Los Confederados

{¡Oh vosotros que habéis creído! No entréis en las casas del Profeta, salvo que se os dé permiso para una comida, sin estar aguardando su preparación; pero cuando se os invite, entrad; y cuando hayáis comido, dispersaos, sin buscar intimidad para conversar. Ciertamente, eso molestaba al Profeta, y él se avergonzaba de vosotros; pero Allah no se avergüenza de la verdad. Y cuando les pidáis algún objeto, pedídselo desde detrás de un velo. Eso es más puro para vuestros corazones y para los corazones de ellas. Y no os es lícito molestar al Mensajero de Allah, ni casaros jamás con sus esposas después de él. En verdad, eso es, ante Allah, algo enorme.} (53) Dijo [23739] Al-Bujari: nos narró Muhammad ibn ‘Abd Allah ar-Raqqashi; nos narró Mu‘tamir ibn Sulayman; oí a mi padre; nos narró Abu Mijlaz, de Anas ibn Malik, رضي الله عنه, dijo: Cuando el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم se casó con Zaynab bint Yahsh, invitó a la gente; comieron y luego se sentaron a conversar, y él [ como si ] [23740] se dispusiera [23741] a levantarse, pero no se levantaron. Cuando vio eso, se levantó; y cuando se levantó, [ se levantó ] [23742] quien se levantó, y quedaron sentados tres hombres. Entonces vino el Profeta صلى الله عليه وسلم para entrar, y la gente seguía sentada; luego ellos se levantaron. Yo me fui y vine a informar al Profeta صلى الله عليه وسلم de que ya se habían marchado. Entonces vino hasta que entró; yo fui a entrar, pero se echó [ el velo ] [23743] entre él y yo, y Allah reveló: {¡Oh vosotros que habéis creído! No entréis en las casas del Profeta} la aleya.

También lo narró en otro lugar, y asimismo Muslim y an-Nasa’i, por diversas vías, de Mu‘tamir ibn Sulayman, con él [23744] Luego al-Bujari lo narró en solitario por esta vía, del hadiz de Ayyub, de Abu Qilaba, de Anas ibn Malik, رضي الله عنه, [con un sentido semejante [23745] Luego dijo [23746]: nos narró Abu Ma‘mar; nos narró ‘Abd al-Warith; nos narró ‘Abd al-‘Aziz ibn Suhayb, de Anas ibn Malik] [23747] dijo: se consumó [ con ] [23748] el Profeta صلى الله عليه وسلم su matrimonio con Zaynab bint Yahsh con pan y carne; y envié a un pregonero a invitar a la comida: venía un grupo, comía y salía; luego venía otro grupo, comía y salía. Seguí invitando hasta que no encontré a nadie a quien invitar, y dije: ¡Oh Profeta de Allah! No encuentro a nadie a quien invitar. Dijo: «Retirad vuestra comida». Y quedaron tres hombres conversando en la casa. Entonces el Profeta صلى الله عليه وسلم salió y se dirigió a la habitación de ‘A’isha, y dijo: «La paz sea con vosotros, gente de la casa, y la misericordia de Allah y Sus bendiciones». Ella dijo: Y contigo la paz y la misericordia de Allah; ¿cómo has encontrado a tu familia? ¡Que Allah te bendiga! Luego recorrió las habitaciones de todas sus esposas, diciéndoles lo mismo que decía a ‘A’isha, y ellas le respondían como le respondió ‘A’isha. Luego regresó el Mensajero de Allah [23749]صلى الله عليه وسلم y encontró a tres hombres [ en la casa ] [23750] conversando. Y el Profeta صلى الله عليه وسلم era de gran pudor; salió de nuevo dirigiéndose hacia la habitación de ‘A’isha. No sé si yo le informé o si se le informó de que la gente había salido. Entonces regresó, y cuando puso un pie en el umbral de la puerta, dentro, y el otro fuera, dejó caer la cortina entre él y yo, y fue revelada la aleya del hiyab.

Al-Bujari fue el único, entre los autores de los libros [ seis ] [23751], en narrarlo, salvo an-Nasa’i en Al-Yawm wa-l-Layla, del hadiz de ‘Abd al-Warith [23752]

Luego lo narró de Ishaq —que es Ibn Mansur—, de ‘Abd Allah ibn Bakr [23753] as-Sahmi, de Humayd, de Anas, con un sentido semejante [23754], y dijo: «Dos hombres». Fue el único en narrarlo por esta vía. Y ya ha precedido, entre las singularidades de Muslim, el hadiz de Sulayman ibn al-Mughira, de Thabit, de Anas.

Y dijo Ibn Abi Hatim [23755]: nos narró mi padre; nos narró Abu al-Muzáffar; nos narró Ya‘far ibn Sulayman, de al-Ya‘d —Abu ‘Uthman al-Yashkuri—, de Anas ibn Malik, quien dijo: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم celebró sus nupcias con una de sus esposas, y Umm Sulaym preparó hays y luego lo puso [23756] en un cuenco, y dijo: Lleva esto al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم; transmítele de mi parte el saludo de paz, e infórmale de que esto, por nuestra parte, es poco para él. Dijo Anas: Y la gente, aquel día, estaba en estrechez. Así que fui con ello y dije: ¡Oh Mensajero de Allah! Umm Sulaym te ha enviado esto, y te transmite el saludo de paz, y dice: infórmale de que esto, por nuestra parte, es poco. Él lo miró y luego dijo: «Ponlo». Y lo puse en un rincón de la casa. Luego dijo: «Ve e invítame a fulano y a fulano». Y mencionó a muchos hombres, y dijo: «Y a quien encuentres de [los musulmanes]». Así que invité a quienes me dijo, y a quienes encontré de] [23757] los musulmanes. Volví y la casa, la suffa y la habitación estaban llenas de gente. Dije: ¡Oh Abu ‘Uthman! ¿Cuántos eran? Dijo: Eran cerca de trescientos. Dijo Anas: Entonces el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم me dijo: «Tráelo». Se lo llevé y él puso su mano sobre ello, e invocó y dijo: «Lo que Allah quiera». Luego dijo: «Que se sienten en círculos de diez en diez, y que pronuncien el nombre [23758](de Allah), y que cada persona coma de lo que tiene delante». Y se pusieron a pronunciar el nombre (de Allah) y a comer, hasta que comieron todos. Entonces el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم me dijo: «Retíralo». Dijo: Fui y tomé el cuenco, y no sé si estaba más lleno cuando lo puse o cuando lo retiré. Dijo: Y quedaron unos hombres conversando en la casa del Mensajero de Allah; y la esposa del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم con la que había consumado el matrimonio estaba con ellos, volviendo su rostro hacia la pared. Prolongaron la conversación y causaron dificultad al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم, y él era el más pudoroso de la gente —y si hubieran sabido [23759], eso les habría resultado gravoso—. Entonces el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم se levantó, salió y saludó a sus aposentos y a sus esposas. Cuando lo vieron venir, pensaron que le habían cargado; se apresuraron hacia la puerta y salieron. Y vino el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم hasta que dejó caer la cortina y entró en la casa, mientras yo estaba en la habitación. El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم permaneció un poco en su casa, y Allah le reveló el Corán. Entonces salió recitando esta aleya: {¡Oh vosotros que habéis creído! No entréis en las casas del Profeta, salvo que se os dé permiso para una comida, sin estar aguardando su preparación; pero cuando se os invite, entrad; y cuando hayáis comido, dispersaos} hasta Sus palabras: {Conocedor de toda cosa}. Dijo Anas: Las recitó para mí antes que para la gente; así que yo soy quien más recientemente las ha transmitido.

Muslim, at-Tirmidhi y an-Nasa’i lo narraron todos, de Qutayba, de Ya‘far ibn Sulayman, con él [23760] Y dijo at-Tirmidhi: Hasan sahih. Y al-Bujari lo citó de forma suspendida en el Libro del Matrimonio, y dijo:

Y dijo Ibrahim ibn Tahman, de al-Ya‘d Abu ‘Uthman, de Anas, y mencionó algo semejante [23761]

Y Muslim también lo narró de Muhammad ibn Rafi‘, de ‘Abd ar-Razzaq, de Ma‘mar, de al-Ya‘d, con él [23762] Y ‘Abd Allah ibn al-Mubarak narró este hadiz, de Sharik, de Bayan ibn Bishr, de Anas, con un sentido semejante.

Y [23763] al-Bujari y at-Tirmidhi lo narraron, por otras dos vías, de Bayan ibn Bishr al-Ahmasi al-Kufi, de Anas, con un sentido semejante [23764]

Ibn Abi Hatim también lo narró, del hadiz de Abu Nadra al-‘Abdi, de Anas ibn Malik, con un sentido semejante [23765] E Ibn Yarir lo narró del hadiz de ‘Amr ibn Sa‘id, y del hadiz de az-Zuhri, de Anas, con un sentido semejante [23766]

Y dijo el imam Ahmad: Nos narraron Bahz y Hashim ibn al-Qasim —ambos dijeron—: nos narró Sulayman ibn al-Mughira, de Thabit, de Anas, quien dijo: Cuando terminó el período de espera de Zaynab, el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo a Zayd: «Ve y menciónamela». Dijo: Zayd partió hasta llegar a ella. Dijo: Y ella estaba cubriendo su masa; cuando la vi, se engrandeció en mi pecho... Y mencionó el resto del hadiz, como lo hemos presentado en Sus palabras: {Y cuando Zayd hubo satisfecho de ella su necesidad}, y añadió al final, después de sus palabras: Y amonestó a la gente con aquello con lo que fueron amonestados. Dijo Hashim en su hadiz: {No entréis en las casas del Profeta, salvo que se os dé permiso para una comida, sin estar aguardando su preparación; pero cuando se os invite, entrad; y cuando hayáis comido, dispersaos, sin buscar intimidad para conversar. Ciertamente, eso molestaba al Profeta, y él se avergonzaba de vosotros; pero Allah no se avergüenza de la verdad}.

Muslim y an-Nasa’i lo registraron, del hadiz de Sulayman ibn al-Mughira [23767], con él [23768]

Y dijo [23769] Ibn Yarir: me narró Ahmad ibn ‘Abd ar-Rahman —el sobrino de Ibn Wahb—; me narró mi tío ‘Abd Allah ibn Wahb; me narró Yunus, de az-Zuhri, de ‘Urwa, de ‘A’isha, quien dijo: Las esposas del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم solían salir de noche, cuando iban a hacer sus necesidades, hacia los manasi‘ —que es un terreno abierto y amplio—. Y ‘Umar decía al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم: Vela a tus mujeres. Pero el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم no iba a hacerlo. Entonces salió Sawda bint Zam‘a, esposa del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم, y era una mujer alta. ‘Umar la llamó con su voz más alta: Te hemos reconocido, ¡oh Sawda!, por el empeño de que [23770] descendiera el hiyab. Dijo [23771]: entonces Allah reveló el hiyab [23772]

Así ocurrió en esta versión. Pero lo conocido es que esto fue después del descenso del hiyab, como lo narraron el imam Ahmad, al-Bujari y Muslim, del hadiz de Hisham ibn ‘Urwa, de su padre, de ‘A’isha, رضي الله عنها, quien dijo: Sawda salió después de que se impusiera el hiyab, por una necesidad suya; era una mujer corpulenta, no pasaba inadvertida para quien la conocía. ‘Umar ibn al-Jattab la vio y dijo: ¡Oh Sawda! Por Allah, no te ocultas a nosotros; mira, pues, cómo sales. Dijo: Entonces ella se dio la vuelta y regresó. Y el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم estaba en mi casa, cenando, y en su mano había un hueso con carne. Ella entró y dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! He salido por una necesidad mía, y ‘Umar me dijo tal y tal. Dijo: Entonces Allah le reveló; luego se le levantó (la revelación) mientras el hueso seguía en su mano, sin haberlo dejado. Y dijo: «Se os ha permitido salir para vuestras necesidades». La expresión es la de al-Bujari [23773]

Así, Sus palabras: {No entréis en las casas del Profeta}: prohibió a los creyentes entrar en las moradas del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم sin permiso, como solían hacer antes en sus casas en la época de la ignorancia y al comienzo del Islam, hasta que Allah tuvo celo por esta comunidad y les ordenó eso. Y esto forma parte de Su ennoblecimiento, Exaltado sea, de esta comunidad. Por ello dijo el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم: «Guardaos de entrar donde están las mujeres» [23774]

Luego exceptuó de ello diciendo: {salvo que se os dé permiso para una comida, sin estar aguardando su preparación}.

Dijeron Muyahid, Qatada y otros: esto es: sin estar esperando su cocción y su punto, es decir: no aguardéis la comida hasta que [23775], cuando esté cerca de estar lista, os dispongáis a entrar; pues esto Allah lo detesta y lo censura. Y esto es una prueba de la prohibición del tatfil (colarse como comensal), que los árabes llaman ad-dayfan; y al-Jatib al-Baghdadi compuso sobre ello un libro acerca de la censura de los parásitos. Y mencionó de sus historias cosas cuya mención se alargaría.

Luego dijo, Altísimo sea: {pero cuando se os invite, entrad; y cuando hayáis comido, dispersaos}. En el Sahih de Muslim, de Ibn ‘Umar, رضي الله عنهما, dijo: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: «Cuando uno de vosotros invite a su hermano, que responda: sea una boda o no» [23776] Y su fundamento está en los dos Sahih. Y en el Sahih también, del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم: «Si se me invitara a un brazo, respondería; y si se me regalara una pezuña, la aceptaría. Y cuando terminéis aquello para lo que fuisteis invitados, aliviad a la gente de la casa y dispersaos por la tierra» [23777] Por eso dijo: {sin buscar intimidad para conversar}, es decir: como ocurrió con aquellos tres hombres a quienes la conversación arrastró, y se olvidaron de sí mismos, hasta que eso causó dificultad al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم, como dijo [ Allah ] [23778], Altísimo sea: {Ciertamente, eso molestaba al Profeta, y él se avergonzaba de vosotros} [23779]

Y se dijo: lo que se pretende es que vuestra entrada en su casa sin su permiso [23780] le resultaba pesada y le molestaba; pero él detestaba prohibírselo por su intenso pudor, عليه السلام, hasta que Allah le reveló la prohibición de ello. Por eso dijo: {pero Allah no se avergüenza de la verdad}, es decir: por eso os lo prohibió y os reprendió por ello.

Luego dijo, Altísimo sea: {Y cuando les pidáis algún objeto, pedídselo desde detrás de un velo}, es decir: así como os he prohibido entrar donde ellas, igualmente no las miréis en absoluto; aunque alguno de vosotros tenga [23781] una necesidad que quiera recibir de ellas, que no las mire, y que no les pida nada sino desde detrás de un velo.

Y dijo [23782] Ibn Abi Hatim: nos narró mi padre; nos narró Ibn Abi ‘Umar; nos narró Sufyan, de Mis‘ar, de Musa ibn Abi Kathir, de Muyahid, de ‘A’isha, quien dijo: Yo comía con el Profeta [23783]صلى الله عليه وسلم hays en un cuenco; pasó ‘Umar y él lo invitó, y su dedo tocó mi dedo. Entonces dijo: ¡Hass [23784]—o: ¡oh!—, si se os obedeciera respecto a vosotras, ningún ojo os vería [23785] Entonces descendió el hiyab [23786]

{Eso es más puro para vuestros corazones y para los corazones de ellas}, es decir: esto que os he ordenado y legislado respecto al hiyab es más puro y más excelente.

Y Sus palabras: {Y no os es lícito molestar al Mensajero de Allah, ni casaros jamás con sus esposas después de él. En verdad, eso es, ante Allah, algo enorme}: Dijo [23787] Ibn Abi Hatim: nos narró ‘Ali ibn al-Husayn; nos narró Muhammad ibn Abi Hammad; nos narró Mihran, de Sufyan, de Dawud ibn Abi Hind, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbas, acerca de Sus palabras, Altísimo sea: {Y no os es lícito molestar al Mensajero de Allah}, dijo: fue revelada acerca de un hombre que se propuso casarse con alguna de las mujeres del Profeta صلى الله عليه وسلم. Un hombre dijo a Sufyan: ¿Es ‘A’isha? Dijo: Han mencionado eso.

Y así lo dijeron Muqatil ibn Hayyan y ‘Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn Aslam; y mencionó, con su cadena, de as-Suddi, que quien se determinó a ello fue Talha ibn ‘Ubayd Allah, رضي الله عنه, hasta que descendió la advertencia sobre la prohibición de ello. Por eso los sabios, en su totalidad, han consensuado que, de las esposas del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم, a quien él dejó viuda [23788] le está prohibido a otro casarse con ella después de él, porque ellas son sus esposas en esta vida y en la Otra, y son las Madres de los Creyentes, como ya ha precedido. Y discreparon respecto de aquella con la que consumó el matrimonio y luego la divorció en vida [23789]: ¿le es lícito a otro casarse con ella? Hay dos opiniones, cuyo fundamento es: ¿entra esta en la generalidad de Sus palabras {después de él} o no? En cuanto a quien se casó con ella y luego la divorció antes de consumar con ella, no conocemos, en cuanto a su licitud para otro —en tal estado—, discrepancia alguna. Y Allah sabe más.

Y dijo [23790] Ibn Yarir: me narró [ Muhammad ] [23791] ibn al-Muthanna; nos narró ‘Abd al-Wahhab; nos narró Dawud, de ‘Amir: que el Profeta de Allah صلى الله عليه وسلم murió habiendo contraído matrimonio con Qayla bint [23792] al-Ash‘ath —es decir: Ibn Qays—; luego ‘Ikrima ibn Abi Yahl se casó con ella después de eso. Esto afligió a Abu Bakr con una aflicción muy intensa. Entonces ‘Umar le dijo: ¡Oh sucesor del Mensajero de Allah! Ella no es de sus esposas: el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم no le dio a elegir, ni la veló; y Allah lo exoneró de ella por la apostasía con la que apostató junto con su gente. Dijo: Entonces Abu Bakr se tranquilizó, رضي الله عنهما [23793] y se calmó [23794]

Y Allah, Bendito y Altísimo, ha magnificado esto, lo ha endurecido y ha amenazado por ello con Sus palabras: {En verdad, eso es, ante Allah, algo enorme}.

[23739] - En t: «y narró».

[23740] - Adición de t, f, a y al-Bujari.

[23741] - En t: «se dispuso».

[23742] - Adición de t, f, a y al-Bujari.

[23743] - Adición de t, f, a y al-Bujari.

[23744] - Sahih al-Bujari con el número (4791) y con el número (6239, 6271), y Sahih Muslim con el número (1428), y an-Nasa’i en As-Sunan al-Kubra con el número (11420).

[23745] - Sahih al-Bujari con el número (4792).

[23746] - En t: «dijo al-Bujari».

[23747] -- Adición de t, f, a.

[23748] - Adición de t, f y al-Bujari; y en a: «Allah consumó con el Profeta».

[23749] - En t: «el Profeta».

[23750] - Adición de t, f, a y al-Bujari.

[23751] - Adición de t, f, a.

[23752] - Sahih al-Bujari con el número (4793) y an-Nasa’i en As-Sunan al-Kubra con el número (10101).

[23753] - En a: «Bukayr».

[23754] - Sahih al-Bujari con el número (4794).

[23755] - En t: «lo narraron Muslim y an-Nasa’i».

[23756] - En t, f: «puso».

[23757] - Adición de f, a.

[23758] - En t, f, a: «y que pronuncien el nombre».

[23759] - En t, f, a: «supieran».

[23760] - Sahih Muslim con el número (1428), y Sunan at-Tirmidhi con el número (3218), y Sunan an-Nasa’i (6/136).

[23761] - Sahih al-Bujari con el número (5163).

[23762] - Sahih Muslim con el número (1428).

[23763] - En a: «y lo narró».

[23764] - Sahih al-Bujari con el número (5170) y Sunan at-Tirmidhi con el número (3219).

[23765] - En a: «con un sentido semejante, y no lo registraron».

[23766] - Tafsir at-Tabari (22/27).

[23767] - En h, a: «Ya‘far ibn Sulayman»; y la corrección es según t, f y Muslim.

[23768] - Al-Musnad (3/195), y Sahih Muslim con el número (1428), y Sunan an-Nasa’i (6/79).

[23769] - En t: «y narró».

[23770] - En f, a: «por el empeño de que que».

[23771] - En t: «dijo».

[23772] - Tafsir at-Tabari (22/28).

[23773] - Al-Musnad (6/56), y Sahih al-Bujari con el número (4795), y Sahih Muslim con el número (2170).

[23774] - Lo narraron al-Bujari en su Sahih con el número (5232) y Muslim en su Sahih con el número (2172), del hadiz de ‘Uqba ibn ‘Amir, رضي الله عنه.

[23775] - En a: «la comida, cuando se cocina, hasta que».

[23776] - Sahih Muslim con el número (1429).

[23777] - En Sahih al-Bujari con el número (2568), del hadiz de Abu Hurayra, رضي الله عنه.

[23778] - Adición de f.

[23779] - Después, en a: «y Allah no se avergüenza de la verdad».

[23780] - En a: «permiso».

[23781] - En t: «para uno de ellos».

[23782] - En t: «y narró».

[23783] - En t: «el Mensajero de Allah».

[23784] - En h: «mejor»; y en t, f, a: «bueno»; y lo establecido es según An-Nihaya de Ibn al-Athir 1/385.

[23785] - En t, a: «no os vería».

[23786] - Y lo narró an-Nasa’i en As-Sunan al-Kubra con el número (11419), por la vía de Zakariyya ibn Yahya, de Ibn Abi ‘Umar, con él.

[23787] - En t: «narró».

[23788] - En f, a: «sus esposas».

[23789] - En t: «su vida».

[23790] - En t: «y narró».

[23791] - Adición de f, a y at-Tabari.

[23792] - En a: «Qutayla, hija de».

[23793] - En t, f: «de él».

[23794] - Tafsir at-Tabari (22/29).