī ibn al-Ḥusayn ibn Abī Burda, de Yaḥyā ibn Sa‘īd [26517] al-Aslamī, de Ḥarb ibn Ṣabīḥ, de Sa‘īd ibn Maslama, de Abī Murra aṣ-Ṣan‘ānī, de Abī ‘Abd Allāh al-Jadalī, de Ibn Mas‘ūd, y lo mencionó, incluyendo en él la historia de la designación del sucesor [26518]; y esta cadena es extraña, y el relato, asombroso.

Otra vía: Dijo el Imán Ahmad: nos narró Abū Sa‘īd, nos narró Ḥammād ibn Salama, de ‘Alī ibn Zayd, de Abī Rāfi‘, de Ibn Mas‘ūd: que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— [26519] trazó un círculo a su alrededor; y uno de ellos [26520] era como la negrura de un enjambre. Y me dijo: «No te muevas de tu lugar». Y les recitó el Libro de Allah. Cuando vio a los zutt, dijo: «Se parecen a estos». Y dijo el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «¿Tienes agua contigo?» Dije: «No». Dijo: «¿Tienes nabīḏ?» Dije: «Sí». E hizo ablución con él [26521]

Otra vía mursal: Dijo Ibn Abī Ḥātim: nos narró Abū ‘Abd Allāh aẓ-Ẓahrānī [26522], nos informó Ḥafṣ ibn ‘Umar al-‘Adanī, nos narró al-Ḥakam ibn Abān, de ‘Ikrima, sobre la palabra de Allah —Altísimo sea—: {Y cuando hicimos que se dirigiera hacia ti un grupo de los genios} dijo: eran doce mil; vinieron de la isla de al-Mawṣil. El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo a Ibn Mas‘ūd: «Espérame hasta que vuelva a ti». Trazó para él una línea y dijo: «No te muevas hasta que vuelva a ti». Cuando Ibn Mas‘ūd les tuvo miedo, estuvo a punto de irse; pero recordó la palabra del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y no se movió. Entonces el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— le dijo: «Si te hubieras ido, no nos habríamos encontrado hasta el Día de la Resurrección» [26523]

Otra vía mursal también: Dijo Sa‘īd ibn Abī ‘Arūba, de Qatāda, sobre la palabra de Allah —Altísimo sea—: {Y cuando hicimos que se dirigiera hacia ti un grupo de los genios} dijo: se nos ha mencionado que fueron dirigidos hacia él desde Nīnawā. Y que el Profeta de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Se me ha ordenado recitar a los genios; ¿quién de vosotros me seguirá?» Bajaron la mirada; luego les pidió que lo siguieran y bajaron la mirada; luego se lo pidió por tercera vez, y un hombre dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! En verdad, eso es asunto de peligro». Entonces lo siguió Ibn Mas‘ūd, el hermano de Hudhayl. Dijo: El Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— entró en un desfiladero llamado «Shi‘b al-Ḥajūn», y trazó una línea para él, y trazó una línea para Ibn Mas‘ūd para afirmarlo con ello. Dijo: Yo me puse a echar tierra y veía figuras como buitres caminando en sus filas; y oí un gran alboroto, hasta que temí por el Profeta de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Luego recitó el Corán. Cuando regresó el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, dije: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué era el alboroto que oí?» Dijo: «Disputaron por un muerto, y se juzgó entre ellos con la verdad». Lo narraron Ibn Yarīr e Ibn Abī Ḥātim [26524]

Todas estas vías indican [26525] que él —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— fue hacia los genios deliberadamente; les recitó el Corán, los invitó a Allah —Glorificado y Exaltado sea—, y Allah legisló para ellos, por su lengua, lo que necesitaban en ese momento. Y cabe que la primera vez que lo oyeron recitar el Corán [ y ] [26526] no se percatara de ellos, como lo dijo Ibn ‘Abbās —que Allah esté complacido con ambos— [26527]; luego, después de eso, acudieron a él, como lo narró Ibn Mas‘ūd. En cuanto a Ibn Mas‘ūd, no estuvo con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— durante el momento en que habló a los genios y los invitó; más bien estaba lejos de él, y no salió con el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— nadie salvo él. Y, aun así, no presenció el momento del خطاب (interpelación). Este es el método de al-Bayhaqī.

Y cabe que la primera vez que salió hacia ellos no estuviera con él Ibn Mas‘ūd ni otro, como lo muestra el contexto de la primera transmisión por la vía del Imán Ahmad, y está en Muslim. Luego, después de eso, salió con él otra noche; y Allah sabe más. Como narró Ibn Abī Ḥātim en el tafsīr de: {Di: Se me ha revelado}, del ḥadiz de Ibn Jurayj, quien dijo: Dijo ‘Abd al-‘Azīz ibn ‘Umar: en cuanto a los genios que lo encontraron en Najla, eran genios de Nīnawā; y en cuanto a los genios que lo encontraron en La Meca, eran genios de Naṣībīn. Y al-Bayhaqī lo interpretó como que su dicho: «pasamos la peor noche que un pueblo puede pasar» se refiere a otros distintos de Ibn Mas‘ūd, de quienes no supieron de su salida —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— hacia los genios; y es posible, aunque con lejanía; y Allah sabe más.

Y el ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī dijo: Nos informó Abū ‘Amr Muḥammad ibn ‘Abd Allāh [26528] al-Adīb, nos informó Abū Bakr al-Ismā‘īlī, nos informó al-Ḥasan ibn Sufyān, me narró Suwayd ibn Sa‘īd, nos narró ‘Amr ibn Yaḥyā, de su abuelo Sa‘īd ibn ‘Amr, quien dijo [26529]: Abū Hurayra solía seguir al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— con una cantimplora para su ablución y sus necesidades. Un día lo alcanzó y le dijo: «¿Quién es este?» Dijo: «Yo soy Abū Hurayra». Dijo: «Tráeme piedras para limpiarme, y no me traigas hueso ni estiércol». Le traje piedras en mi ropa y las puse a su lado. Cuando terminó y se levantó, lo seguí. Dije: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué ocurre con el hueso y el estiércol [26530]?» Dijo: «Vino a mí una delegación de los genios de Naṣībīn y me pidieron provisión; y supliqué a Allah para ellos que no pasaran por un hueso ni por estiércol sin encontrarlo como alimento» [26531]

Lo sacó al-Bujārī en su Ṣaḥīḥ, de Mūsā ibn Ismā‘īl, de ‘Amr ibn Yaḥyā, con una cadena cercana a esta [26532] Esto indica, junto con lo anterior, que acudieron a él después de eso. Y mencionaremos lo que indica que esto se repitió.

Y se ha narrado de Ibn ‘Abbās algo distinto de lo que se mencionó [26533] de él al principio, por una vía buena. Dijo Ibn Yarīr:

Nos narró Abū Kurayb, nos narró ‘Abd al-Ḥamīd al-Ḥammānī, nos narró an-Naḍr ibn ‘Arabī, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās, sobre la palabra de Allah: {Y cuando hicimos que se dirigiera hacia ti un grupo de los genios} la aleya, [ dijo ] [26534] eran siete, de la gente de Naṣībīn; y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— los hizo enviados a su pueblo [26535]

Esto indica que narró ambas historias.

Y dijo Ibn Abī Ḥātim: Nos narró ‘Alī ibn al-Ḥusayn, nos narró Suwayd ibn ‘Abd al-‘Azīz, nos narró un hombre al que nombró, de Ibn Jurayj, de Mujāhid: {Y cuando hicimos que se dirigiera hacia ti un grupo de los genios} la aleya, dijo: Eran siete: tres de la gente de Ḥarrān y cuatro de la gente de Naṣībīn. Sus nombres eran Ḥayyī, Ḥassī, Massī, y Shāṣir, Nāṣir, al-Ard, Ibyān y al-Aḥqam.

Y Abū Ḥamza ath-Thumālī mencionó que a este clan de los genios se les llamaba: Banū ash-Shayṣbān; eran los genios más numerosos y de linaje más noble, y eran la mayoría de las tropas de Iblīs.

Y Sufyān ath-Thawrī dijo, de ‘Āṣim, de Dharr, de Ibn Mas‘ūd: Eran nueve; uno de ellos era Zawba‘a. Vinieron a él desde el origen de Najla.

Y se mencionó de él que eran quince. Y en una transmisión: que venían sobre sesenta monturas. Y se mencionó de él que el nombre de su jefe era Wardān. Y se dijo: que eran trescientos. Y se mencionó de ‘Ikrima que eran doce mil. Quizá esta divergencia sea indicio de que su llegada en delegación a él —que las oraciones de Allah y Su paz sean con él— se repitió. Y de lo que indica eso está lo que dijo al-Bujārī en su Ṣaḥīḥ:

Nos narró Yaḥyā ibn Sulaymān, me narró Ibn Wahb, me narró ‘Umar —es Ibn Muḥammad— que Sālim le narró, de ‘Abd Allāh ibn ‘Umar, quien dijo: No oí a ‘Umar decir jamás sobre algo: «Creo que es así», sino que era tal como creía. Mientras ‘Umar ibn al-Jaṭṭāb estaba sentado, pasó junto a él un hombre hermoso. Dijo: «Mi suposición ha fallado —o: este está en su religión de la época preislámica—, o: ciertamente era su adivino. Traedme al hombre». Se le llamó [26537] y se le dijo eso. Dijo: «No he visto como hoy: que un hombre musulmán sea recibido con esto». Dijo: «Te conjuro a que me informes». Dijo: «Yo era su adivino en la época preislámica». Dijo: «¿Qué es lo más asombroso que te trajo tu genia?». Dijo: «Mientras yo estaba un día en el mercado, vino a mí, y reconocí en ella el pánico, y dijo:

¿Acaso no ves a los genios y a sus Iblīs, y su desesperación tras su caída,

y su alcance a las camellas y a sus mantas?

». Dijo ‘Umar: «Dijo verdad. Mientras yo dormía junto a sus ídolos, vino un hombre con un ternero y lo degolló; entonces gritó un gritador. No oí jamás un gritador con voz más fuerte que la suya, diciendo: ¡Oh Jalīḥ! Un asunto exitoso: un hombre elocuente dice: «No hay divinidad sino Allah». Entonces se levantó [26538] la gente. Dije: No me moveré hasta saber qué hay detrás de esto. Luego volvió a llamar: ¡Oh Jalīḥ! Un asunto exitoso: un hombre elocuente dice: «No hay divinidad sino Allah». Me levanté. No pasó mucho hasta que se dijo: «Este es un profeta».

Este es el relato de al-Bujārī [26539]; y al-Bayhaqī lo narró del ḥadiz de Ibn Wahb, de manera semejante. Luego dijo: «Lo aparente de esta transmisión sugiere que ‘Umar mismo oyó al gritador gritar desde el ternero que fue degollado; y así es explícito [26540] en una transmisión débil sobre el Islam de ‘Umar. Y el resto de las transmisiones indican que este adivino es quien informó de ello, por lo que vio y oyó; y Allah sabe más» [26541]

Lo que dijo al-Bayhaqī es lo correcto. Este hombre es Sawād ibn Qārib. He mencionado esto [26542] con detalle en la biografía de ‘Umar —que Allah esté complacido con él—; quien lo quiera, que lo tome de allí. Y a Allah la alabanza [ y el favor ] [26543]

Dijo al-Bayhaqī: «El ḥadiz de Sawād ibn Qārib; y parece que este es el adivino cuyo nombre no se mencionó en el ḥadiz auténtico».

Nos informó Abū al-Qāsim al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Ḥabīb, el exegeta, de su original de audición; nos informó Abū ‘Abd Allāh Muḥammad ibn ‘Abd Allāh aṣ-Ṣaffār al-Aṣbahānī, lectura ante él; nos narró Abū Ja‘far Aḥmad ibn Mūsā al-Ḥammār al-Kūfī en Kufa; nos narró Ziyād ibn Yazīd ibn Bādawayh Abū Bakr al-Qaṣrī; nos narró Muḥammad ibn Nawwās al-Kūfī; nos narró Abū Bakr ibn ‘Ayyāsh, de Abī Isḥāq, de al-Barā’ [que Allah esté complacido con él] [26544], quien dijo: Mientras ‘Umar ibn al-Jaṭṭāb pronunciaba un sermón a la gente desde el púlpito del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, dijo: «¡Oh gente! ¿Hay entre vosotros Sawād ibn Qārib?». Dijo: Nadie le respondió ese año. Cuando llegó el año siguiente, dijo: «¡Oh gente! ¿Hay entre vosotros Sawād ibn Qārib?». Dije: «¡Oh Príncipe de los Creyentes! ¿Y qué es Sawād ibn Qārib?». Dijo: ‘Umar le dijo: «El comienzo del Islam de Sawād ibn Qārib fue algo asombroso». Dijo: Mientras estábamos así, apareció Sawād ibn Qārib. Dijo: ‘Umar le dijo: «¡Oh Sawād! Cuéntanos el comienzo de tu Islam: ¿cómo fue?». Dijo Sawād: Yo estaba residiendo en la India, y tenía un compañero invisible (ra’ī) de los genios. Dijo: Una noche, mientras dormía, vino a mí en mi sueño. Dijo: Levántate, comprende y razona, si es que razonas: ha sido enviado un mensajero de Lu’ayy ibn Ghālib. Luego comenzó a decir:

Me asombro de los genios y de sus impurezas [26545]*** y de cómo apremian a las camellas con sus mantas,

se precipitan hacia La Meca buscando la guía *** no son los genios creyentes como sus viles,

así que levántate hacia la élite de Hāshim *** y eleva tus ojos hacia su cabeza.

Dijo: Luego me despertó y me aterrorizó. Dijo: «¡Oh Sawād ibn Qārib! Allah ha enviado a un profeta; levántate hacia él, serás guiado y rectamente conducido». Cuando fue la segunda noche, vino a mí y me despertó; luego comenzó a decir lo mismo:

Me asombro de los genios y de su búsqueda *** y de cómo apremian a las camellas con sus albardas,

se precipitan hacia La Meca buscando la guía *** no son sus delanteros como sus traseros,

así que levántate hacia la élite de Hāshim *** y eleva tus ojos hacia su colmillo. [26546]

Cuando fue la tercera noche, vino a mí y me despertó; luego dijo:

Me asombro de los genios y de su anuncio *** y de cómo apremian a las camellas con sus aparejos,

se precipitan hacia La Meca buscando la guía *** no son los malvados como sus mejores,

así que levántate hacia la élite de Hāshim *** no son los genios creyentes como sus incrédulos.

Dijo: Cuando lo oí repetirse noche tras noche, cayó en mi corazón el amor por el Islam, por el asunto del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, lo que Allah quiso. Dijo: Partí hacia mi equipaje y lo até a mi montura; no desaté [ de él ] [26547] una correa ni até otra hasta que llegué al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y he aquí que estaba en la ciudad —es decir, La Meca—, y la gente estaba sobre él como la crin del caballo. Cuando el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— me vio, dijo: «Bienvenido, ¡oh Sawād ibn Qārib! Ya sabemos lo que te ha traído». Dijo: Dije: «¡Oh Mensajero de Allah! He compuesto poesía; escúchala de mí». Dijo Sawād: Dije:

Vino a mí mi compañero invisible tras noches y un sueño *** y no fue, en lo que he probado, mentiroso,

tres noches: su dicho cada noche: *** «Te ha venido un mensajero [26548] de Lu’ayy ibn Ghālib».

Me arremangué el izār hasta la pierna y avancé *** en mi veloz montura de mejillas, por las llanuras…

Doy testimonio de que Allah: no hay nada fuera de Él *** y de que tú eres digno de confianza sobre todo lo oculto,

y de que tú eres el más cercano de los enviados en intercesión *** ante Allah, ¡oh hijo de los más nobles y puros!

Así que ordénanos lo que te llegue, ¡oh mejor de los enviados [26549]*** aunque en lo que ha venido haya canas en las trenzas,

y sé para mí intercesor el día en que no haya intercesor *** salvo tú, que pueda valer a Sawād ibn Qārib.

Dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— rió hasta que se vieron sus muelas. Y me dijo: «Has triunfado, ¡oh Sawād!». Entonces ‘Umar le dijo: «¿Te viene ahora tu compañero invisible?». Dijo: Desde que recité el Corán no ha venido a mí; y qué buen sustituto es el Libro de Allah frente a los genios [26550]

Luego al-Bayhaqī lo transmitió con cadena por otras dos vías [26551] Y de lo que indica su llegada en delegación a él —la paz sea con él— [26552] después de que emigró a Medina, está el ḥadiz que narró el ḥāfiẓ Abū Nu‘aym en su libro «Dalā’il an-Nubuwwa» [ y dijo ] [26553]:

Nos narró Sulaymān ibn Aḥmad, nos narró Muḥammad ibn ‘Abda al-Muṣayṣī, nos narró Abū Tawba ar-Rabī‘ ibn Nāfi‘, nos narró Mu‘āwiya ibn Salām, de Zayd ibn Aslam: que oyó a Abā Salām decir: me narró quien le narró ‘Amr ibn Ghaylān ath-Thaqafī, quien dijo: Fui a ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd y le dije: «Se me ha contado que estuviste con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— la noche en que vino la delegación de los genios». Dijo: «Sí». Dije: «Cuéntame cómo fue su asunto». Dijo: La gente de aṣ-Ṣuffa: cada hombre tomó a un hombre para darle de cenar [26554]; y yo quedé sin que nadie me tomara. Pasó junto a mí el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y dijo: «¿Quién es este?» Dije: «Yo soy Ibn Mas‘ūd». Dijo: «¿Nadie te tomó para darte de cenar?» Dije: «No». Dijo: «Ven, quizá encuentre para ti algo». Dijo: Partimos hasta que llegó a la habitación de Umm Salama; me dejó [26555] y entró con su familia. Luego salió la sirvienta y dijo: «¡Oh Ibn Mas‘ūd! El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— no encontró cena para ti; vuelve a tu lecho». Dijo: Regresé a la mezquita; reuní piedrecillas del suelo de la mezquita y las puse como almohada, y me envolví con mi manto. No pasó mucho hasta que vino la sirvienta y dijo:

Responde al Mensajero de Allah [26556] La seguí, esperando la cena. Cuando llegué a mi lugar, salió el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— con una vara de palma en su mano; la apoyó en mi pecho y dijo: «¿Vas tú conmigo [26557] adonde yo vaya?» Dije: «Lo que Allah quiera». Me lo repitió tres veces; y cada vez yo decía: «Lo que Allah quiera». Partió y partí con él, hasta que llegamos al cementerio de al-Gharqad. Trazó con su bastón una línea. Luego dijo: «Siéntate dentro de ella, y no salgas hasta que vuelva a ti». Luego se fue caminando, y yo lo miraba entre las palmeras, hasta que llegó a un punto en que ya no lo veía. Entonces se levantó [26558] una polvareda negra. Me asusté y dije: «Alcanzaré al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, pues creo que [26559] Hawāzin ha tramado contra el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— para matarlo; correré a las casas y pediré auxilio a la gente». Pero recordé que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— me había recomendado no moverme del lugar en que estaba. Oí al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— golpearlos con su bastón y decir: «Sentaos». Se sentaron hasta que casi se abrió la columna del alba; luego se levantaron y se fueron. Vino a mí el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y dijo: «¿Te dormiste después de mí?» Dije: «No [26560]; y ciertamente me asusté el primer susto, hasta el punto de pensar en ir a las casas a pedir auxilio a la gente, hasta que te oí golpearlos con tu bastón. Y pensé que era Hawāzin, que había tramado contra el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— para matarlo». Dijo: «Si hubieras salido de este círculo, no habría estado seguro [26561] de que algunos de ellos te arrebataran. ¿Viste algo de ellos?» Dije: «Vi hombres negros, cubiertos [26562] con ropas blancas». Dijo el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «Esos son la delegación de los genios de Naṣībīn. Vinieron a mí y me pidieron provisión y ajuar; y les di como provisión todo hueso seco, o estiércol, o excremento seco». Dije: «¿Y qué les aprovecha eso?» Dijo: «No encuentran un hueso sin encontrar sobre él su carne, la que tenía el día que fue comido; ni estiércol sin encontrar en él su grano, el que tenía el día que fue comido. Así pues, que ninguno de vosotros se limpie con hueso ni con excremento seco [26563]» [26564]

Esta cadena es muy extraña [26565], pero en ella hay un hombre indeterminado, no nombrado [Allah sabe más] [26566] Y el ḥāfiẓ Abū Nu‘aym narró del ḥadiz de Baqiyya ibn al-Walīd: me narró Numayr ibn Zayd al-Qanbar [26567], nos narró mi padre, nos narró Qaḥāfa ibn Rabī‘a, me narró az-Zubayr ibn al-‘Awwām, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— nos dirigió la oración del alba en la mezquita de Medina. Cuando terminó, dijo: «¿Quién de vosotros me seguirá a la delegación de los genios esta noche?». La gente guardó silencio tres veces. Pasó junto a mí y me tomó de la mano. Caminé con él hasta que todas las montañas de Medina quedaron detrás de nosotros, y llegamos a una tierra abierta. Y he aquí hombres altos, como lanzas, cubiertos [26568] con sus ropas entre sus piernas. Cuando los vi, me sobrevino un fuerte temblor. Luego mencionó algo semejante al ḥadiz de Ibn Mas‘ūd anterior [26569]; y este ḥadiz es extraño; y Allah sabe más.

Y de lo relacionado con las delegaciones de los genios está lo que narró el ḥāfiẓ Abū Nu‘aym: Nos narró Abū Muḥammad ibn Ḥayyān, nos narró Abū aṭ-Ṭayyib Aḥmad ibn Rūḥ, nos narró Ya‘qūb ad-Dawraqī, nos narró al-Walīd ibn Bukayr at-Tamīmī, nos narró Ḥuṣayn ibn ‘Umar [26570], me informó ‘Ubayd al-Muktab, de Ibrāhīm, quien dijo: Un grupo de los compañeros de ‘Abd Allāh [26571] partió queriendo el ḥaǧǧ. Cuando estaban en parte del camino, he aquí una serpiente que se enrosca [26572] en el camino, blanca, de la que soplaba un aroma de almizcle. Dije a mis compañeros: «Seguid; yo no me moveré hasta ver en qué termina el asunto de esta serpiente». Dijo: No tardó en morir. Tomé un paño blanco, la envolví en él, luego la aparté del camino y la enterré. Alcancé a mis compañeros en el lugar de la cena. Dijo: Por Allah, estábamos sentados cuando se acercaron [26573] cuatro mujeres desde el occidente. Una de ellas dijo: «¿Quién de vosotros enterró a ‘Amr?». Dijimos: «¿Y quién es ‘Amr?». Dijo: «¿Quién de vosotros enterró a la serpiente?». Dije: «Yo». Dijo: «Por Allah, has enterrado a un ayunante, orante nocturno, que ordenaba conforme a lo que Allah reveló. Ciertamente creyó en vuestro Profeta y oyó su descripción desde [26574] el cielo cuatrocientos años antes de que fuera enviado». Dijo el hombre: Entonces alabamos [26575] a Allah; luego cumplimos nuestro ḥaǧǧ [26576]; después pasé por ‘Umar ibn al-Jaṭṭāb en Medina y le informé del asunto de la serpiente. Dijo: «Has dicho verdad. Oí al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: «Ciertamente creyó en mí cuatrocientos años antes de que fuera enviado»» [26577]

Este ḥadiz es muy extraño; y Allah sabe más.

Dijo Abū Nu‘aym: Ath-Thawrī lo narró, de Abī Isḥāq, de ash-Sha‘bī, de un hombre de Thaqīf, con algo semejante. Y ‘Abd Allāh ibn Aḥmad y aẓ-Ẓahrānī lo narraron, de Ṣafwān ibn al-Mu‘aṭṭal —él fue quien bajó y enterró aquella serpiente entre los compañeros—, y dijeron: «En verdad, fue el último de los nueve en morir, de los que vinieron al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— a escuchar el Corán» [26578]

Y Abū Nu‘aym narró del ḥadiz de al-Layth ibn Sa‘d, de ‘Abd al-‘Azīz ibn Abī Salama al-Māǧishūn, de su tío [26579], de Mu‘āḏ ibn ‘Ubayd Allāh [26580] ibn Ma‘mar, quien dijo: Estaba sentado junto a ‘Uthmān ibn ‘Affān cuando vino un hombre y dijo: «¡Oh Príncipe de los Creyentes! Yo estaba en un desierto de la tierra», y mencionó que vio dos serpientes [26581] combatir; luego una mató a la otra. Dijo: Fui al lugar del combate y hallé muchas serpientes muertas; y de algunas soplaba un aroma de almizcle. Me puse a olerlas una por una, hasta que hallé eso en una serpiente amarilla, delgada. La envolví en mi turbante y la enterré. Mientras caminaba, me llamó [26582] un llamador: «¡Oh siervo de Allah! ¡Has sido guiado! Estos dos son ḥayyān [26583] de los genios: Banū Ash‘aybān y Banū Aqays se encontraron; y hubo de muertos lo que viste. Y el que enterraste murió como mártir, y era de los que oyeron la revelación del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—». Dijo: ‘Uthmān dijo a aquel hombre: «Si dices verdad, has visto algo asombroso; y si mientes, sobre ti recae tu mentira» [26584]

La palabra de Allah —Altísimo sea—: {Y cuando hicimos que se dirigiera hacia ti un grupo de los genios} es decir: una partida de genios. {para que escucharan el Corán; y cuando estuvieron presentes ante él, dijeron: «Guardad silencio»} es decir: escucharon atentamente [26585]; y esto es una cortesía por su parte.

Y el ḥāfiẓ al-Bayhaqī dijo: Nos narró el Imán Abū aṭ-Ṭayyib Sahl ibn Muḥammad ibn Sulaymān, nos informó Abū al-Ḥasan Muḥammad ibn ‘Abd Allāh ad-Daqqāq, nos narró Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Būshanǧī, nos narró Hishām ibn ‘Ammār ad-Dimashqī, nos narró al-Walīd ibn Muslim, de Zuhayr ibn Muḥammad, de Muḥammad ibn al-Munkadir, de Jābir ibn ‘Abd Allāh, quien dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— recitó la sura «Ar-Raḥmān» hasta concluirla. Luego dijo: «¿Qué me pasa que os veo callados? Los genios respondían mejor que vosotros. No recité ante ellos esta aleya ni una sola vez: {¿Cuál, pues, de los favores de vuestro Señor negaréis?} sin que dijeran: “No negamos ninguno de Tus favores —o de Tus mercedes—, Señor nuestro; a Ti la alabanza”».

Y at-Tirmiḏī lo narró en el tafsīr, de Abī Muslim ‘Abd ar-Raḥmān ibn Wāqid, de al-Walīd ibn Muslim, con él [26586] Dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— salió hacia sus compañeros y les recitó la sura Ar-Raḥmān, y mencionó lo mismo. Luego dijo at-Tirmiḏī: «Extraño; no lo conocemos sino por el ḥadiz de al-Walīd, de Zuhayr»; así dijo. Y al-Bayhaqī lo narró del ḥadiz de Marwān ibn Muḥammad aṭ-Ṭāṭarī, de Zuhayr ibn Muḥammad, con él, con algo semejante [26587][26588]

Y Su dicho: {Y cuando se concluyó} es decir: cuando terminó. Como Su dicho: {Y cuando se concluya la oración} [El viernes: 10], {y las completó como siete cielos en dos días} [Fuṣṣilat: 12], {Y cuando hayáis concluido vuestros ritos} [La vaca: 200]. {se volvieron a su pueblo como amonestadores} es decir: regresaron a su pueblo y los amonestaron con lo que oyeron del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, como Su dicho: {para que se instruyan en la religión y para que amonesten a su pueblo cuando regresen a ellos, quizá así se guarden} [El arrepentimiento: 122].

Se ha inferido de esta aleya que entre los genios hay amonestadores, pero no hay entre ellos mensajeros. No hay duda de que Allah no envió de entre los genios a ningún mensajero; por Su dicho: {Y no enviamos antes de ti sino hombres a quienes revelábamos, de la gente de las ciudades} [Yūsuf: 109]. Y dijo: {Y no enviamos antes de ti a los enviados sino que ciertamente comían alimento y caminaban por los mercados} [El Criterio: 20]. Y dijo sobre Ibrāhīm, el íntimo: {Y pusimos en su descendencia la profecía y el Libro} [La araña: 27].

Así, todo profeta que Allah envió después de Ibrāhīm es de su descendencia y linaje. En cuanto a Su dicho —Altísimo sea— en [la sura] [26589] Al-An‘ām: {¡Oh asamblea de genios y de humanos! ¿Acaso no vinieron a vosotros mensajeros de entre vosotros?} [Al-An‘ām: 130], lo que se pretende es el conjunto de ambos géneros; y se aplica a uno de ellos, que es el humano, como Su dicho: {De ambos salen la perla y el coral} [Ar-Raḥmān: 22], es decir: de uno de ellos.

[26466] :- (1) El Musnad (1/167).

[26467] :(2) En M: «el ḥāfiẓ célebre».

[26468] :- (3) En T: «Y el Imán Ahmad lo narró con su cadena».

[26469] :- (4) En T, M, A: «su Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—».

[26470] :- (1) El Musnad (1/252), y Dalā’il an-Nubuwwa de al-Bayhaqī (2/225).

[26471] :- (2) En T: «Y el Imán Ahmad lo narró con su cadena».

[26472] :- (3) En T, M: «y escuchaban».

[26473] :- (4) Ṣaḥīḥ al-Bujārī n.º (773) y Ṣaḥīḥ Muslim n.º (449), Sunan at-Tirmiḏī n.º (3323), y an-Nasā’ī en as-Sunan al-Kubrā n.º (1164).

[26474] :- (5) Véase: as-Sīra an-Nabawiyya de Ibn Hishām (1/419).

[26475] :- (6) Adición de T.

[26476] :- (7) En T: «Y Abū Bakr ibn Abī Shayba lo narró con su cadena».

[26477] :- (8) En T, M: «dijeron».

[26478] :- (9) En A: «siete».

[26479] :- (10) Y al-Ḥākim lo narró en al-Mustadrak (2/456) por la vía de Abū Bakr ibn Abī Shayba, con él, y dijo: «Su cadena es auténtica y ellos dos no lo sacaron», y adh-Dhahabī estuvo de acuerdo con él.

[26480] :- (1) En T: «las mencionaremos».

[26481] :- (2) En T: «Ibn Mas‘ūd —que Allah esté complacido con él—».

[26482] :- (3) Ṣaḥīḥ al-Bujārī n.º (3859) y Ṣaḥīḥ Muslim n.º (450).

[26483] :- (4) En M, A: «de él».

[26484] :- (5) En A: «lo escucharon».

[26485] :- (6) Dalā’il an-Nubuwwa de al-Bayhaqī (2/227).

[26486] :- (7) En T: «Así, el Imán Ahmad lo narró con su cadena».

[26487] :- (8) El Musnad (1/436), y Ṣaḥīḥ Muslim n.º (450).

[26488] :- (1) Ṣaḥīḥ Muslim n.º (450).

[26489] :- (2) En M: «mawqūfan», y en A: «marfū‘an».

[26490] :- (3) Tafsīr aṭ-Ṭabarī (26/21); y Aḥmad lo narró en el Musnad (1/416) por la vía de Yūnus, de az-Zuhrī, con él.

[26491] :- (4) En T: «Lo narró Muslim y lo narró Ibn Yarīr con su cadena».

[26492] :- (5) Tafsīr aṭ-Ṭabarī (26/21).

[26493] :- (6) Dalā’il an-Nubuwwa de al-Bayhaqī (2/330); y al-Ḥākim lo narró en al-Mustadrak (2/503) por la vía de ‘Abd Allāh ibn Ṣāliḥ, con él. Dijo adh-Dhahabī: «Es auténtico según un grupo».

[26494] :- (7) En su cadena está Qābūs ibn Abī Ẓubyān; Abū Ḥātim, an-Nasā’ī y Aḥmad lo debilitaron. Dijo Ibn Ḥibbān: «Se singulariza de su padre con cosas sin fundamento; quizá eleva lo mursal y atribuye cadena a lo mawqūf».

[26495] :- (1) En A: «Ismā‘īl».

[26496] :- (2) Y aṭ-Ṭabarānī lo narró en al-Mu‘ǧam al-Kabīr (10/80) por la vía de Mūsā ibn ‘Ubayda ar-Rabadhī, con él.

[26497] :- (3) No lo hallé en Dalā’il an-Nubuwwa; está en el Musnad del Imán Aḥmad (1/399).

[26498] :- (4) En T: «Ibn Yarīr lo narró con su cadena».

[26499] :- (5) En M: «el Mensajero de Allah».

[26500] :- (6) En A: «te arrebate».

[26501] :- (7) En T, A: «mustaṯfirīn».

[26502] :- (8) Tafsīr aṭ-Ṭabarī (26/21).

[26503] :- (9) En A: «lugar de estancia».

[26504] :- (10) Dalā’il an-Nubuwwa de al-Bayhaqī (2/231).

[26505] :- (1) En A: «de ‘Umar».

[26506] :- (2) Dalā’il an-Nubuwwa de al-Bayhaqī (2/231).

[26507] :- (3) El Musnad (1/449), Sunan Abī Dāwūd n.º (84), Sunan at-Tirmiḏī n.º (88) y Sunan Ibn Mājah n.º (384).

[26508] :- (4) En M: «dijo».

[26509] :- (5) El Musnad (1/398); Ibn Lahī‘a fue el único en transmitirlo, y es débil.

[26510] :- (6) Adición de M.

[26511] :- (7) Sunan ad-Dāraquṭnī (1/77) por la vía de Dāwūd ibn Abī Hind, de ‘Āmir ibn ‘Alqama ibn Qays. Dijo: Dije a ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd: «¿Presenció alguno de vosotros al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— la noche en que vino a él el convocador de los genios?» Dijo: «No». Dijo ad-Dāraquṭnī: «Esto es lo correcto de Ibn Mas‘ūd».

[26512] :- (8) El Musnad (1/449).

[26513] :- (9) En T, M: «Abū Bakr. Dijo: guardó silencio».

[26514] :- (10) Adición de M.

[26515] :- (11) Al-Mu‘ǧam al-Kabīr de aṭ-Ṭabarānī (10/82); en él está Maynā’ ibn Abī Maynā’, un mentiroso.

[26516] :- (1) En T: «Sūrat an-Naṣr».

[26517] :- (2) En A: «Ya‘lā».

[26518] :- (3) Al-Mu‘ǧam al-Kabīr de aṭ-Ṭabarānī (10/81); en su cadena está Yaḥyā al-Aslamī, y es débil.

[26519] :- (4) En M, A: «que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— la noche de los genios».

[26520] :- (5) En A: «y venía uno de ellos».

[26521] :- (6) El Musnad (1/455).

[26522] :- (7) En M: «aṭ-Ṭabarānī».

[26523] :- (8) En su cadena está al-Ḥakam ibn Abān, y es débil.

[26524] :- (9) Tafsīr aṭ-Ṭabarī (26/20).

[26525] :- (1) En T: «Así, todos estos ḥadices que hemos mencionado indican».

[26526] :- (2) Adición de T.

[26527] :- (3) En T, A: «de él».

[26528] :- (4) En A: «‘Abd al-Wahhāb».

[26529] :- (5) En T: «Y el ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī dijo con su cadena».

[26530] :- (6) En T: «el estiércol».

[26531] :- (7) Dalā’il an-Nubuwwa de al-Bayhaqī (2/233).

[26532] :- (8) Ṣaḥīḥ al-Bujārī n.º (3860).

[26533] :- (9) En A: «lo que se narró».

[26534] :- (10) Adición de A.

[26535] :- (11) Tafsīr aṭ-Ṭabarī (26/22).

[26536] :- (1) En M: «lo que narró».

[26537] :- (2) En T, M, A: «se le llamó y se le trajo».

[26538] :- (3) En M, A: «Dijo: entonces se levantó».

[26539] :- (4) Ṣaḥīḥ al-Bujārī n.º (3866).

[26540] :- (5) En T, M, A: «explícitamente», y es un error.

[26541] :- (1) Dalā’il an-Nubuwwa de al-Bayhaqī 02/245).

[26542] :- (2) En T: «eso».

[26543] :- (3) Adición de A.

[26544] :- (4) Adición de T.

[26545] :- (5) En A: «y de sus géneros».

[26546] :- (6) En A: «su colmillo».

[26547] :- (1) Adición de A.

[26548] :- (2) En T, M: «un profeta».

[26549] :- (3) En T: «de quien camina».

[26550] :- (4) Dalā’il an-Nubuwwa de al-Bayhaqī (1/248).

[26551] :- (5) Dalā’il an-Nubuwwa de al-Bayhaqī (1/252).

[26552] :- (6) En A: «al Islam».

[26553] :- (7) Adición de A.

[26554] :- (8) En T, A: «un hombre», y es un error.

[26555] :- (9) En A: «me dejó de pie».

[26556] :- (1) En T: «el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—».

[26557] :- (2) En T, M: «ven conmigo», y en A: «vas tú conmigo».

[26558] :- (3) En T, M, A: «se levantó como una polvareda».

[26559] :- (4) En T, M, A: «esta».

[26560] :- (5) En A: «no, por Allah».

[26561] :- (6) En T, M: «no estuve seguro», y en A: «no estuvo seguro».

[26562] :- (7) En T, A: «mustaṯfirīn».

[26563] :- (8) En T: «ni con estiércol».

[26564] :- (9) No lo hallé en la edición impresa de Dalā’il an-Nubuwwa de Abū Nu‘aym.

[26565] :- (10) En Tn, A: «y este es un relato extraño».

[26566] :- (11) Adición de T, A.

[26567] :- (12) En T, A: «me narró Bahz ibn Yazīd al-Laythī».

[26568] :- (13) En T, A: «mustaṯfirīn».

[26569] :- (14) No lo hallé en la edición impresa de Dalā’il an-Nubuwwa de Abū Nu‘aym.

[26570] :- (15) En M: «‘Umayr».

[26571] :- (1) En M: «‘Ubayd Allāh».

[26572] :- (2) En A: «camina».

[26573] :- (3) En T, M: «vino».

[26574] :- (4) En T: «en».

[26575] :- (5) En A: «entonces alabé».

[26576] :- (6) En T, M, A: «hicimos el ḥaǧǧ».

[26577] :- (7) Dalā’il an-Nubuwwa de Abū Nu‘aym (p. 306).

[26578] :- (8) No lo hallé en la edición impresa de Dalā’il an-Nubuwwa de Abū Nu‘aym.

[26579] :- (9) En T: «Y Abū Nu‘aym lo narró con su cadena».

[26580] :- (10) En T, M, A: «‘Abd Allāh».

[26581] :- (11) En T, A, M: «dos torbellinos».

[26582] :- (12) En A: «este es un yinn».

[26583] :- (13) En T, M: «llamó».

[26584] :- (14) Dalā’il an-Nubuwwa de Abū Nu‘aym (p. 305).

[26585] :- (1) En T, M: «lo escucharon».

[26586] :- (2) Dalā’il an-Nubuwwa de al-Bayhaqī (1/232) y Sunan at-Tirmiḏī n.º (3291).

[26587] :- (3) En T: «con su sentido».

[26588] :- (4) Dalā’il an-Nubuwwa de al-Bayhaqī (1/232).

[26589] :- (5) Adición de T.