Ya-Sin

{Ciertamente, Nosotros damos vida a los muertos y escribimos lo que han adelantado y sus huellas. Y toda cosa la hemos enumerado en un Imam manifiesto} (12) Luego dijo el Altísimo: {Ciertamente, Nosotros damos vida a los muertos} Es decir: el Día de la Resurrección; y en ello hay una indicación de que Allah, Altísimo sea, vivifica el corazón de quien quiere de entre los incrédulos cuyos corazones han muerto por el extravío, y después los guía hacia la verdad, como dijo el Altísimo tras mencionar la dureza de los corazones: {Sabed que Allah da vida a la tierra después de su muerte. Ciertamente os hemos aclarado las aleyas, para que razonéis} [al-Hadid: 17].

Y Su dicho: {y escribimos lo que han adelantado} es decir: de las obras.

Y en Su dicho: {y sus huellas} hay dos opiniones:

La primera: que escribimos sus obras que realizaron por sí mismos, y sus huellas que dejaron tras ellos; y les retribuimos también por ello: si es bien, bien; y si es mal, mal, como en el dicho del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: «Quien introduzca en el Islam una buena práctica, tendrá su recompensa y la recompensa de quien la practique después de él, sin que disminuya nada de sus recompensas; y quien introduzca en el Islam una mala práctica, cargará con su pecado y con el pecado de quien la practique después de él, sin que disminuya nada de sus pecados». [24677]

Lo narró Muslim, por la vía de Shu‘bah, de ‘Awn ibn Abi Juhayfah, de al-Mundhir ibn Jarir, de su padre Jarir ibn ‘Abd Allah al-Bajali —Allah esté complacido con él—; y en él está la historia de los dos mudariyyún vestidos con mantos de lana. [24678] Y lo narró Ibn Abi Hatim de su padre, de Yahya ibn Sulayman al-Ja‘fi, de Abu al-Muhayah Yahya ibn Ya‘la, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de Jarir ibn ‘Abd Allah; y mencionó el hadiz en su versión extensa, y luego recitó esta aleya: {y escribimos lo que han adelantado y sus huellas}.

Y Muslim lo narró por la vía de Abu ‘Awanah, de ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, de al-Mundhir ibn Jarir, de su padre; y lo mencionó. [24679]

Y así también el otro hadiz que está en el Sahih de Muslim, de Abu Hurayrah —Allah esté complacido con él—, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Cuando muere el hijo de Adán, se interrumpe su obra salvo por tres: un conocimiento del que se beneficie, o un hijo virtuoso que ruegue por él, o una caridad continua después de él». [24680]

Y Sufyan al-Thawri dijo, de Abu Sa‘id, que dijo: Oí a Mujahid decir acerca de Su dicho: [24681]{Ciertamente, Nosotros damos vida a los muertos y escribimos lo que han adelantado y sus huellas}: Dijo: lo que legaron de extravío.

Y dijo Ibn Lahi‘ah, de ‘Ata’ ibn Dinar, de Sa‘id ibn Jubayr acerca de Su dicho: {y escribimos lo que han adelantado y sus huellas} esto significa: lo que dejaron como huella. Dice: lo que establecieron como una práctica, y luego un pueblo la practicó tras su muerte; si era bien, entonces para él habrá lo mismo que sus recompensas, sin que disminuya nada de la recompensa de quien la realizó; y si era mal, entonces sobre él recaerá lo mismo que sus cargas, sin que disminuya nada de las cargas de quien la realizó. Ambos los mencionó Ibn Abi Hatim. [24682]

Y esta opinión es la que escogió al-Baghawi. [24683]

La segunda opinión: que con ello se pretende las huellas de sus pasos hacia la obediencia o la desobediencia.

Dijo Ibn Abi Najih y otros, de Mujahid: {lo que han adelantado}: sus obras. {y sus huellas}: dijo: sus pasos con sus pies. Y así lo dijeron al-Hasan y Qatadah: {y sus huellas} significa: sus pasos. Dijo Qatadah: Si Allah, Altísimo sea, [24684] fuera a pasar por alto algo de tu asunto, ¡oh hijo de Adán!, pasaría por alto lo que los vientos borran de estas huellas; pero enumeró para el hijo de Adán toda su huella y toda su obra, hasta enumerar esta huella en lo que es obediencia a Allah o desobediencia a Él. Así pues, quien de vosotros pueda hacer que se escriba su huella en obediencia a Allah, que lo haga.

Y han llegado, respecto a este sentido, hadices:

El primer hadiz: Dijo [24685] el imam Ahmad: Nos narró ‘Abd al-Samad; nos narró mi padre; nos narró al-Jurayri, de Abu Nadrah, de Jabir ibn ‘Abd Allah, que dijo: Quedaron desocupados los parajes alrededor de la mezquita, y Banu Salamah quisieron trasladarse cerca de la mezquita. Eso llegó al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y les dijo: «Me ha llegado que queréis trasladaros cerca de la mezquita». Dijeron: Sí, ¡oh Mensajero de Allah!, eso hemos querido. Dijo: «¡Oh Banu Salamah! Quedaos en vuestras moradas: se escriben vuestras huellas; quedaos en vuestras moradas: se escriben vuestras huellas».

Y así lo narró Muslim, por el hadiz de Sa‘id al-Jurayri y Kahmas ibn al-Hasan, ambos de Abu Nadrah — y su nombre es: al-Mundhir ibn Malik ibn Qit‘ah al-‘Abdi— de Jabir. [24686]

El segundo hadiz: Dijo Ibn Abi Hatim: Nos narró Muhammad ibn al-Wazir al-Wasiti; nos narró Ishaq al-Azraq, de Sufyan al-Thawri, de Abu Sufyan, de Abu Nadrah, de Abu Sa‘id al-Khudri, que dijo: Banu Salamah estaban en una zona de Medina y quisieron trasladarse cerca de la mezquita; entonces descendió: {Ciertamente, Nosotros damos vida a los muertos y escribimos lo que han adelantado y sus huellas}. Y el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— les dijo: «Ciertamente, vuestras huellas se escriben». Así que no se trasladaron. Al-Tirmidhi fue el único en registrarlo [24687] al comentar esta aleya noble, de Muhammad ibn al-Wazir, con esa cadena. [24688] Luego dijo: «Hasan, gharib, del hadiz de al-Thawri». [24689]

Y lo narró Ibn Jarir, de Sulayman ibn ‘Umar ibn Khalid al-Raqqi, de Ibn al-Mubarak, de Sufyan al-Thawri, de Tarif —que es Ibn Shihab Abu Sufyan al-Sa‘di— de Abu Nadrah, con ello. [24690]

Y se transmitió por una vía distinta de la de al-Thawri; pues dijo el hafiz Abu Bakr al-Bazzar:

Nos narró ‘Abbad ibn Ziyad al-Saji; nos narró ‘Uthman ibn ‘Umar; nos narró Shu‘bah, de Sa‘id al-Jurayri, de Abu Nadrah, de Abu Sa‘id, que dijo: Ciertamente Banu Salamah se quejaron al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— de la lejanía de sus moradas respecto de la mezquita; entonces descendió: {y escribimos lo que han adelantado y sus huellas}, y permanecieron en su lugar.

Y nos narró Ibn al-Muthanna [24691] que nos narró ‘Abd al-A‘la; nos narró al-Jurayri, de Abu Nadrah, de Abu Sa‘id, del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, con un sentido semejante.

Y en ello hay extrañeza por cuanto se menciona el descenso de esta aleya, siendo la sura en su totalidad mequí; y Allah sabe más.

El tercer hadiz: Dijo Ibn Jarir:

Nos narró Nasr ibn ‘Ali al-Jahdami; nos narró Abu Ahmad al-Zubayri; nos narró Isra’il, de Simak, de ‘Ikrimah, de [24692] Ibn ‘Abbas, que dijo: Las moradas de los Ansar estaban alejadas de la mezquita, y quisieron trasladarse a la mezquita; entonces descendió: {y escribimos lo que han adelantado y sus huellas}. Y dijeron: nos quedamos en nuestro lugar. Así lo narró, y no contiene nada elevado (marfu‘). [24693]

Y al-Tabarani lo narró de ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Sa‘id ibn Abi Maryam, de Muhammad ibn Yusuf al-Firyabi, de Isra’il, de Simak, de Sa‘id ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbas, que dijo: Los Ansar tenían sus moradas lejos de la mezquita, y quisieron trasladarse a la mezquita; entonces descendió: {y escribimos lo que han adelantado y sus huellas}. Y permanecieron en sus moradas. [24694]

El cuarto hadiz: Dijo [24695] el imam Ahmad: Nos narró Hasan; nos narró Ibn Lahi‘ah; me narró Huyayy ibn ‘Abd Allah, de Abu ‘Abd al-Rahman al-Hubuli, de ‘Abd Allah ibn ‘Amr, que dijo: Murió un hombre en Medina, y el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— rezó por él y dijo: «Ojalá hubiera muerto fuera de su lugar de nacimiento». Un hombre de la gente dijo: ¿y por qué, oh Mensajero de Allah? Entonces el Mensajero de Allah [24696]—la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: «Ciertamente, cuando el hombre muere fuera de su lugar de nacimiento, se le mide desde su lugar de nacimiento hasta el término de su huella en el Paraíso.

Y lo narró al-Nasa’i de Yunus ibn ‘Abd al-A‘la, e Ibn Majah de Harmalah, ambos de Ibn Wahb, de Huyayy ibn [24697]‘Abd Allah, con ello. [24698]

Y dijo [24699] Ibn Jarir: Nos narró Ibn Humayd; nos narró Abu Tumaylah; nos narró al-Husayn, de Thabit, que dijo: Caminé con Anas y aceleré el paso; entonces me tomó de la mano y caminamos despacio. Cuando terminamos la oración, Anas dijo: Caminé con Zayd ibn Thabit y aceleré el paso, y dijo: ¡Oh Anas! ¿Acaso no sabes que las huellas se escriben? ¿Acaso no sabes que las huellas se escriben? [24700]

Y no hay contradicción entre esta opinión y la primera; antes bien, en esto hay una advertencia y una indicación de ello [24701] con mayor razón y con más motivo: pues si estas huellas se escriben, entonces con mayor razón se escribirán aquellas en las que hay ejemplo a seguir de bien o de mal. Y Allah sabe más.

Y Su dicho: {Y toda cosa la hemos enumerado en un Imam manifiesto} Es decir: todas las cosas existentes están escritas en un libro consignado y preservado en la Tabla Guardada; y el Imam manifiesto aquí es la Madre del Libro. Así lo dijeron Mujahid, Qatadah y ‘Abd al-Rahman ibn Zayd ibn Aslam. Y asimismo en Su dicho, Altísimo sea: {El día en que llamaremos a toda gente con su imam} [al-Isra’: 71] Es decir: con el libro de sus obras, que da testimonio contra ellos de lo que hicieron de bien y de mal, como dijo el Altísimo: {Y se colocará el Libro, y se traerá a los profetas y a los testigos} [al-Zumar: 69], y dijo el Altísimo: {Y se colocará el Libro, y verás a los criminales temerosos por lo que hay en él, y dirán: “¡Ay de nosotros! ¿Qué tiene este Libro, que no deja ni lo pequeño ni lo grande sin enumerarlo?”. Y hallarán presente lo que hicieron, y tu Señor no oprime a nadie} [al-Kahf: 49].

[24677] - En A: «yamal».

[24678] - Sahih Muslim, n.º (1017).

[24679] - Sahih Muslim, n.º (1017).

[24680] - Sahih Muslim, n.º (1631).

[24681] - En T: «y de Mujahid, acerca de Su dicho».

[24682] - En A: «yamal».

[24683] - Ma‘alim al-Tanzil, de al-Baghawi (7/9).

[24684] - En T, S, A: «‘azza wa jall».

[24685] - En T: «lo narró».

[24686] - Al-Musnad (3/332) y Sahih Muslim, n.º (665).

[24687] - En A: «Muslim».

[24688] - Sunan al-Tirmidhi, n.º (3226).

[24689] - En T: «lo registró al-Tirmidhi y dijo: hadiz hasan gharib».

[24690] - Tafsir al-Tabari (22/100).

[24691] - En S, A: «y nos lo narró Muhammad ibn al-Muthanna».

[24692] - En T: «lo narró Ibn Jarir con su cadena hasta».

[24693] - Tafsir al-Tabari (22/100).

[24694] - Al-Mu‘jam al-Kabir (12/8); y su shayj ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Sa‘id ibn Abi Maryam es débil.

[24695] - En T: «lo narró».

[24696] - En T, S: «el Profeta».

[24697] - En A: «de».

[24698] - Al-Musnad (2/177), Sunan al-Nasa’i (4/7) y Sunan Ibn Majah, n.º (1614).

[24699] - En T: «y narró».

[24700] - Tafsir al-Tabari (22/100).

[24701] - En A: «eso».