La Vaca

{Y matadlos dondequiera que los encontréis, y expulsadlos de donde os expulsaron. Y la fitna es más grave que la muerte. Y no combatáis contra ellos junto a la Mezquita Sagrada hasta que os combatan en ella; pero si os combaten, entonces matadlos. Así es la retribución de los incrédulos} (191) Dijo Abū Jaʿfar ar-Rāzī, de ar-Rabīʿ ibn Anas, de Abū al-ʿĀliya, acerca de la palabra del Altísimo: {Y combatid por la causa de Allah a quienes os combaten} Dijo: Esta es la primera aleya que descendió acerca del combate en Medina. Cuando descendió, el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— combatía a quien le combatía, y se abstenía respecto de quien se abstenía, hasta que descendió la sura de Barā’a. Y así lo dijo ʿAbd ar-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam, hasta afirmar: Esto está abrogado por Su palabra: {Matad, pues, a los asociadores dondequiera que los encontréis} [At-Tawba: 5] En esto hay consideración; porque Su palabra: {quienes os combaten} no es sino incitación y estímulo contra los enemigos cuya determinación es combatir al Islam y a su gente; es decir: como ellos os combaten, combatidlos vosotros. Como dijo: {Y combatid a los asociadores en su totalidad, como ellos os combaten a vosotros en su totalidad} [At-Tawba: 36] Por ello dijo en esta aleya: {Y matadlos dondequiera que los encontréis, y expulsadlos de donde os expulsaron} es decir: que vuestra determinación se encienda para combatirlos, así como su determinación se enciende para combatiros, y para expulsarlos de su tierra de la que os expulsaron, como represalia.

Y se ha transmitido de Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq —Allah esté complacido con él— que la primera aleya que descendió acerca del combate tras la Hégira fue: {Se ha concedido permiso a quienes son combatidos, por haber sido oprimidos} la aleya [Al-Ḥaŷŷ: 39] Y esto es lo más conocido, y así ha venido el ḥadiz.

Y Su palabra: {Y no transgredáis; ciertamente Allah no ama a los transgresores} esto es: combatid por la causa de Allah y no transgredáis en ello. Entra en esto incurrir en lo prohibido —como dijo al-Ḥasan al-Baṣrī—: la mutilación, el ghulūl, matar a mujeres, niños y ancianos que no tienen juicio ni combate, y a los monjes y moradores de ermitas; y quemar árboles y matar animales sin beneficio, como lo dijeron Ibn ʿAbbās, ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, Muqātil ibn Ḥayyān y otros. Por ello se recoge en Ṣaḥīḥ Muslim, de Burayda, que el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— solía decir: «Salid a combatir por la causa de Allah; combatid a quien descree en Allah; salid a combatir y no cometáis ghulūl, ni traicionéis, ni mutiléis, ni matéis a un niño, ni a los moradores de ermitas». Lo narró el Imām Aḥmad [3385]

Y de Ibn ʿAbbās, dijo: Cuando el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— enviaba sus ejércitos, decía: «Salid en el nombre de Allah; combatid por la causa de Allah a quien descree en Allah; no traicionéis ni cometáis ghulūl, ni mutiléis, ni matéis a los niños ni a los moradores de ermitas». Lo narró el Imām Aḥmad [3386]

Y en Abū Dāwūd, de Anas, elevado (marfūʿ), algo semejante [3387] Y en los dos Ṣaḥīḥ, de Ibn ʿUmar, dijo: Se halló a una mujer muerta en una de las expediciones del Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— reprobó la muerte de mujeres y niños [3388]

Y dijo el Imām Aḥmad: Nos narró Muṣʿab ibn Salām; nos narró al-Aŷlaḥ, de Qays ibn Abī Muslim, de Ribʿī ibn Ḥirāsh, dijo: Oí a Ḥudhayfa decir: El Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— nos puso ejemplos: uno, tres, cinco, siete, nueve y once; y el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— nos puso de ellos un ejemplo y dejó los demás. Dijo: «Ciertamente, hubo un pueblo que era gente de debilidad y pobreza; los combatió gente de tiranía y enemistad; y Allah hizo prevalecer a la gente débil sobre ellos. Entonces se dirigieron contra su enemigo y los emplearon y les dieron poder, y así hicieron que Allah se irritara contra ellos hasta el día en que se encuentren con Él» [3389]

Este es un ḥadiz de isnād ḥasan. Y su sentido es: que esos débiles, cuando tuvieron poder sobre los fuertes, transgredieron contra ellos y los emplearon en lo que no les correspondía; e hicieron que Allah se irritara contra ellos a causa [3390] de esta transgresión. Y los ḥadices y las transmisiones sobre esto son numerosísimos.

Y puesto que el yihād implica segar vidas y matar a los hombres, el Altísimo señaló que aquello en lo que ellos están comprendidos [3391]—de incredulidad en Allah, asociarle, apartar del camino de Él— es más penetrante, más grave, más enorme y más devastador que la muerte; por ello dijo: {Y la fitna es más grave que la muerte} Dijo Abū Mālik: es decir, aquello en lo que vosotros persistís es mayor que la muerte.

Y dijeron Abū al-ʿĀliya, Muŷāhid, Saʿīd ibn Ŷubayr, ʿIkrima, al-Ḥasan, Qatāda, aḍ-Ḍaḥḥāk y ar-Rabīʿ ibn Anas, acerca de Su palabra: {Y la fitna es más grave que la muerte} dicen: el shirk es más grave que la muerte.

Y Su palabra: {Y no combatáis contra ellos junto a la Mezquita Sagrada} como ha venido en los dos Ṣaḥīḥ: «Ciertamente, Allah declaró sagrado este territorio el día en que creó los cielos y la tierra; así, es sagrado por la sacralidad de Allah hasta el Día de la Resurrección. Y no me fue lícito sino por una hora del día, y esa es esta hora mía. Es sagrado por la sacralidad de Allah hasta el Día de la Resurrección: no se cortará su árbol, ni se segará su hierba. Si alguien se ampara en la licencia de combatir del Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—, decid: Allah permitió a Su Mensajero y no os permitió a vosotros» [3392]

Con ello —las oraciones y la paz de Allah sean con él— se refiere a su combate contra la gente de ella el día de la conquista de La Meca: la conquistó por la fuerza, y fueron muertos hombres de ellos en al-Ḫandama. Y se dijo: por pacto; por su palabra: «Quien cierre su puerta está a salvo; quien entre en la mezquita está a salvo; y quien entre en la casa de Abū Sufyān está a salvo».

[Al-Qurṭubī ha transmitido: que la prohibición de combatir junto a la Mezquita Sagrada está abrogada. Dijo Qatāda: la abrogó Su palabra: {Y cuando hayan transcurrido los meses sagrados, matad a los asociadores dondequiera que los encontréis y apresadlos} [At-Tawba: 5]. Dijo Muqātil ibn Ḥayyān: la abrogó Su palabra: {Y cuando hayan transcurrido los meses sagrados, matad a los asociadores dondequiera que los encontréis}. En esto hay consideración] [3393]

Y Su palabra: {hasta que os combatan en ella; pero si os combaten, entonces matadlos. Así es la retribución de los incrédulos} El Altísimo dice: no los combatáis junto a la Mezquita Sagrada, salvo que ellos os inicien el combate en ella; entonces os es lícito combatirlos y matarlos, para repeler la agresión [3394] Así como el Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— tomó el juramento de sus compañeros el día de al-Ḥudaybiya, bajo el árbol, para combatir, cuando se coaligaron contra él los clanes de Quraysh y quienes les secundaban de los grupos de Thaqīf y de al-Aḥābīsh en aquel año. Luego Allah contuvo el combate entre ellos, y dijo: {Y Él es Quien contuvo sus manos de vosotros y vuestras manos de ellos en el valle de La Meca, después de haberos dado la victoria sobre ellos} [Al-Fatḥ: 24] Y dijo: {Y si no fuera por hombres creyentes y mujeres creyentes a quienes no conocíais, que podríais haber pisoteado y os habría alcanzado por ellos una afrenta sin saberlo, para que Allah haga entrar en Su misericordia a quien Él quiera; si se hubieran separado, habríamos castigado a quienes de ellos descreyeron con un castigo doloroso} [Al-Fatḥ: 25].

[3385] Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1731), y Al-Musnad (5/352).

[3386] Al-Musnad (1/300).

[3387] Sunan Abī Dāwūd, n.º (2614).

[3388] Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, n.º (3015), y Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1744).

[3389] Al-Musnad (5/407).

[3390] En ŷ: «por causa».

[3391] En ŷ: «permanecéis».

[3392] Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, n.º (1834), y Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1353), del ḥadiz de Ibn ʿAbbās —Allah esté complacido con ambos—.

[3393] Adición de ŷ, a.

[3394] En a: «para el combate».