La Familia de Imran

{«Quienes respondieron a Allah y al Mensajero después de que les alcanzara la herida; para quienes, de entre ellos, obraron con excelencia y tuvieron temor (de Allah), hay una recompensa inmensa»} (172) Y Su dicho: {«Quienes respondieron a Allah y al Mensajero después de que les alcanzara la herida»}. Esto fue el día de “Ḥamrā’ al-Asad”, pues los idólatras, cuando infligieron a los musulmanes lo que les infligieron, se dieron la vuelta regresando a sus tierras. Pero cuando prosiguieron en su marcha[6182], se arrepintieron de no haber rematado contra la gente de Medina y de haberla convertido en el desenlace decisivo. Cuando eso llegó al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, convocó a los musulmanes a salir tras ellos para atemorizarlos y mostrarles que aún tenían fuerza y entereza; y no permitió que saliera nadie salvo quien había estado presente en el combate del día de Uḥud, excepto Jābir ibn ‘Abd Allāh —Allah esté complacido con él—, por lo que mencionaremos. Así, los musulmanes acudieron, pese a las heridas y al grave quebranto que padecían, por obediencia a Allah —Glorificado y Exaltado sea—[6183] y a Su Mensajero —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—.

Dijo Ibn Abī Ḥātim: Nos narró Muḥammad ibn ‘Abd Allāh ibn Yazīd; nos narró Sufyān ibn ‘Uyayna, de ‘Amr, de ‘Ikrima, que dijo: Cuando los idólatras regresaron de Uḥud, dijeron: “Ni habéis matado a Muḥammad, ni habéis hecho montar detrás a las jóvenes de pechos firmes; ¡qué mal[6184] lo habéis hecho! Volved”. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— lo oyó, y convocó a los musulmanes; ellos acudieron hasta que llegaron a Ḥamrā’ al-Asad —o: al pozo de Abī ‘Uyayna[6185]— (la duda es de Sufyān). Entonces los idólatras dijeron: “Volveremos el año próximo”. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— regresó, y aquello fue contado[6186] como una expedición; y Allah —Glorificado y Exaltado sea— reveló[6187]: {«Quienes respondieron a Allah y al Mensajero después de que les alcanzara la herida; para quienes, de entre ellos, obraron con excelencia y tuvieron temor (de Allah), hay una recompensa inmensa»}.

Ibn Mardawayh lo transmitió por la vía de Muḥammad ibn Manṣūr, de Sufyān ibn ‘Uyayna, de ‘Amr, de ‘Ikrima, de Ibn ‘Abbās, y lo mencionó[6188]

Dijo Muḥammad ibn Isḥāq: El día de Uḥud fue sábado, a mitad de Shawwāl. Y cuando fue el día siguiente, domingo, a dieciséis noches transcurridas de Shawwāl, el pregonero del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— anunció entre la gente la persecución del enemigo; y su pregonero anunció que no saldría[6189] con nosotros nadie sino quien hubiera estado presente con nosotros el día de ayer. Entonces le habló Jābir ibn ‘Abd Allāh ibn ‘Amr ibn Ḥarām y dijo: “¡Oh, Mensajero de Allah! Mi padre me dejó a cargo de siete hermanas mías y dijo: ‘¡Hijo mío! No conviene ni a mí ni a ti que dejemos a estas mujeres sin un hombre entre ellas; y no soy yo quien te prefiera a ti, para el yihād con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, por encima de mí mismo. Quédate, pues, con tus hermanas’”. Así que me quedé con ellas. Entonces el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— le dio permiso, y salió con él. El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— salió únicamente para amedrentar al enemigo y para hacerles llegar que había salido en su persecución, de modo que pensaran que tenía fuerza, y que lo que les había alcanzado no los había debilitado frente a su enemigo.

Dijo Ibn Isḥāq: Me narró[6190]‘Abd Allāh ibn Khārija ibn Zayd ibn Thābit, de Abū as-Sā’ib, liberto de ‘Ā’isha bint ‘Uthmān, que un hombre de los compañeros del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, de Banū ‘Abd al-Ashhal, que había presenciado Uḥud, dijo: “Presencié Uḥud con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, yo y mi hermano[6191] Regresamos heridos. Cuando el pregonero del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— anunció la salida en persecución del enemigo, dije a mi hermano —o dijo[6192] él a mí—: ‘¿Se nos va a escapar una expedición con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—? Por Allah, no tenemos montura que montar, y ninguno de nosotros está sino herido y gravemente’. Así que salimos con el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Yo tenía heridas más leves[6193] que él; y cuando él se rendía, lo cargaba un tramo y caminaba un tramo, hasta que llegamos a donde llegaron los musulmanes[6194]”.

Dijo al-Bujārī: Nos narró Muḥammad ibn Salām; nos narró Abū Mu‘āwiya, de Hishām, de su padre, de ‘Ā’isha —Allah esté complacido con ella—: {«Quienes respondieron a Allah y al Mensajero [después de que les alcanzara la herida; para quienes, de entre ellos, obraron con excelencia y tuvieron temor (de Allah), hay una recompensa inmensa]»[6195]}. Ella dijo[6196] a ‘Urwa: “¡Oh, hijo de mi hermana! Tus dos padres estaban entre ellos: az-Zubayr y Abū Bakr —Allah esté complacido con ambos—. Cuando al Profeta de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— le alcanzó lo que le alcanzó el día de Uḥud, y los idólatras se retiraron de él, temió que regresaran y dijo: ‘¿Quién vuelve tras sus huellas?’. Entonces se ofrecieron setenta hombres, entre ellos Abū Bakr y az-Zubayr —Allah esté complacido con ambos—”.

Así lo transmitió al-Bujārī, en solitario, con esta redacción. Y así lo transmitió al-Ḥākim en su Mustadrak, de al-Aṣamm, de al-‘Abbās ad-Dūrī, de Abū an-Naḍr, de Abī Sa‘īd al-Mu’addib, de Hishām ibn ‘Urwa, con ello; luego dijo: “Es auténtico y ellos dos no lo registraron”. Así dijo[6197]

También lo transmitió por la vía de Ismā‘īl ibn Abī Khālid, de al-Bahī, de ‘Urwa, que dijo: ‘Ā’isha me dijo: “¡Hijo mío! Tu padre está entre quienes respondieron a Allah y al Mensajero después de que les alcanzara la herida”. Luego dijo: “Auténtico según el criterio de los dos shayjs, y ellos dos no lo registraron”[6198]

Ibn Mājah lo transmitió, de Hishām ibn ‘Ammār y Hudba ibn ‘Abd al-Wahhāb, de Sufyān ibn ‘Uyayna, de Hishām ibn ‘Urwa, con ello. Y así lo transmitieron Sa‘īd ibn Manṣūr y Abū Bakr al-Ḥumaydī en su Musnad, de Sufyān, con ello[6199]

Y dijo Abū Bakr ibn Mardūyah: Nos narró ‘Abd Allāh ibn Ja‘far, de la copia original de su libro; nos informó Samawayh; nos informó ‘Abd Allāh ibn az-Zubayr; nos informó Sufyān; nos informó Hishām, de su padre, de ‘Ā’isha, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— me dijo: “Ciertamente, tus dos padres están entre[6200] quienes respondieron a Allah y al Mensajero después de que les alcanzara la herida: Abū Bakr y az-Zubayr —Allah esté complacido con ambos—”[6201]

Elevar (a marfū‘) este ḥadiz es un error puro en cuanto a su cadena de transmisión, por contradecir la narración[6202] de los fiables que lo detienen (mawqūf) en ‘Ā’isha, como ya hemos expuesto; y en cuanto a su sentido, pues az-Zubayr no es uno de los padres de ‘Ā’isha. En realidad, ‘Ā’isha se lo dijo a ‘Urwa ibn az-Zubayr porque él es hijo de su hermana Asmā’ bint Abī Bakr aṣ-Ṣiddīq —Allah esté complacido con ellos—.

Dijo Ibn Jarīr: Me narró Muḥammad ibn Sa‘d; me narró mi padre; [me narró][6203] mi tío; me narró mi padre, de su padre, de Ibn ‘Abbās, que dijo: Allah arrojó en el corazón de Abū Sufyān el terror el día de Uḥud, después de lo que de él había ocurrido[6204]; así que regresó a La Meca. Entonces el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: “Ciertamente, Abū Sufyān os ha alcanzado en parte, y ya ha regresado; y Allah ha arrojado en su corazón el terror”. El combate de Uḥud fue en Shawwāl. Los comerciantes solían llegar a Medina en Dhū al-Qa‘da, y se alojaban en Badr aṣ-Ṣughrā una vez cada año. Y ellos llegaron después del combate de Uḥud[6205] Los creyentes habían sufrido la herida, y se quejaron de ello al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y se les hizo duro lo que les había alcanzado. Y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— convocó a la gente para que partieran con él y siguieran a quienes habían estado siguiendo, y dijo: “Ahora mismo se marchan y acudirán al ḥaŷŷ, y no podrán hacer algo semejante hasta el año próximo”. Entonces vino el Shayṭān y atemorizó a sus aliados diciendo: “La gente se ha reunido contra vosotros”. Pero la gente se negó a seguirle. Entonces dijo: “Yo voy, aunque no me siga nadie”. Para incitar a la gente. Así, se ofrecieron con él Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq, ‘Umar, ‘Uthmān, ‘Alī, az-Zubayr, Sa‘d, Ṭalḥa, ‘Abd ar-Raḥmān ibn ‘Awf, ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd, Ḥudhayfa ibn al-Yamān y Abū ‘Ubayda ibn al-Jarrāḥ, en setenta hombres. Marcharon en persecución de Abū Sufyān, y lo buscaron hasta que llegaron a aṣ-Ṣafrā’. Entonces Allah —Glorificado y Exaltado sea— reveló[6206]: {«Quienes respondieron a Allah y al Mensajero después de que les alcanzara la herida [para quienes, de entre ellos, obraron con excelencia y tuvieron temor (de Allah), hay una recompensa inmensa]»}[6207][6208]

Luego dijo Ibn Isḥāq: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— salió hasta que llegó a Ḥamrā’ al-Asad, que está a ocho millas de Medina.

Dijo Ibn Hishām: Dejó a Ibn Umm Maktūm a cargo de Medina, y permaneció allí lunes, martes y miércoles; luego regresó a Medina. Y pasó junto a él —como me narró ‘Abd Allāh ibn Abī Bakr— Ma‘bad ibn Abī Ma‘bad al-Khuzā‘ī. Juza‘a —sus musulmanes y sus idólatras— eran un receptáculo de consejo sincero para el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— en Tihāma; su alianza era con él, y no le ocultaban nada de lo que allí ocurría. Ma‘bad, aquel día, era idólatra, y dijo: “¡Oh, Muḥammad! Por Allah, nos ha dolido lo que te ha alcanzado en tus compañeros, y hubiéramos deseado que Allah te concediera bienestar respecto de ellos”. Luego se marchó, mientras el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— estaba en Ḥamrā’ al-Asad, hasta que se encontró con Abū Sufyān ibn Ḥarb y los suyos en ar-Rawḥā’. Ellos ya habían decidido volver contra el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y sus compañeros, y dijeron: “Hemos alcanzado a los mejores de sus compañeros, a sus jefes y a sus notables; y luego regresamos antes de exterminarlos… Volveremos, sin duda, contra los que quedan de ellos y acabaremos con ellos”. Cuando Abū Sufyān vio a Ma‘bad, dijo: “¿Qué hay tras de ti, Ma‘bad?”. Dijo: “Muḥammad ha salido con sus compañeros en un contingente como jamás he visto; arden de deseo contra vosotros con un ardor. Se le han unido quienes se habían quedado atrás de él en vuestro día, y se han arrepentido de lo que hicieron. En ellos hay una ira contra vosotros como jamás he visto”. Dijo: “¡Ay de ti! ¿Qué dices?”. Dijo: “Por Allah, no creo que partas[6209] hasta que veas las crines de los caballos”. Dijo: “Por Allah, ya hemos decidido volver contra ellos para exterminar a los que quedan”. Dijo: “Yo te lo prohíbo. Por Allah, lo que he visto me ha llevado a recitar sobre ellos unos versos de poesía”. Dijo: “¿Y qué recitaste?”. Dijo: “Recité:

Casi se desploma mi montura por el clamor de las voces*** cuando la tierra se desbordó de corceles de crines rapadas, en bandadas

Se precipitan con leones nobles, no viles*** en el encuentro, sin flaqueza de cobardes [6210]

Y seguí corriendo, creyendo que la tierra se inclinaba*** cuando se alzaron con un jefe no desamparado

Y dije: ¡Ay del hijo de Ḥarb ante vuestro encuentro!*** cuando la llanura se cubra de la multitud [6211]

Soy un advertidor para la gente del infortunio, a plena luz*** para todo el que entre ellos tenga propósito y entendimiento

Del ejército de Aḥmad: no débiles ni viles*** y no se describe lo que he advertido con meras palabras”.

Dijo: Eso hizo desistir a Abū Sufyān y a los suyos.

Y pasó junto a él una caravana de Banū ‘Abd al-Qays, y dijo: “¿Adónde os dirigís?”. Dijeron: “Nos dirigimos a Medina”. Dijo: “¿Y por qué?”. Dijeron:

“¿A ‘Ukāẓ, cuando os encontramos…?”[6212] Dijeron: “Sí”. Dijo: “Cuando os encontréis con él, informadle de que ya hemos resuelto[6213] marchar contra él y contra sus compañeros para exterminar a los que quedan”. La caravana[6214] pasó junto al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— mientras estaba en Ḥamrā’ al-Asad, y le informaron de lo que dijeron Abū Sufyān y sus compañeros. Entonces dijeron: “Allah nos basta y Él es el mejor Disponente”[6215]

Ibn Hishām mencionó, de Abū ‘Ubayda, que dijo: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo cuando le llegó la noticia de su regreso: “Por Aquel en Cuya mano está mi alma, ciertamente se les han señalado piedras; si hubieran amanecido con ellas, habrían quedado como el ayer que se fue”[6216]

Y dijo al-Ḥasan al-Baṣrī, [sobre Su dicho][6217]: {«Quienes respondieron a Allah y al Mensajero después de que les alcanzara la herida»}: Abū Sufyān y sus compañeros infligieron a los musulmanes lo que infligieron y regresaron. Entonces el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: “Ciertamente, Abū Sufyān ha regresado y Allah ha arrojado en su corazón[6218] el terror. ¿Quién se ofrece para perseguirlo?”. Se levantaron el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, Abū Bakr, ‘Umar, ‘Uthmān, ‘Alī y gente de los compañeros del Profeta[6219]—la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y los siguieron. Llegó a Abū Sufyān que el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— lo perseguía. Entonces se encontró con una caravana de comerciantes y dijo: “Haced volver a Muḥammad, y para vosotros habrá de la recompensa tal y tal; e informadles de que he reunido contra ellos multitudes y de que regreso contra ellos”. Los comerciantes fueron y comunicaron eso al Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—. Entonces el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: {«Allah nos basta y Él es el mejor Disponente»}. Y Allah reveló esta aleya.

Y así lo dijeron ‘Ikrima, Qatāda y más de uno: que este pasaje fue revelado acerca de [la expedición][6220] de Ḥamrā’ al-Asad. Y se dijo: fue revelado acerca de Badr al-Maw‘id; pero lo correcto es lo primero.

[6182] En A: «استقروا».

[6183] Adición de W.

[6184] En Ŷ: «وبئس».

[6185] En Ŷ, A, W: «عتبة».

[6186] En W: «بعد».

[6187] En Ŷ, R, A, W: «وأنزل».

[6188] Y lo transmitió an-Nasā’ī en as-Sunan al-Kubrā con el nº (11083), por la vía de Sufyān, de ‘Amr, con ello.

[6189] En Ŷ, R, A, W: «يخرجن».

[6190] En R, A, W: «فحدثني».

[6191] En Ŷ, R, A, W: «أخ لي».

[6192] En R: «وقال».

[6193] En Ŷ, R, A: «جرحا».

[6194] La Sīra del Profeta de Ibn Hishām (2/101) y el Tafsīr de aṭ-Ṭabarī (7/399, 400), ambos por la vía de Ibn Isḥāq, con ello.

[6195] Adición de Ŷ, R, A, W; y en H: «الآية».

[6196] En A: «قال».

[6197] Ṣaḥīḥ al-Bujārī con el nº (4077) y al-Mustadrak (2/298); en él consta que el destinatario de las palabras de ‘Ā’isha es ‘Abd Allāh ibn az-Zubayr y no ‘Urwa, como en la versión de al-Bujārī.

[6198] Al-Mustadrak (3/363).

[6199] Sunan Ibn Mājah con el nº (124).

[6200] En Ŷ, A: «من».

[6201] Este ḥadiz no es válido como marfū‘; es, pues, اضطراب. El ḥāfiẓ Ibn Kathīr ha expuesto el motivo de su اضطراب. Ibn Jarīr transmitió en su Tafsīr (7/402) que ‘Ā’isha dijo eso a ‘Abd Allāh ibn az-Zubayr con esta misma formulación; así, el error puede proceder de uno de los transmisores o de su libro.

[6202] En R: «رواته».

[6203] Adición de Ŷ y de aṭ-Ṭabarī.

[6204] En A, W: «الذي».

[6205] En A: «أحد في شوال».

[6206] Adición de A.

[6207] Adición de Ŷ, R, A, W; y en H: «الآية».

[6208] Tafsīr de aṭ-Ṭabarī (7/402).

[6209] En A: «ترحل».

[6210] En R: «مغازيل».

[6211] En W: «بالخيل».

[6212] En A, W: «إذا وافيتموها».

[6213] En A, W: «جمعنا».

[6214] En W: «الراكب».

[6215] La Sīra del Profeta de Ibn Hishām (2/102).

[6216] La Sīra del Profeta de Ibn Hishām (2/104).

[6217] Adición de Ŷ.

[6218] Adición de Ŷ, A, W.

[6219] En Ŷ, A, W: «رسول الله».

[6220] Adición de Ŷ, A, W.