La Vaca

{¿O acaso queréis preguntar a vuestro Mensajero como antes fue preguntado Moisés? Y quien trueque la incredulidad por la fe, ciertamente se ha extraviado del camino recto} (108) Dios Altísimo prohíbe en esta noble aleya la excesiva insistencia en preguntar al Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— acerca de asuntos antes de que acontezcan, tal como dijo el Altísimo: {¡Oh, vosotros que creéis! No preguntéis por cosas que, si se os manifestaran, os afligirían; y si preguntáis por ellas cuando el Corán esté siendo revelado, se os manifestarán} [al-Mā’ida: 101] Es decir: si preguntáis por su detalle después de su descenso, se os aclarará; pero no preguntéis por algo antes de que suceda, pues quizá llegue a prohibirse a causa de esa pregunta. Por ello se ha transmitido en el Ṣaḥīḥ: «En verdad, el musulmán de mayor culpa es quien preguntó por algo que no estaba prohibido, y fue prohibido a causa de su pregunta» [2502] Y cuando se preguntó al Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— acerca del hombre que encuentra a otro con su esposa: si habla, habla de un asunto enorme; y si calla, calla sobre algo semejante; al Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— le desagradaron las preguntas y las censuró. Luego Dios hizo descender el dictamen de la liʿān [2503] Por eso está establecido en los dos Ṣaḥīḥ, en el ḥadiz de al-Mughīra b. Shuʿba, que el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— prohibía el “se dice y se comenta”, la abundancia de preguntas y el derroche de bienes [2504] Y en el Ṣaḥīḥ de Muslim: «Dejadme mientras os deje; pues, en verdad, perecieron quienes os precedieron por la abundancia de sus preguntas y sus discrepancias con sus profetas. Así que, cuando os ordene algo, cumplid de ello lo que podáis; y si [2505] os prohíbo algo, evitadlo» [2506] Esto lo dijo únicamente después de informarles de que Dios les había prescrito el ḥaŷŷ. Entonces un hombre dijo: “¿Cada año, oh Mensajero de Dios?”. El Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— guardó silencio ante él tres veces. Luego dijo —la paz sea con él—: «No; y si hubiera dicho: “sí”, habría sido obligatorio; y si hubiera sido obligatorio, no habríais podido». Luego dijo: «Dejadme mientras os deje». El ḥadiz. Y así dijo Anas b. Mālik: Se nos prohibió preguntar al Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— por algo; y nos complacía que viniera [2507] el hombre de entre la gente del desierto y le preguntara mientras nosotros escuchábamos [2508]

El ḥāfiẓ Abū Yaʿlā al-Mawṣilī dijo en su Musnad: Nos narró Abū Kurayb; nos narró Isḥāq b. Sulaymān; de Abū Sinān; de Abū Isḥāq; de al-Barā’ b. ʿĀzib, dijo: Podía pasarme un año queriendo preguntar al Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— por algo, y me intimidaba hacerlo; y solíamos desear que vinieran los beduinos.

Y al-Bazzār dijo: Nos narró Muḥammad b. al-Muthannā; nos narró Ibn Fuḍayl; de ʿAṭā’ b. al-Sā’ib; de Saʿīd b. Ŷubayr; de Ibn ʿAbbās, dijo: No he visto gente mejor que los compañeros de Muḥammad —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—: no le preguntaron sino doce cuestiones, todas ellas en el Corán: {Te preguntan acerca del vino y del juego de azar} [al-Baqara: 219], y {Te preguntan acerca del mes sagrado} [al-Baqara: 217], y {Y te preguntan acerca de los huérfanos} [al-Baqara: 220], esto es, esto y lo semejante [2509]

Y Su dicho, el Altísimo: {¿O acaso queréis preguntar a vuestro Mensajero como antes fue preguntado Moisés?} es decir: más bien queréis. O bien es [2510] según su sentido propio interrogativo, pero como interrogación reprobatoria; y abarca a creyentes e incrédulos, pues él —la paz sea con él— es Mensajero para todos, tal como dijo el Altísimo: {La Gente del Libro te pide que hagas descender sobre ellos un Libro del cielo; ya pidieron a Moisés algo mayor que eso, pues dijeron: “Muéstranos a Dios abiertamente”; y el rayo los alcanzó por su injusticia} [al-Nisā’: 153].

Muḥammad b. Isḥāq dijo: Me narró Muḥammad b. Abī Muḥammad, de ʿIkrima o Saʿīd [ b. Ŷubayr ] [2511] de Ibn ʿAbbās, dijo: Rāfiʿ b. Ḥuraymala —o Wahb b. Zayd— dijo: “Oh Muḥammad, tráenos un libro que hagas descender sobre nosotros desde el cielo para que lo leamos; y haz brotar para nosotros ríos, para que te sigamos y te creamos”. Entonces Dios hizo descender, acerca de sus palabras: {¿O acaso queréis preguntar a vuestro Mensajero como antes fue preguntado Moisés? Y quien trueque la incredulidad por la fe, ciertamente se ha extraviado del camino recto}.

Y Abū Ŷaʿfar al-Rāzī, de al-Rabīʿ b. Anas, de Abū al-ʿĀliya, acerca de Su dicho, el Altísimo: {¿O acaso queréis preguntar a vuestro Mensajero como antes fue preguntado Moisés? Y quien trueque la incredulidad por la fe, ciertamente se ha extraviado del camino recto} [2512] dijo: Un hombre dijo: “¡Oh Mensajero de Dios! ¡Ojalá nuestras expiaciones fueran las expiaciones [2513] de los Hijos de Israel!”. Entonces el Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo: «¡Oh Dios, no las anhelamos! —tres veces—. Lo que Dios os ha dado es mejor que lo que dio a los Hijos de Israel: los Hijos de Israel, cuando a uno de ellos le alcanzaba un pecado, lo encontraba escrito en su puerta y su expiación; si la expiaba, era para él una ignominia en este mundo; y si no la expiaba, era para él una ignominia en la Otra Vida. Lo que Dios os ha dado es mejor que lo que dio a los Hijos de Israel». Dijo: {Y quien obre mal o se oprima a sí mismo, y luego pida perdón a Dios, hallará a Dios Perdonador, Misericordioso} [al-Nisā’: 110], y dijo: «Las cinco oraciones, de viernes a viernes, son expiaciones de lo que hay entre ellas». Y dijo: «Quien se proponga una mala acción y no la realice, no se le escribe en contra; y si la realiza, se le escribe una sola mala acción. Y quien se proponga una buena acción y no la realice, se le escribe una sola buena acción; y si la realiza, se le escribe diez veces su semejante. Y no perece ante Dios sino quien perece». Entonces Dios hizo descender: {¿O acaso queréis preguntar a vuestro Mensajero como antes fue preguntado Moisés?}

Y Muŷāhid dijo: {¿O acaso queréis preguntar a vuestro Mensajero como antes fue preguntado Moisés?} esto es: que les muestre a Dios abiertamente. Dijo: Qurayš pidió a Muḥammad —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— que les convirtiera al-Ṣafā en oro. Dijo: «Sí; y será para vosotros como la mesa servida para los Hijos de Israel, si sois incrédulos». Pero se negaron y se retractaron.

Y de al-Suddī y Qatāda se ha transmitido algo semejante; y Dios sabe más.

La intención es que Dios censuró a quien preguntó al Mensajero —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— por algo a modo de obstinación y exigencia caprichosa, como los Hijos de Israel preguntaron a Moisés —la paz sea con él— por obstinación, desmentido y contumacia. Dijo Dios Altísimo: {Y quien trueque la incredulidad por la fe} es decir: quien compra la incredulidad a cambio de la fe. {ciertamente se ha extraviado del camino recto} es decir: se ha apartado del [2515] camino recto hacia la ignorancia y el extravío. Así es el estado de quienes se desviaron de creer en los profetas, seguirlos y someterse a ellos, hacia oponérseles, desmentirlos y proponerles preguntas que no necesitan, a modo de obstinación e incredulidad, tal como dijo el Altísimo: {¿Acaso no has visto a quienes trocaron la gracia de Dios por incredulidad y condujeron a su pueblo a la morada de la perdición: el Infierno, en el que arderán? ¡Qué pésima morada!} [Ibrāhīm: 28, 29].

Y Abū al-ʿĀliya dijo: Trueca la dureza por la holgura.

[2502] Ṣaḥīḥ al-Buẖārī, n.º (7289), y Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (2358), del ḥadiz de Saʿd b. Abī Waqqāṣ —Dios esté complacido con él—.

[2503] Lo narró al-Buẖārī en su Ṣaḥīḥ, n.º (5308, 5259), y Muslim en su Ṣaḥīḥ, n.º (1492), del ḥadiz de Sahl b. Saʿd —Dios esté complacido con él—.

[2504] Ṣaḥīḥ al-Buẖārī, n.º (1477), y Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (593).

[2505] En Ṭ, B, A y W: «وإذا».

[2506] Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (1337), del ḥadiz de Abū Hurayra —Dios esté complacido con él—.

[2507] En Ŷ: «أن يجيء».

[2508] Lo narró Muslim en su Ṣaḥīḥ, n.º (12).

[2509] Y lo narró al-Ṭabarānī en al-Muʿŷam al-Kabīr (11/454), por la vía de ʿAbd Allāh b. ʿUmar b. Abān, de Muḥammad b. Fuḍayl, con una versión extensa.

[2510] En Ŷ: «وقيل بل هي».

[2511] Adición de Ŷ.

[2512] Adición de Ŷ y Ṭ.

[2513] En A y W: «ككفارات».

[2514] En Ŷ: «قال: كانت».

[2515] En A: «من».