La Vaca

{Él concede la sabiduría a quien quiere; y a quien se le concede la sabiduría, ciertamente se le ha concedido un bien abundante. Y no se amonestan sino los dotados de entendimiento} (269) Y Su dicho: {Él concede la sabiduría a quien quiere} Dijo ‘Alí ibn Abí Talhah, de Ibn ‘Abbás: esto significa el conocimiento del Corán: su abrogante y su abrogado, su decisivo y su ambiguo, su adelantado y su postergado, su lícito y su ilícito, y sus ejemplos.

Y narró Juwaybir, de ad-Dahhák, de Ibn ‘Abbás, elevado (marfū‘an): La sabiduría: el Corán [4479] Es decir: su exégesis. Dijo Ibn ‘Abbás: pues, en verdad, [ ciertamente ] [4480] lo han recitado el piadoso y el libertino. Lo transmitió Ibn Mardūyah.

Y dijo Ibn Abí Najíh, de Mujāhid: con “sabiduría” se entiende: el acierto en la palabra.

Y dijo Layth ibn Abí Sulaym, de Mujāhid: {Él concede la sabiduría a quien quiere} no es la profecía, sino el conocimiento, la comprensión jurídica (fiqh) y el Corán.

Y dijo Abū al-‘Āliyah: la sabiduría es el temor reverente de Dios, pues el temor reverente de Dios es la cabeza de toda sabiduría.

E Ibn Mardūyah transmitió, por la vía de Baqiyyah, de ‘Uthmān ibn Zufar al-Juhanī, de Abū ‘Ammār al-Asadī, de Ibn Mas‘ūd, elevado (marfū‘an): «La cabeza de la sabiduría es el temor de Dios» [4481]

Y dijo Abū al-‘Āliyah, en una transmisión suya: la sabiduría: el Libro y la comprensión. Y dijo Ibrāhīm an-Nakha‘ī: la sabiduría: la comprensión. Y dijo Abū Mālik: la sabiduría: la Sunnah. Y dijo Ibn Wahb, de Mālik, que dijo Zayd ibn Aslam: la sabiduría: el intelecto. Dijo Mālik: Y, ciertamente, se me asienta en el corazón que la sabiduría es el fiqh en la religión de Dios, y un asunto que Dios introduce en los corazones por Su misericordia y Su favor. Y de lo que esclarece esto es que encuentras a un hombre inteligente en los asuntos de este mundo, con discernimiento en ellos, y encuentras a otro débil en los asuntos de su mundo, pero conocedor del asunto de su religión, perspicaz en ello: Dios se lo concede a este y se lo niega a aquel. Así, la sabiduría: es el fiqh en la religión de Dios.

Y dijo as-Suddī: la sabiduría: la profecía.

Y lo correcto es que la sabiduría —como dijo la mayoría— no se restringe a la profecía, sino que es más general que ella; y su grado más alto es la profecía, y la misión profética (risālah) es más específica. Pero los seguidores de los profetas tienen una porción de bien a modo de dependencia, como ha venido en algunos hadices: «Quien memoriza el Corán, ciertamente se ha insertado la profecía entre sus hombros [4482], aunque no se le revela» [4483] Lo transmitió [4484] Wakī‘ ibn al-Jarrāh en su Tafsīr, de Ismā‘īl ibn Rāfi‘ [4485] de un hombre al que no nombró, de ‘Abd Allāh ibn ‘Umar [4486] Y Su dicho.

Y dijo el Imán Ahmad: Nos narraron Wakī‘ y Yazīd [4487] dijeron: nos narró Ismā‘īl —es decir, Ibn Abī Jālid— de Qays —y es Ibn Abī Hāzim— de Ibn Mas‘ūd, quien dijo: Oí al Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— decir: «No hay envidia sino en dos: un hombre a quien Dios dio riqueza y le dio poder sobre su consumición en la verdad; y un hombre a quien Dios dio sabiduría, y con ella juzga y la enseña» [4488]

Y así lo transmitieron al-Bujārī, Muslim, an-Nasā’ī e Ibn Mājah —por múltiples vías— de Ismā‘īl ibn Abī Jālid, con él [4489]

Y Su dicho: {Y no se amonestan sino los dotados de entendimiento} Es decir: no se beneficia de la exhortación y del recuerdo sino quien posee un núcleo (lubb) y un intelecto con el que comprende el discurso y el sentido de las palabras.

[4479] As-Suyūtī lo atribuyó en ad-Durr al-Manthūr (2/66) a Ibn Mardūyah en su Tafsīr, y su cadena de transmisión es muy débil.

[4480] Adición de A y W.

[4481] También lo transmitió al-Bayhaqī y lo declaró débil en Shu‘ab al-Īmān, n.º (744), por la vía de Muhammad ibn Wasfī, de Baqiyyah, con él; y al-Bayhaqī lo transmitió asimismo por otra vía como dicho detenido (mawqūf) en Ibn Mas‘ūd.

[4482] En J, A y W: «entre sus costados».

[4483] En su cadena está Ismā‘īl ibn Rāfi‘ al-Madanī; Ahmad, Ibn Ma‘īn y an-Nasā’ī lo debilitaron, y dijo Ibn ‘Adī: todos sus hadices son de aquellos en los que hay reparo.

[4484] En J: «Y lo transmitió».

[4485] En A y W: «de Ismā‘īl ibn Rāfi‘ Abī Rāfi‘».

[4486] En A y W: «ibn ‘Amr».

[4487] En A: «y Zayd».

[4488] Al-Musnad (1/432).

[4489] Sahīh al-Bujārī, n.º (73); Sahīh Muslim, n.º (816); Sunan an-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (5840); y Sunan Ibn Mājah, n.º (4208).