Los Confederados

{¡Oh, vosotros que habéis creído! Si os casáis con las creyentes y luego las divorciáis antes de haberlas tocado, entonces no tenéis sobre ellas ningún plazo de espera (‘idda) que debáis computar. Así pues, dadles una provisión y dejadlas en libertad con una liberación hermosa} (49) Esta noble aleya contiene disposiciones [23647] numerosas. Entre ellas: que se denomine nikāḥ al mero contrato, y no hay en el Corán una aleya más explícita en ello que ésta. Y discreparon acerca del nikāḥ: si es, en sentido propio, el contrato por sí solo, o el coito, o ambos; según tres opiniones. El uso coránico es en el contrato y el coito posterior a él, salvo en esta aleya, pues aquí se emplea para el contrato por sí solo; por Su dicho: {Si os casáis[23648] con las creyentes y luego las divorciáis antes de haberlas tocado}. Y en ella hay indicación de la licitud de divorciar a la mujer antes de consumar con ella.

Y Su dicho: {las creyentes} se expresó conforme a lo más habitual; pues no hay diferencia en el dictamen entre la creyente y la Escritural en ello, por consenso. E Ibn ‘Abbās, Sa‘īd ibn al-Musayyab, al-Ḥasan al-Baṣrī, ‘Alī ibn al-Ḥusayn, Zayn al-‘Ābidīn, y un grupo de los salaf, se valieron de esta aleya como prueba de que el divorcio no tiene efecto sino si va precedido de un matrimonio; porque Allah, Altísimo, dijo: {Si os casáis[23649] con las creyentes y luego las divorciáis}, pues hizo seguir al matrimonio el divorcio, lo cual indica que no es válido ni tiene efecto antes de él. Ésta es la escuela de al-Shāfi‘ī, Aḥmad ibn Ḥanbal, y un gran grupo de los salaf y de los posteriores, que Allah, Altísimo, tenga misericordia de ellos.

Y Mālik y Abū Ḥanīfa —que Allah tenga misericordia de ambos— fueron a la validez del divorcio antes del matrimonio, en el caso de que diga: «Si me caso con Fulana, entonces ella está divorciada». Pues, según ambos, cuando se case con ella, quedará divorciada de él. Y discreparon en el caso de que diga: «Toda mujer con la que me case está divorciada». Dijo Mālik: no se divorcia hasta que se especifique a la mujer. Y dijo Abū Ḥanīfa —que Allah tenga misericordia de él—: toda mujer con la que se case después de estas palabras quedará divorciada de él. En cuanto a la mayoría, argumentaron la no efectividad del divorcio con esta aleya.

Dijo Ibn Abī Ḥātim: Nos narró Aḥmad ibn Manṣūr al-Marwazī; nos narró al-Naḍr ibn Shumayl; nos narró Yūnus —es decir: Ibn Abī Isḥāq—: oí a Ādam, liberto de Khālid, de Sa‘īd ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbās, que dijo: [Si dice] [23650]: «Toda mujer con la que me case está divorciada», dijo: no es nada, porque Allah, Altísimo, dice: {¡Oh, vosotros que habéis creído! Si os casáis con las creyentes y luego las divorciáis} la aleya.

Y nos narró Muḥammad ibn Ismā‘īl al-Aḥmasī; nos narró Wakī‘; de Maṭar; de al-Ḥasan ibn Muslim ibn Yannāq [23651], de Ibn ‘Abbās, que dijo: Allah, Altísimo, sólo dijo: {Si os casáis con las creyentes y luego las divorciáis}; ¿acaso no ves que el divorcio es después del matrimonio?

Y así lo transmitió Muḥammad ibn Isḥāq, de Dāwūd ibn al-Ḥuṣayn, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās, que dijo: Allah dijo: {Si os casáis con las creyentes y luego las divorciáis} entonces no hay divorcio [antes del matrimonio] [23652]

Y se ha transmitido el ḥadiz sobre ello de ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «No hay divorcio para el hijo de Adán respecto de lo que no posee». Lo narraron el Imām Aḥmad, al-Tirmidhī, Abū Dāwūd e Ibn Mājah [23653] Y dijo al-Tirmidhī: «Este ḥadiz es ḥasan». Y es lo mejor que se ha transmitido en este capítulo. Y así también narró Ibn Mājah de ‘Alī, y de al-Miswar ibn Makhrama, del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— que dijo: «No hay divorcio antes de un matrimonio» [23654]

[En la aleya hay prueba de que el “tocar” es absoluto, y con ello se pretende el coito] [23655]

Y Su dicho [23656]: {entonces no tenéis sobre ellas ningún plazo de espera (‘idda) que debáis computar}: esto es un asunto sobre el que hay consenso entre los sabios: que la mujer, si es divorciada antes de consumar con ella, no tiene ‘idda; así que se va y se casa de inmediato con quien [23657] quiera; y no se exceptúa de ello sino la viuda, pues ella guarda ‘idda por él durante cuatro meses y diez días, aunque no hubiera consumado con ella, también por consenso.

Y Su dicho: {Así pues, dadles una provisión y dejadlas en libertad con una liberación hermosa}: la mut‘a aquí es más general: ya sea la mitad de la dote estipulada, o la mut‘a específica si no se le hubiera estipulado. Dijo Allah, Altísimo: {Y si las divorciáis antes de haberlas tocado, habiéndoles ya fijado una obligación, entonces la mitad de lo que fijasteis} [al-Baqara: 237], y dijo: {No hay reproche sobre vosotros si divorciáis a las mujeres mientras no las hayáis tocado o no les hayáis fijado una obligación; y dadles una provisión: al acomodado según su capacidad y al estrecho según su capacidad; una provisión conforme a lo reconocido, como derecho sobre los bienhechores} [al-Baqara: 236].

Y en el Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, de Sahl ibn Sa‘d y Abū Usayd: que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— se casó con Umayma, hija de Sharāḥīl; y cuando fue introducida [23658] ante él, extendió su mano hacia ella, y pareció que ella detestó eso; entonces ordenó a Abū Usayd que la preparase y la vistiese con dos prendas azuladas [23659]

Dijo ‘Alī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ‘Abbās —que Allah esté complacido con ambos—: si le fijó una dote, entonces no le corresponde sino la mitad; y si no le fijó una dote, entonces provéela según la medida de su estrechez y de su holgura; y eso es la liberación hermosa.

[23647] :- En t: «incluyó disposiciones». [23648] :- En t: «نكحتموا». [23649] :- En t: «نكحتموا». [23650] :- Adición de t. [23651] :- En t: «y también lo narró con su cadena». [23652] :- Adición de f, a. [23653] :- Al-Musnad (2/189), Sunan al-Tirmidhī con el n.º (1181), Sunan Abī Dāwūd con el n.º (2191) y Sunan Ibn Mājah con el n.º (2047). [23654] :- Sunan Ibn Mājah con el n.º (2048), por la vía de ‘Alī ibn al-Ḥusayn, de Hishām ibn Sa‘d, de al-Zuhrī, de ‘Urwa, de al-Miswar, con él. Y al-Būṣīrī dijo en al-Zawā’id (2/132): «Esta cadena es ḥasan; ‘Alī ibn al-Ḥusayn y Hishām ibn Sa‘d son discutidos». Y con el n.º (2049), por la vía de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk, de al-Nazzāl ibn Sabra, de ‘Alī, con él. Y al-Būṣīrī dijo en al-Zawā’id (2/132): «Esta cadena es débil, por su acuerdo en la debilidad de Juwaybir ibn Sa‘īd al-Bajlī; pero Juwaybir no se singularizó con ello, pues al-Bayhaqī lo narró en al-Kubrā (7/320) por la vía de Mu‘ādh al-‘Anbarī, de Ḥumayd al-Ṭawīl, de al-Ḥasan, de ‘Alī, con él; luego lo narró por la vía de Sa‘īd, de Juwaybir, con él, como mawqūf, por ambas vías juntas». [23655] :- Adición de t. [23656] :- En h: «dijo». [23657] :- En t: «de inmediato cuando»; y en a: «en su menstruación de». [23658] :- En t: «cuando entró»; y en f, a: «cuando ciertamente entró». [23659] :- Ṣaḥīḥ al-Bujārī con el n.º (5256, 5257).

[23647] - En t: «incluyó disposiciones».

[23648] - En t: «نكحتموا».

[23649] - En t: «نكحتموا».

[23650] - Adición de t.

[23651] - En t: «y también lo narró con su cadena».

[23652] - Adición de f, a.

[23653] - Al-Musnad (2/189), Sunan al-Tirmidhī con el n.º (1181), Sunan Abī Dāwūd con el n.º (2191) y Sunan Ibn Mājah con el n.º (2047).

[23654] - Sunan Ibn Mājah con el n.º (2048), por la vía de ‘Alī ibn al-Ḥusayn, de Hishām ibn Sa‘d, de al-Zuhrī, de ‘Urwa, de al-Miswar, con él. Y al-Būṣīrī dijo en al-Zawā’id (2/132): «Esta cadena es ḥasan; ‘Alī ibn al-Ḥusayn y Hishām ibn Sa‘d son discutidos». Y con el n.º (2049), por la vía de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk, de al-Nazzāl ibn Sabra, de ‘Alī, con él. Y al-Būṣīrī dijo en al-Zawā’id (2/132): «Esta cadena es débil, por su acuerdo en la debilidad de Juwaybir ibn Sa‘īd al-Bajlī; pero Juwaybir no se singularizó con ello, pues al-Bayhaqī lo narró en al-Kubrā (7/320) por la vía de Mu‘ādh al-‘Anbarī, de Ḥumayd al-Ṭawīl, de al-Ḥasan, de ‘Alī, con él; luego lo narró por la vía de Sa‘īd, de Juwaybir, con él, como mawqūf, por ambas vías juntas».

[23655] - Adición de t.

[23656] - En h: «dijo».

[23657] - En t: «de inmediato cuando»; y en a: «en su menstruación de».

[23658] - En t: «cuando entró»; y en f, a: «cuando ciertamente entró».

[23659] - Ṣaḥīḥ al-Bujārī con el n.º (5256, 5257).