El Perdonador

{El Fuego: se les expondrá a él mañana y tarde. Y el día en que se establezca la Hora: «Haced entrar a la gente de Faraón en el más severo castigo»} (46) 45

Y esta aleya constituye un gran fundamento en la argumentación de la Gente de la Sunna acerca del castigo del barzaj en las tumbas; y es Su dicho: {El Fuego: se les expondrá a él mañana y tarde}.

Pero aquí hay una cuestión: y es que no cabe duda de que esta aleya es mequí; y, sin embargo, ellos han inferido de ella el castigo de la tumba en el barzaj. Y el imán Ahmad dijo:

Nos narró Hashim —que es Ibn al-Qasim, Abu an-Nadr—; nos narró Ishaq ibn Sa‘id [25515]—que es Ibn ‘Amr ibn Sa‘id ibn al-‘As—; nos narró Sa‘id —es decir, su padre—, de ‘A’isha: que una judía le servía; y ‘A’isha no le hacía ningún favor sin que la judía le dijera: «Que Allah te proteja del castigo de la tumba». Dijo: Entonces entró a mí el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y dije: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Hay castigo en la tumba antes del Día de la Resurrección?». Dijo: «No; ¿y por qué eso?». Dije: «Esta judía: no le hacemos ningún favor sin que diga: “Que Allah te proteja del castigo de la tumba”». Dijo: «Mienten los judíos [25516]; y son los más mentirosos contra Allah: no hay castigo antes del Día de la Resurrección». Luego permaneció después de eso cuanto Allah quiso que permaneciera; y salió un día a mediodía, envuelto en su manto, con los ojos enrojecidos, y clamaba a voz en cuello: «La tumba es como los fragmentos de la noche oscura, ¡oh gente! Si supierais lo que yo sé, lloraríais mucho y reiríais poco. ¡Oh gente! Buscad refugio en Allah del castigo de la tumba, pues el castigo de la tumba es verdad» [25517]

Esta cadena de transmisión es auténtica conforme a las condiciones de al-Bujari y Muslim, aunque ellos no la incluyeron.

Y Ahmad narró: nos narró Yazid; nos narró Sufyan, de az-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha —dijo—: una mujer judía le pidió y ella le dio; y le dijo: «Que Allah te proteja del castigo de la tumba». Entonces ‘A’isha reprobó aquello; y cuando vio al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se lo mencionó, y él dijo: «No». Dijo ‘A’isha: Luego el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, nos dijo después de eso: «Y se me ha revelado que seréis puestos a prueba en vuestras tumbas».

Y esto también es conforme a las condiciones de ambos [25518]

Así pues, se dice: ¿cómo conciliar esto con el hecho de que la aleya sea mequí y que en ella haya una prueba del castigo del barzaj? La respuesta es: la aleya indica la exposición de las almas al Fuego mañana y tarde en el barzaj, y no contiene indicación de que su dolor esté ligado a sus cuerpos en las tumbas; pues ello puede ser exclusivo del alma. En cuanto a que eso alcance al cuerpo y que éste sufra por ello, no lo indica sino la Sunna en los hadices aceptados que se mencionarán.

Y puede decirse: esta aleya sólo indica el castigo de los incrédulos en el barzaj, y no se sigue de ello que el creyente sea castigado en su tumba por un pecado. Y de lo que indica esto está lo que narró el imán Ahmad:

Nos narró ‘Uthman ibn ‘Umar; nos narró Yunus, de az-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha —que Allah esté complacido con ella—: que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, entró donde ella estaba y junto a ella había una mujer de los judíos, que decía: «¿Os habéis dado cuenta de que seréis puestos a prueba en vuestras tumbas?». El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se sobresaltó y dijo: «Sólo los judíos son puestos a prueba». Dijo ‘A’isha: Permanecimos algunas noches; luego el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¿Os habéis dado cuenta de que se me ha revelado que seréis puestos a prueba en las tumbas?». Y dijo ‘A’isha: Oí al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, después de eso buscar refugio del castigo de la tumba.

Así lo narró Muslim, de Harun ibn Sa‘id y Harmala, ambos de Ibn Wahb, de Yunus ibn Yazid al-Ayli, de az-Zuhri, con ello [25519]

Y puede decirse: esta aleya indica el castigo de las almas en el barzaj, y no se sigue de ello que se vincule a los cuerpos en sus tumbas; y cuando se le reveló al respecto con especificidad, buscó refugio de ello. Y Allah, Glorificado y Altísimo, sabe más.

Y al-Bujari narró, en un hadiz de Shu‘ba, de Ash‘ath ibn Abi ash-Sha‘tha’, de su padre, de Masruq, de ‘A’isha [25520], que Allah esté complacido con ella: que una judía entró donde ella estaba y dijo: «Que Allah te proteja del castigo de la tumba» [25521] Entonces ‘A’isha preguntó [25522] al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, acerca del castigo de la tumba, y él dijo: «Sí; el castigo de la tumba es verdad». Dijo ‘A’isha: No vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, después de eso realizar una oración sin buscar refugio del castigo de la tumba [25523]

Esto indica que se apresuró a dar por veraz a la judía en esta noticia y la ratificó. Y en las noticias anteriores: que lo negó hasta que le llegó la revelación. Quizá se trate de dos casos distintos; y Allah sabe más. Y los hadices sobre el castigo de la tumba son numerosísimos.

Y Qatada dijo respecto a Su dicho: {mañana y tarde}: por la mañana y por la tarde, mientras permanezca el mundo. Se les dice: «¡Oh gente de Faraón! Estas son vuestras moradas», como reproche, venganza y humillación para ellos.

E Ibn Zayd dijo: hoy están en él: se les lleva por la mañana y se les devuelve por la tarde hasta que se establezca la Hora.

E Ibn Abi Hatim dijo: nos narró Abu Sa‘id; nos narró al-Muharibi; nos narró Layth, de ‘Abd ar-Rahman ibn Tharwan, de Hudhayl, de ‘Abd Allah ibn Mas‘ud [25524], que Allah esté complacido con él, que dijo: «Ciertamente, las almas de los mártires están en los vientres de aves verdes, que las llevan por el Paraíso adonde quieran; y las almas de los hijos de los creyentes están en los vientres de pajarillos que recorren el Paraíso adonde quieren; y se refugian en lámparas colgadas del Trono. Y las almas de la gente de Faraón están en los vientres de aves negras: van por la mañana hacia la Gehena y regresan por la tarde hacia ella; esa es su exposición».

Y ath-Thawri lo narró de Abu Qays, de al-Huzayl ibn Shurahbil, como palabras suyas acerca de las almas de la gente de Faraón. Y así lo dijo as-Suddi.

Y en el hadiz del Isrá’, en la versión de Abu Harun al-‘Abdi, de Abu Sa‘id al-Judri, que Allah esté complacido con él, del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se dice: «Luego se me llevó hacia una gran multitud de la creación de Allah: hombres, cada uno de los cuales tenía el vientre como una enorme casa, encadenados en el camino de la gente de Faraón; y la gente de Faraón es expuesta al Fuego mañana y tarde. {Y el día en que se establezca la Hora: “Haced entrar a la gente de Faraón en el más severo castigo”}. Y la gente de Faraón es como camellos marcados [25525]: golpean las piedras y los árboles sin razonar» [25526]

Y dijo Ibn Abi Hatim: nos narró ‘Ali ibn al-Husayn; nos narró Zayd ibn Ajram; nos narró ‘Amir ibn Mudrik al-Harithi; nos narró ‘Utba —es decir, Ibn Yaqzan—, de Qays ibn Muslim, de Tariq, de [25527] Shihab, de Ibn Mas‘ud, del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, que dijo: «No hay bienhechor —sea musulmán o incrédulo— sin que Allah le recompense». Dijo: Dijimos: «¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cuál es la recompensa del incrédulo?». Dijo: «Si ha mantenido lazos de parentesco, o ha dado una limosna, o ha hecho una buena obra, Allah le recompensa con riqueza, hijos, salud y cosas semejantes». Dijimos: «¿Y cuál es su recompensa en la Otra Vida?». Dijo: «Un castigo menor que el castigo». Y recitó: {“Haced entrar a la gente de Faraón en el más severo castigo”}. Y al-Bazzar lo narró en su Musnad, de Zayd ibn Ajram; luego dijo: «No conocemos para él otra cadena de transmisión que ésta» [25528]

Y dijo Ibn Yarir: nos narró ‘Abd al-Karim ibn Abi ‘Umayr; nos narró Hammad ibn Muhammad al-Fazari al-Balji, que dijo: oí [25529] a al-Awza‘i; y un hombre le preguntó diciendo: «Que Allah tenga misericordia de ti: hemos visto aves que salen del mar, se dirigen hacia el occidente blancas, en bandadas tras bandadas, cuyo número no conoce sino Allah, Poderoso y Majestuoso; y cuando llega la tarde regresan semejantes, negras». Dijo: «¿Os habéis percatado de ello?». Dijo: «Sí». Dijo: «Esas [25530] aves llevan en sus buches las almas de la gente de Faraón: se las expone al Fuego mañana y tarde; y regresan a sus nidos con sus plumas chamuscadas y se vuelven negras. Entonces, durante la noche les brotan plumas blancas y se desprenden las negras; luego van por la mañana hacia el Fuego mañana y tarde; y luego regresan a sus nidos. Ésa es su ocupación en el mundo. Y cuando sea el Día de la Resurrección, Allah, Altísimo, dirá: {“Haced entrar a la gente de Faraón en el más severo castigo”}». Dijo: Y ellos

decían que eran seiscientos mil combatientes [25531]

Y el imán Ahmad dijo: nos narró Ishaq; nos informó Malik, de Nafi‘, de Ibn ‘Umar [25532], que dijo: el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Ciertamente, cuando uno de vosotros muere, se le muestra su asiento por la mañana y por la tarde: si es de la gente del Paraíso, entonces es de la gente del Paraíso; y si es de la gente del Fuego, entonces es de la gente del Fuego. Se le dice: “Éste es tu asiento hasta que Allah, Poderoso y Majestuoso, te resucite el Día de la Resurrección”».

Ambos lo incluyeron en los dos Sahih, en el hadiz de Malik, con ello [25533]

[25515] :- (2) en A: «Sa‘d». [25516] :- (3) en A: «judía». [25517] :- (4) Al-Musnad (6/81). [25518] :- (1) Al-Musnad (6/238). [25519] :- (2) Al-Musnad (6/248) y Sahih Muslim con el número (584). [25520] :- (3) en T: «Y al-Bujari narró con su cadena de ‘A’isha». [25521] :- (4) en T: «las tumbas»; y en A: «Que Allah te proteja del castigo de la tumba». [25522] :- (5) en T: «‘A’isha, que Allah esté complacido con ella». [25523] :- (6) Sahih al-Bujari con el número (1372). [25524] :- (1) en T: «Y Ibn Abi Hatim narró con su cadena de Ibn Mas‘ud». [25525] :- (2) en S: «al-mansuma». [25526] :- (3) Véase la documentación de este hadiz en la exégesis de la primera aleya de la sura Al-Isrá’. [25527] :- (4) en S: «Ibn». [25528] :- (5) Musnad al-Bazzar con el número (945), «Kashf al-Astar»; y lo narró al-Hakim en Al-Mustadrak (2/253) por la vía de ‘Ali ibn al-Husayn, con ello, y dijo: «Su cadena es auténtica y no lo incluyeron ambos»; y adh-Dhahabi lo objetó. Dije: en él está ‘Utba ibn Yaqzan, y es débil. [25529] :- (6) en T: «Y Ibn Yarir narró con su cadena hasta mí». [25530] :- (7) en T: «eso». [25531] :- (1) Tafsir at-Tabari (24/46). [25532] :- (2) en A: «Ibn ‘Umar, que Allah esté complacido con ambos». [25533] :- (3) Al-Musnad (2/113), Sahih al-Bujari con el número (1379) y Sahih Muslim con el número (2866).

[25515] - (2) en A: «Sa‘d».

[25516] - (3) en A: «judía».

[25517] - (4) Al-Musnad (6/81).

[25518] - (1) Al-Musnad (6/238).

[25519] - (2) Al-Musnad (6/248) y Sahih Muslim con el número (584).

[25520] - (3) en T: «Y al-Bujari narró con su cadena de ‘A’isha».

[25521] - (4) en T: «las tumbas»; y en A: «Que Allah te proteja del castigo de la tumba».

[25522] - (5) en T: «‘A’isha, que Allah esté complacido con ella».

[25523] - (6) Sahih al-Bujari con el número (1372).

[25524] - (1) en T: «Y Ibn Abi Hatim narró con su cadena de Ibn Mas‘ud».

[25525] - (2) en S: «al-mansuma».

[25526] - (3) Véase la documentación de este hadiz en la exégesis de la primera aleya de la sura Al-Isrá’.

[25527] - (4) en S: «Ibn».

[25528] - (5) Musnad al-Bazzar con el número (945), «Kashf al-Astar»; y lo narró al-Hakim en Al-Mustadrak (2/253) por la vía de ‘Ali ibn al-Husayn, con ello, y dijo: «Su cadena es auténtica y no lo incluyeron ambos»; y adh-Dhahabi lo objetó. Dije: en él está ‘Utba ibn Yaqzan, y es débil.

[25529] - (6) en T: «Y Ibn Yarir narró con su cadena hasta mí».

[25530] - (7) en T: «eso».

[25531] - (1) Tafsir at-Tabari (24/46).

[25532] - (2) en A: «Ibn ‘Umar, que Allah esté complacido con ambos».

[25533] - (3) Al-Musnad (2/113), Sahih al-Bujari con el número (1379) y Sahih Muslim con el número (2866).