Las Hormigas

{Se le dijo: «Entra en el palacio». Y cuando lo vio, pensó que era una masa de agua y se descubrió las piernas. Él dijo: «En verdad, es un palacio pavimentado de cristal». Ella dijo: «¡Señor mío! Ciertamente me he oprimido a mí misma, y me someto, junto con Sulaymán, a Allah, Señor de los mundos»} (44) Y Su dicho: {Se le dijo: «Entra en el palacio». Y cuando lo vio, pensó que era una masa de agua y se descubrió las piernas} Y ello se debe a que Sulaymán —la paz sea con él— ordenó a los demonios, y le construyeron un palacio inmenso de qawārīr, es decir: de vidrio, e hizo correr el agua por debajo; de modo que quien desconoce su realidad piensa que es agua, pero el vidrio se interpone entre el que camina y ella. Discreparon acerca del motivo que llevó a Sulaymán —la paz sea con él— a [22055] adoptarlo. Se dijo: que cuando resolvió casarse con ella y escogerla para sí, se le mencionó su belleza y hermosura, pero que en sus piernas había un vello abundante [22056] y que la parte posterior de sus pies era como la parte posterior del pie de una bestia. Eso le desagradó, y dispuso esto para saber si era cierto o no. Este es el dicho de Muhammad ibn Ka‘b al-Qurazí y otros. Cuando ella entró y se descubrió las piernas, vio a la gente más hermosa y de pie más bello; pero vio en sus piernas pelo, pues era una reina que no tenía marido [22057]; y quiso que eso desapareciera de ella. Se le dijo: «¿La navaja?» Ella respondió: «No puedo con eso». A Sulaymán le desagradó aquello, y dijo [22058] a los yinn: «Haced algo distinto de la navaja con lo que se elimine este vello». Y le hicieron la nūra. Y fue la primera persona para quien se empleó la nūra. Lo dijeron Ibn ‘Abbās, Muyāhid, ‘Ikrima, Muhammad ibn Ka‘b al-Qurazí, as-Suddí, Ibn Yurayŷ y otros.

Y dijo Muhammad ibn Isḥāq, de Yazīd ibn Rūmān: Luego le dijo: «Entra en el palacio», para mostrarle un reino más poderoso que el suyo y una autoridad más grande que la suya. Y cuando lo vio, pensó que era una masa de agua y se descubrió las piernas, sin dudar de que era agua que iba a vadear. Se le dijo: «En verdad, es un palacio pavimentado de cristal». Cuando se presentó ante Sulaymán, él la invitó a adorar a Allah y la reprendió por adorar al sol [22059] en lugar de Allah.

Y dijo al-Ḥasan al-Baṣrī: Cuando la ‘ilŷa vio el palacio, supo —por Allah— que había visto un reino más grandioso que el suyo.

Y dijo Muhammad ibn Isḥāq, de algunos de la gente de conocimiento, de Wahb ibn Munabbih, que dijo: Sulaymán ordenó el palacio, y los demonios se lo construyeron de vidrio, como si fuera agua por su blancura. Luego hizo correr el agua por debajo. Después dispuso en él su lecho, se sentó sobre él, y las aves, los yinn y los humanos se congregaron en torno a él. Luego dijo: «Entra en el palacio», para mostrarle un reino más poderoso que el suyo y una autoridad más grande que la suya. {Y cuando lo vio, pensó que era una masa de agua y se descubrió las piernas}, sin dudar de que era agua que iba a vadear. Se le dijo: {«En verdad, es un palacio pavimentado de cristal»}. Cuando se presentó ante Sulaymán, él la invitó a adorar a Allah —Glorificado y Exaltado sea— y la reprendió por adorar al sol en lugar de Allah. Entonces ella dijo la palabra de los zindīqs; y Sulaymán cayó postrado en señal de magnificación por lo que ella dijo, y la gente se postró con él. Ella quedó desconcertada cuando vio que Sulaymán hizo lo que hizo. Cuando Sulaymán levantó la cabeza, dijo: «¡Ay de ti! ¿Qué has dicho?» Dijo: [22060]¿Y olvidaste lo que dijo [22061]? Entonces ella dijo: {«¡Señor mío! Ciertamente me he oprimido a mí misma, y me someto, junto con Sulaymán, a Allah, Señor de los mundos»}. Así, abrazó el Islam y fue bueno su Islam.

Y el imām Abū Bakr ibn Abī Shayba transmitió sobre esto un relato extraño de Ibn ‘Abbās. Dijo: [22062] Nos narró al-Ḥusayn ibn ‘Alī, de Zā’ida; me narró ‘Aṭā’ ibn as-Sā’ib; nos narró Muyāhid —y nosotros estábamos entre al-Azd—, dijo: Nos narró Ibn ‘Abbās, que dijo: Sulaymán —la paz sea con él— se sentaba en su lecho; luego se colocaban sillas a su alrededor, y se sentaban en ellas los humanos; luego se sentaban [22063] los yinn; luego los demonios; luego venía el viento y los elevaba; luego las aves les daban sombra; luego

avanzaban por la mañana la distancia que el jinete desearía recorrer en un mes antes de descender, y su regreso por la tarde era de un mes. Dijo: Y mientras un día estaba en una marcha, revisó las aves y no encontró a la abubilla, y dijo: [22064]{«¿Qué me sucede que no veo a la abubilla? ¿O es que está entre los ausentes? Ciertamente la castigaré con un castigo severo, o la degollaré, o que me traiga una prueba evidente»}. Dijo: Y su castigo consistía en desplumarla, luego arrojarla al suelo, de modo que no pudiera defenderse ni de una hormiga ni de ninguna alimaña de la tierra.

Dijo ‘Aṭā’: Y Sa‘īd ibn Ŷubayr mencionó de Ibn ‘Abbās algo semejante al ḥadiz de Muyāhid: {«Y permaneció no mucho tiempo»} —y recitó hasta llegar a Su dicho— {Dijo: «Veremos si has dicho la verdad o si eres de los mentirosos. Ve con esta carta mía»}. Y escribió: {«En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso»}, a Bilqīs: {«No os ensoberbezcáis contra mí y venid a mí sometidos»}. Cuando la abubilla arrojó la carta [22065] a ella, se infundió en su corazón: que era una carta noble, que era de Sulaymán, y que no os ensoberbezcáis contra mí y venid a mí sometidos. Dijeron: «Nosotros somos gente de fuerza». Ella dijo: «Ciertamente, cuando los reyes entran en una ciudad la corrompen; y yo les enviaré un regalo». Cuando llegó el regalo, Sulaymán dijo: «¿Me proveéis con riqueza? Regresad a ellos». Cuando miró el polvo — Ibn ‘Abbās nos informó, que dijo: Y entre Sulaymán y la reina de Saba y quienes estaban con ella, cuando miró el polvo, había la misma distancia que entre nosotros y al-Ḥīra. Dijo ‘Aṭā’: Y Muyāhid entonces estaba entre al-Azd— Sulaymán dijo: «¿Quién de vosotros me trae su trono?» Dijo: Y entre su trono y Sulaymán, cuando miró el polvo, había un viaje de dos meses. {Dijo un ‘ifrīt de los yinn: «Yo te lo traeré antes de que te levantes de tu asiento»}. Dijo: Y Sulaymán tenía una asamblea en la que se sentaba para la gente, como se sientan los emires, y luego se levantaba. Dijo: [22066]{«Yo te lo traeré antes de que te levantes de tu asiento»}. Sulaymán dijo: «Lo quiero más rápido que eso». Entonces dijo aquel que tenía conocimiento del Libro: «Yo miraré en el Libro de mi Señor, y luego te lo traeré antes de que tu mirada vuelva a ti». Dijo: [Entonces Sulaymán lo miró; y cuando terminó sus palabras, Sulaymán devolvió la vista] [22067], y el trono de ella brotó desde debajo del pie de Sulaymán, desde debajo de un escabel sobre el que Sulaymán ponía su pie, y luego subía al lecho. Dijo: Cuando Sulaymán vio su trono [establecido junto a él] [22068] dijo: {«Esto es por el favor de mi Señor»}. {Dijo: «Disfrazadle su trono»}. Cuando ella llegó, se le dijo: «¿Es así tu trono?» Ella dijo: «Parece que es él». Dijo: Y él le preguntó por dos cosas. Ella dijo a Sulaymán: «Quiero agua [de espuma abundante] [22069] que no sea de la tierra ni del cielo». Y Sulaymán, cuando se le preguntaba por algo, preguntaba primero a los humanos, luego a los yinn, luego a los demonios. [Dijo] [22070] Entonces los demonios dijeron: «Esto es fácil: haz correr los caballos, luego toma su sudor y llena con él los recipientes». Dijo: Y ordenó a los caballos [22071] que corrieran; luego tomó su sudor y llenó con él los recipientes. Dijo: Y preguntó por el color de Allah —Glorificado y Exaltado sea—. Dijo: Entonces Sulaymán saltó de su lecho y cayó postrado. Y dijo: «¡Señor mío! Me ha preguntado por un asunto que se me vuelve [22072]», es decir: se me engrandece en el corazón mencionártelo. Dijo: «Regresa, pues ya te he bastado contra ellos». Dijo: Entonces regresó a su lecho y dijo: «¿Por qué me preguntaste?» Ella dijo: «No te pregunté sino por el agua». Entonces dijo a sus tropas: «¿Por qué me preguntó?» Dijeron: «No te preguntó sino por el agua». Dijo: Y todos lo olvidaron. Dijo: Y los demonios dijeron a Sulaymán: «Quieres tomarla para ti [22073]; y si la toma para sí y nace entre ambos un hijo, no nos libraremos de su servidumbre». Dijo: Entonces hicieron un palacio pavimentado de cristal, con peces en él. Dijo: Y se le dijo:

«Entra en el palacio». Y cuando lo vio, pensó que era una masa de agua y se descubrió las piernas; y he aquí que era velluda. Entonces Sulaymán dijo: «Esto es feo. ¿Qué lo elimina?» Dijeron: «Lo eliminan [22074] las navajas». Él dijo: «El efecto de la navaja [22075] es feo». Dijo: Entonces los demonios hicieron la nūra. Dijo: Y fue el primero para quien se hizo la nūra.

Luego dijo Abū Bakr ibn Abī Shayba: «¡Qué hermoso ḥadiz!»

Yo digo: Más bien es muy reprobable y extremadamente extraño; y quizá sea de las ilusiones de ‘Aṭā’ ibn as-Sā’ib atribuidas a Ibn ‘Abbās. Y Allah sabe más. Lo más cercano, en contextos como estos, es que se haya tomado de la Gente del Libro, de lo que se halla en sus escritos, como las narraciones de Ka‘b y Wahb —que Allah Altísimo los perdone— en lo que transmitieron a esta comunidad de las noticias de los Hijos de Israel: de rarezas [22076] y extrañezas y maravillas, de lo que fue y de lo que no fue, y de lo que fue alterado, cambiado y abrogado. Allah —Glorificado sea— nos ha dispensado de ello con lo que es más auténtico, más beneficioso, más claro y más elocuente. Y a Allah pertenecen la alabanza y el favor.

El أصل del ṣarḥ en el habla de los árabes: es el palacio, y toda construcción elevada. Dijo Allah —Glorificado y Exaltado sea— informando acerca de Faraón —que Allah lo maldiga— que dijo a su ministro Hāmān: {«Constrúyeme un palacio, quizá alcance los medios, los medios de los cielos, y así pueda mirar al dios de Moisés»} la aleya [ Ghāfir: 36, 37 ]. Y el ṣarḥ: es un palacio en el Yemen, de alta edificación. Y al-mumarrad, es decir: construido con una construcción firme y lisa. {«de qawārīr»} es decir: vidrio. Y el tamrīd de la construcción es su alisado. Y Mārid: es una fortaleza en Dūmat al-Ŷandal.

El propósito es que Sulaymán —la paz sea con él— hizo para esta reina un palacio inmenso y elevado de vidrio, para mostrarle la grandeza de su autoridad y su poder. Cuando ella vio lo que Allah —Altísimo— le había concedido, y la majestad en la que se hallaba, y comprendió su asunto, se sometió al mandato de Allah [22077] y supo que era un noble profeta y un gran rey. Así, se sometió a Allah —Glorificado y Exaltado sea—, y dijo: {«¡Señor mío! Ciertamente me he oprimido a mí misma»}, es decir: por lo anterior de su incredulidad, su asociación y su adoración —y la de su pueblo— del sol [22078] en lugar de Allah. {«y me someto, junto con Sulaymán, a Allah, Señor de los mundos»}, es decir: siguiendo la religión de Sulaymán en su adoración a Allah [22079] solo, sin asociado, Aquel que creó toda cosa y la determinó con justa determinación.

[22055] - En F: «في».

[22056] - En A: «هلف».

[22057] - En F, A: «زوج».

[22058] - En F: «وقال سليمان».

[22059] - En F, A: «الشيطان».

[22060] - En F: «قالت».

[22061] - En F: «ما قلت».

[22062] - En F: «فقال».

[22063] - En F: «تجلس».

[22064] - En F: «قال وتفقد الهدهد قال».

[22065] - En F, A: «هذا الكتاب».

[22066] - En F, A: «فقال».

[22067] - Adición de F, A.

[22068] - Adición de F, A.

[22069] - Adición de F.

[22070] - Adición de F.

[22071] - En F: «أمر الخيل».

[22072] - En F, A: «ليتكابر».

[22073] - En F, A: «يريد أن يتخذها لنفسه».

[22074] - En F, A: «يذهبه».

[22075] - En A: «المواسي».

[22076] - En A: «النوادر».

[22077] - En A: «لأوامر الله».

[22078] - En F: «للشمس».

[22079] - En F: «في عبادة الله».