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{قَالَ رَبِّ ٱغۡفِرۡ لِي وَهَبۡ لِي مُلۡكٗا لَّا يَنۢبَغِي لِأَحَدٖ مِّنۢ بَعۡدِيٓۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡوَهَّابُ} (35) { قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ } Dijeron algunos: su sentido es: «no conviene a nadie después de mí», es decir: no es apropiado para nadie que me lo arrebate, como ocurrió en el asunto del cuerpo que fue arrojado sobre su trono; no que él imponga una restricción a quienes vengan después de él entre la gente. Y lo correcto es que pidió a Allah, Altísimo, un reino tal que no hubiera para nadie después de él, entre los seres humanos, otro semejante; y esto es lo aparente del contexto de la aleya, y así han venido los hadices auténticos por vías de transmisión del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم.

Al-Bujari dijo al comentar esta aleya: Nos narró Ishaq ibn Ibrahim: nos informó Ruh y Muhammad ibn Ya‘far, de Shu‘bah, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayrah رضي الله عنه, del Profeta صلى الله عليه وسلم, que dijo: «Ciertamente, un ‘ifrit de los yinn se me desmandó anoche —o una palabra semejante— para interrumpirme la oración; pero Allah me dio poder sobre él, y quise atarlo a una de las columnas de la mezquita para que amanecierais y lo vierais todos; entonces recordé la palabra de mi hermano Sulayman: { رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي }». Dijo Ruh: «Y lo devolvió, humillado». Y así lo narraron Muslim y an-Nasa’i, por el hadiz de Shu‘bah con él. Y Muslim dijo en su Sahih: nos narró Muhammad ibn Salamah al-Muradi; nos narró ‘Abd Allah ibn Wahb, de Mu‘awiyah ibn Salih; me narró Rabi‘ah ibn Yazid, de Abu Idris al-Jawlani, de Abu ad-Darda’, que dijo: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم se levantó a orar, y le oímos decir: «Me refugio en Allah de ti». Luego dijo: «Te maldigo con la maldición de Allah» —tres veces—. Y extendió su mano como si tomara algo. Cuando terminó la oración, dijimos: ¡Oh Mensajero de Allah! Te hemos oído decir en la oración algo que no te habíamos oído decir antes, y te vimos extender la mano. Dijo: «Ciertamente, el enemigo de Allah, Iblis, vino con una llama de fuego para ponerla en mi rostro. Entonces dije: “Me refugio en Allah de ti” —tres veces—. Luego dije: “Te maldigo con la maldición perfecta de Allah”. Y no retrocedió —tres veces—. Luego quise apresarlo; y, por Allah, de no ser por la súplica de nuestro hermano Sulayman, habría amanecido atado, y los niños de la gente de Medina jugarían con él».

Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró Abu Ahmad; nos narró Maysarah ibn Ma‘bad; nos narró Abu ‘Ubayd, el portero de Sulayman, que dijo: Vi a ‘Ata’ ibn Yazid al-Laythi de pie, orando; fui a pasar por delante de él y me lo impidió. Luego dijo: Me narró Abu Sa‘id al-Judri que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم se levantó a orar la oración del alba, y él estaba detrás de él; recitó, y la recitación se le confundió. Cuando terminó su oración, dijo: «Si me hubierais visto a mí y a Iblis: me abalancé con mi mano y no dejé de estrangularlo hasta que sentí el frío de su saliva entre estos dos dedos míos —el pulgar y el que le sigue—. Y de no ser por la súplica de mi hermano Sulayman, habría amanecido atado a una de las columnas de la mezquita, y los niños de Medina jugarían con él. Así pues, quien de vosotros pueda hacer que nadie se interponga entre él y la qibla, que lo haga».

Y Abu Dawud narró de él: «Quien de vosotros pueda hacer que nadie se interponga entre él y la qibla, que lo haga», de Ahmad ibn Abi Surayj, de Abu Ahmad az-Zubayri, con él.

Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró Mu‘awiyah ibn ‘Amr; nos narró Ibrahim ibn Muhammad al-Fazari; nos narró al-Awza‘i; me narró Rabi‘ah ibn Yazid, de ‘Abd Allah ad-Daylami, que dijo: Entré donde estaba ‘Abd Allah ibn ‘Amr, y él se hallaba en un huerto suyo en at-Ta’if, al que se llamaba «al-Waht», y estaba acompañado por un joven de Quraysh, acusado de beber vino. Entonces dije: Me ha llegado de ti un hadiz: «Quien beba un trago de vino, Allah —Poderoso y Majestuoso— no le aceptará el arrepentimiento durante cuarenta mañanas; y que el desdichado es quien fue desdichado en el vientre de su madre; y que quien vaya a Bayt al-Maqdis, sin que lo impulse sino la oración en él, saldrá de su pecado como el día en que su madre lo dio a luz». Cuando el joven oyó mencionar el vino, retiró su mano de la suya y se marchó. Entonces ‘Abd Allah ibn ‘Amr dijo: No permito a nadie que atribuya a mí lo que no he dicho. Oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir: «Quien beba un trago de vino, no se le aceptará la oración durante cuarenta mañanas. Si se arrepiente, Allah aceptará su arrepentimiento. Y si reincide, no se le aceptará la oración durante cuarenta mañanas; si se arrepiente, Allah aceptará su arrepentimiento. Y si reincide —dijo: no sé si en la tercera o en la cuarta—, si reincide, será un deber para Allah darle de beber de la “radghat al-jabal” el Día de la Resurrección». Dijo: Y oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir: «Ciertamente, Allah creó a Su creación en tinieblas; luego arrojó sobre ellos de Su luz. A quien le alcanzó de Su luz aquel día, se guió; y a quien no le alcanzó, se extravió. Por eso digo: la pluma se ha secado conforme al conocimiento de Allah —Poderoso y Majestuoso—». Y oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir: «Ciertamente, Sulayman pidió a Allah, Altísimo, tres cosas; le concedió dos, y nosotros esperamos que la tercera sea para nosotros: le pidió un juicio que coincidiera con Su juicio, y se lo concedió; y le pidió un reino que no conviene a nadie después de él, y se lo concedió; y le pidió que cualquier hombre que saliera de su casa sin querer sino la oración en esta mezquita saliera de su pecado como el día en que su madre lo dio a luz; y nosotros esperamos que Allah, Altísimo, nos la haya concedido».

Y an-Nasa’i e Ibn Mayah narraron esta última sección de este hadiz por vías de transmisión de ‘Abd Allah ibn Firoz ad-Daylami, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que dijo: Dijo el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم: «Ciertamente, cuando Sulayman construyó Bayt al-Maqdis, pidió a su Señor —Poderoso y Majestuoso— tres cosas...», y lo mencionó.

Y se ha narrado del hadiz de Rafi‘ ibn ‘Umayr رضي الله عنه, con una cadena y un contexto extraños. Dijo at-Tabarani: Nos narró Muhammad ibn al-Hasan ibn Qutaybah al-‘Asqalani; nos narró Muhammad ibn Ayyub ibn Suwayd; me narró mi padre; nos narró Ibrahim ibn Abi ‘Ablah, de Abu az-Zahiriyyah, de Rafi‘ ibn ‘Umayr, que dijo: Oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir: «Allah —Poderoso y Majestuoso— dijo a Dawud عليه السلام: “Constrúyeme una casa en la tierra”. Entonces Dawud construyó una casa para sí antes de la casa que se le había ordenado, y Allah le reveló: “¡Oh Dawud! ¿Has erigido tu casa antes que Mi casa?”. Dijo: “¡Oh Señor mío! Así lo decretaste: que un rey se apropia en exclusiva”. Luego se puso a construir la mezquita; cuando se completó el muro, se derrumbó tres veces. Se quejó de ello a Allah —Poderoso y Majestuoso—, y dijo: “¡Oh Dawud! Tú no eres apto para construirme una casa”. Dijo: “¿Y por qué, Señor mío?”. Dijo: “Por la sangre que ha corrido por tus manos”. Dijo: “¡Oh Señor mío! ¿Acaso no fue eso conforme a Tu deseo y a Tu amor?”. Dijo: “Sí, pero ellos son Mis siervos y Yo soy más misericordioso con ellos”. Eso le apenó, y Allah le reveló: “No te entristezcas, pues haré que su construcción se cumpla por mano de tu hijo Sulayman”. Cuando Dawud murió, Sulayman se puso a construirlo. Cuando se completó, acercó ofrendas, degolló sacrificios y reunió a los Hijos de Israel. Entonces Allah le reveló: “Veo tu alegría por la construcción de Mi casa; pídeme y te daré”. Dijo: “Te pido tres cosas: un juicio que coincida con Tu juicio; un reino que no convenga a nadie después de mí; y que quien venga a esta Casa sin querer sino la oración en ella salga de sus pecados como el día en que su madre lo dio a luz”». Dijo el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم: «En cuanto a dos, le fueron concedidas; y yo espero que le haya sido concedida la tercera».

Y dijo el Imam Ahmad: Nos narró ‘Abd as-Samad; nos narró ‘Umar ibn Rashid al-Yamami; nos narró Iyas ibn Salamah ibn al-Akwa‘, de su padre, que dijo: No oí al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم hacer una súplica sin que la iniciara con: «Subhana Allah, mi Señor el Altísimo, el Elevado, el Dadivoso».

Y dijo Abu ‘Ubayd: Nos narró ‘Ali ibn Thabit, de Ya‘far ibn Barqan, de Salih ibn Mismar, que dijo: Cuando murió el Profeta de Allah Dawud, Allah reveló a su hijo Sulayman عليهما السلام: “Pídeme tu necesidad”. Dijo: “Te pido que me concedas un corazón que Te tema como era el corazón de mi padre, y que hagas que mi corazón Te ame como era el corazón de mi padre”. Entonces Allah dijo: “He enviado a Mi siervo y le he pedido su necesidad, y su necesidad ha sido que Yo haga que su corazón Me tema y que Yo haga que su corazón Me ame; ciertamente le otorgaré un reino que no conviene a nadie después de él”. Dijo Allah تعالى: { فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ } y la que sigue. Dijo: Entonces Allah le concedió lo que le concedió, y en la Otra Vida no habrá para él rendición de cuentas.

Así lo transmitió Abu al-Qasim ibn ‘Asakir en la biografía de Sulayman عليه السلام en su Historia.

Y se narró de algunos de los salaf que dijo: Me ha llegado acerca de Dawud عليه السلام que dijo: «¡Dios mío! Sé para Sulayman como fuiste para mí». Entonces Allah le reveló: Dile a Sulayman: “Sea él para Mí como tú fuiste para Mí; Yo seré para él como fui para ti”.

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