Detallados

{وَمَنۡ أَحۡسَنُ قَوۡلٗا مِّمَّن دَعَآ إِلَى ٱللَّهِ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ} (33) Dice el Altísimo: { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ } esto es: quien llama a los siervos de Allah hacia Él, { وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } esto es: estando él mismo guiado por aquello que dice; así, su beneficio para sí mismo y para los demás es inherente y trascendente. No es de aquellos que ordenan el bien y no lo practican, ni de quienes prohíben el mal y lo cometen; antes bien, se atiene al bien y abandona el mal, y llama a las criaturas hacia el Creador —Bendito y Altísimo sea—. Esto es general respecto de todo aquel que llama a un bien, estando él mismo guiado; y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— es quien más merece esto, como dijeron Muhammad ibn Sirin, as-Suddí y ‘Abd ar-Rahmán ibn Zayd ibn Aslam.

Y se dijo: que lo que se pretende con ello son los almuédanos piadosos, como está establecido en el Sahih de Muslim: «Los almuédanos serán los de cuellos más largos el Día de la Resurrección» [25723] Y en las Sunan, atribuido al Profeta: «El imán es garante, y el almuédano es depositario; así pues, Allah guió a los imanes y perdonó a los almuédanos» [25724]

Y dijo [25725] Ibn Abi Hátim: Nos narró ‘Alí ibn al-Husayn; nos narró Muhammad ibn ‘Arúbah al-Harawí; nos narró Ghassán, cadí de Herat. Y dijo Abu Zur‘a: nos narró Ibráhím ibn Tahmán, de Matar, de al-Hasan, de Sa‘d ibn Abi Waqqás, que dijo: «Las flechas de los almuédanos ante Allah el Día de la Resurrección son como las flechas de los combatientes; y él, entre el adhan y la iqama, es como quien se revuelca en su sangre en la senda de Allah»

Dijo: Y dijo Ibn Mas‘úd: «Si yo fuera almuédano, no me importaría no hacer la peregrinación mayor ni la menor, ni combatir»

Dijo: Y dijo ‘Umar ibn al-Jattáb: Si yo fuera almuédano, mi asunto quedaría completo, y no me importaría no dedicarme al rezo nocturno ni al ayuno diurno. Oí al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— decir: «¡Oh Allah, perdona a los almuédanos!» (tres veces). Dijo: Entonces dije: «¡Oh Mensajero de Allah, nos has dejado de lado, mientras nosotros nos disputamos el adhan a espada». Dijo: «No, ¡oh ‘Umar! Ciertamente vendrá [25726] sobre la gente un tiempo en que dejarán el adhan a sus débiles; y esas son carnes que Allah ha prohibido al Fuego: las carnes de los almuédanos» [25727]

Dijo: Y dijo ‘A’isha: Y para ellos es esta aleya: { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } Dijo: pues él es el almuédano cuando dice: «Hayya ‘ala-s-saláh»; pues ciertamente ha llamado a Allah.

Y así lo dijeron Ibn ‘Umar y ‘Ikrima: que fue revelada acerca de los almuédanos.

Y al-Baghawí mencionó, de Abu Umáma al-Báhilí —que Allah esté complacido con él—, que dijo respecto a Su dicho: { وَعَمِلَ صَالِحًا } Dijo: es decir, la oración de dos rak‘as entre el adhan y la iqama.

Luego al-Baghawí citó el hadiz de «‘Abd Allah ibn al-Mughaffal»: Dijo: el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Entre cada dos llamados (adhan) hay una oración». Luego dijo en la tercera: «para quien quiera» [25728] Y lo han transmitido los autores de las colecciones en sus libros, por el hadiz de ‘Abd Allah ibn Burayda, de él [25729] Y el hadiz de ath-Thawrí, de Zayd al-‘Amí, de Abu Ilyás Mu‘áwiya ibn Qurra, de Anas ibn Málik —que Allah esté complacido con él—. Dijo ath-Thawrí: No creo sino que lo elevó al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «La súplica no es rechazada entre el adhan y la iqama»

Y lo narraron Abu Dawud, at-Tirmidhí y an-Nasá’í en «Al-Yawm wa-l-Layla» todos ellos por el hadiz de ath-Thawrí, con él [25730] Y dijo at-Tirmidhí: Este hadiz es hasan.

Y también lo narró an-Nasá’í por el hadiz de Sulaymán at-Taymí, de Qatáda, de Anas, con él [25731]

Y lo correcto es que la aleya es general respecto de los almuédanos y de otros. En cuanto a la circunstancia de la revelación de esta aleya, el adhan no estaba legislado en absoluto, pues es mequí; y el adhan solo fue legislado en Medina tras la Hégira, cuando ‘Abd Allah ibn Zayd ibn ‘Abd Rabbih al-Ansarí lo vio en su sueño y se lo relató al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y él le ordenó que se lo transmitiera a Bilál, pues tenía una voz más sonora, como está establecido en su lugar. Así pues, lo correcto es que es general, como dijo ‘Abd ar-Razzáq, de Ma‘mar, de al-Hasan al-Basrí: que recitó esta aleya: { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } y dijo: «Este es el amado de Allah; este es el aliado de Allah; este es el escogido de Allah; este es la élite de Allah; este es el más amado de la gente de la tierra para Allah: respondió a Allah en Su llamada, y llamó a la gente a aquello en lo que respondió a Allah de Su llamada, y obró rectamente en su respuesta», y dijo: «Ciertamente, soy de los musulmanes»: este es el jalifa de Allah.

[25723] :- (5) Sahih Muslim, n.º (387), del hadiz de Mu‘áwiya ibn Abi Sufyán —que Allah esté complacido con él—. [25724] :- (6) Lo narró Ahmad en su Musnad (2/232), Abu Dawud en las Sunan con el n.º (8/5), y at-Tirmidhí en las Sunan con el n.º (207). [25725] :- (7) En t: «y narró». [25726] :- (1) En t, s: «vendrá». [25727] :- (2) Y lo narró al-Ismá‘ilí en su Musnad, como en Musnad ‘Umar de Ibn Kathir (1/144), por la vía de Ibráhím ibn Tahmán, de Matar, de al-Hasan al-Basrí, de ‘Umar, con él; y al-Hasan no oyó de ‘Umar. [25728] :- (3) Ma‘álim at-Tanzíl, de al-Baghawí (7/174). [25729] :- (4) Sahih al-Bujárí, n.º (627); Sahih Muslim, n.º (838); Sunan Abi Dawud, n.º (2283); Sunan at-Tirmidhí, n.º (185); Sunan an-Nasá’í (2/28); y Sunan Ibn Májah, n.º (1162). [25730] :- (5) Sunan Abi Dawud, n.º (521); Sunan at-Tirmidhí, n.º (212); y an-Nasá’í en as-Sunan al-Kubrá, n.º (9896). [25731] :– (6) An-Nasá’í en as-Sunan al-Kubrá, n.º (9899).

[25723] - (5) Sahih Muslim, n.º (387), del hadiz de Mu‘áwiya ibn Abi Sufyán —que Allah esté complacido con él—.

[25724] - (6) Lo narró Ahmad en su Musnad (2/232), Abu Dawud en las Sunan con el n.º (8/5), y at-Tirmidhí en las Sunan con el n.º (207).

[25725] - (7) En t: «y narró».

[25726] - (1) En t, s: «vendrá».

[25727] - (2) Y lo narró al-Ismá‘ilí en su Musnad, como en Musnad ‘Umar de Ibn Kathir (1/144), por la vía de Ibráhím ibn Tahmán, de Matar, de al-Hasan al-Basrí, de ‘Umar, con él; y al-Hasan no oyó de ‘Umar.

[25728] - (3) Ma‘álim at-Tanzíl, de al-Baghawí (7/174).

[25729] - (4) Sahih al-Bujárí, n.º (627); Sahih Muslim, n.º (838); Sunan Abi Dawud, n.º (2283); Sunan at-Tirmidhí, n.º (185); Sunan an-Nasá’í (2/28); y Sunan Ibn Májah, n.º (1162).

[25730] - (5) Sunan Abi Dawud, n.º (521); Sunan at-Tirmidhí, n.º (212); y an-Nasá’í en as-Sunan al-Kubrá, n.º (9896).

[25731] – (6) An-Nasá’í en as-Sunan al-Kubrá, n.º (9899).