María

{Y no descendemos sino por orden de tu Señor. A Él pertenece lo que está delante de nosotros, lo que está detrás de nosotros y lo que hay entre ello. Y tu Señor no es olvidadizo} (64) Dijo el imán Ahmad: Nos narraron Ya‘lá y Wakí‘ —dijeron: nos narró ‘Umar ibn Dharr, de su padre, de Sa‘íd ibn Yubayr, de Ibn ‘Abbás—, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ dijo a Yibríl: «¿Qué te impide visitarnos con más frecuencia de lo que nos visitas?» Dijo: entonces descendió: {Y no descendemos sino por orden de tu Señor} hasta el final de la aleya.

Al-Bujari fue el único en registrarlo: lo transmitió, en la exégesis de esta aleya, de Abú Nu‘aym, de ‘Umar ibn Dharr con esta misma cadena. Y lo transmitieron Ibn Abí Hátim e Ibn Yarír, por la vía de ‘Umar ibn Dharr, con esta misma cadena. [18997] Y en ambos hay un añadido al final del hadiz, de modo que fue

esa respuesta para Muhammad ﷺ.

Y al-‘Awfí transmitió de Ibn ‘Abbás: Yibríl se demoró en venir al Mensajero de Allah ﷺ, y el Mensajero de Allah ﷺ sintió por ello aflicción y tristeza; y entonces Yibríl vino a él y dijo: ¡Oh Muhammad! {Y no descendemos sino por orden de tu Señor. A Él pertenece lo que está delante de nosotros, lo que está detrás de nosotros y lo que hay entre ello. Y tu Señor no es olvidadizo}.

Y dijo Muyáhid: Yibríl se ausentó de Muhammad ﷺ durante doce noches, y decían: [«Quliya»] [18998] Cuando vino a él, dijo: «¡Oh Yibríl! Te has demorado conmigo hasta el punto de que los idólatras han supuesto toda clase de cosas». Entonces descendió: {Y no descendemos sino por orden de tu Señor [ A Él pertenece lo que está delante de nosotros, lo que está detrás de nosotros y lo que hay entre ello ] [18999] Y tu Señor no es olvidadizo}. Dijo: y esta aleya es como la que está en Ad-Duhá.

Y así lo dijeron también Ad-Dahhák ibn Muzáhim, Qatádah, As-Suddí y más de uno: que descendió a causa de la demora de Yibríl.

Y dijo Al-Hakam ibn Abán, de ‘Ikrimah, quien dijo: Yibríl tardó en descender al Mensajero de Allah ﷺ cuarenta días; luego descendió. Entonces el Profeta ﷺ le dijo: «No has descendido hasta que te he echado de menos». Yibríl le dijo: «Más bien yo te añoraba aún más; pero estoy bajo orden». Entonces se le reveló a Yibríl que le dijera: {Y no descendemos sino por orden de tu Señor} la aleya. Lo transmitió Ibn Abí Hátim —que Allah tenga misericordia de él—, y es extraño.

Y dijo Ibn Abí Hátim: Nos narró Ahmad ibn Sinán; nos narró Abú Mu‘áwiyah; nos narró Al-A‘mash, de Muyáhid, quien dijo: Los mensajeros se demoraron en venir al Profeta ﷺ; luego Yibríl vino a él y le dijo: «¿Qué te ha retenido, oh Yibríl?» Yibríl le dijo: «¿Y cómo hemos de venir a vosotros cuando no os cortáis las uñas, ni limpiáis los nudillos, ni recortáis los bigotes, ni usáis el siwák?» Luego recitó: {Y no descendemos sino por orden de tu Señor} hasta el final de la aleya.

Y At-Tabarání dijo: Nos narró Abú ‘Ámir An-Nahwí; nos narró Muhammad ibn Ibráhím As-Súrí; nos narró Sulaymán ibn ‘Abd Ar-Rahmán [ad-Dimashqí] [19000] nos narró Ismá‘íl ibn ‘Ayyásh; me informó Tha‘labah ibn Muslim, de Abú Ka‘b, el liberto de Ibn ‘Abbás, de Ibn ‘Abbás, del Profeta ﷺ: que Yibríl se demoró en venir a él. Entonces se lo mencionó, y él dijo: «¿Y cómo, si vosotros no os limpiáis los dientes, ni os recortáis las uñas, ni os recortáis los bigotes, ni limpiáis los nudillos?»

Y así lo transmitió el imán Ahmad, de Abú Al-Yamán, de Ismá‘íl ibn ‘Ayyásh, con una redacción semejante. [19001]

Y dijo el imán Ahmad: Nos narró Sayyár; nos narró Ya‘far ibn Sulaymán; nos narró Al-Mughírah ibn Habíb — [pariente político] [19002] de Málik ibn Dínár—: me narró un shayj de la gente de Medina, de Umm Salamah, quien dijo: El Mensajero de Allah ﷺ me dijo: «Acondiciónanos el lugar de reunión, pues desciende [19003] un ángel a la tierra que jamás ha descendido a ella». [19004]

Y Su dicho: {A Él pertenece lo que está delante de nosotros y lo que está detrás de nosotros} se dijo: lo que se pretende con “lo que está delante de nosotros” es el asunto de la vida mundanal, y “lo que está detrás de nosotros”: el asunto de la Otra Vida, {y lo que hay entre ello}: lo que hay entre los dos toques de trompeta. Esta es la opinión de Abú Al-‘Áliyah, ‘Ikrimah, Muyáhid y Sa‘íd ibn Yubayr; y de Qatádah, en una transmisión de ambos; y de As-Suddí y Ar-Rabí‘ ibn Anas.

Y se dijo: {lo que está delante de nosotros}: lo que tenemos por delante del asunto de la Otra Vida, {y lo que está detrás de nosotros}: es decir, lo que ya pasó de la vida mundanal, {y lo que hay entre ello}: es decir, lo que hay entre la vida mundanal y la Otra Vida. Se transmite algo semejante de Ibn ‘Abbás, Sa‘íd ibn Yubayr, Ad-Dahhák, Qatádah, Ibn Yurayj y Ath-Thawrí. E Ibn Yarír también lo prefirió; y Allah sabe más.

Y Su dicho: {Y tu Señor no es olvidadizo} Dijo Muyáhid [y As-Suddí] [19005] que significa: tu Señor no te ha olvidado.

Y ya se mencionó de él que esta aleya es como Su dicho: {Por la mañana, y por la noche cuando se aquieta: tu Señor no te ha abandonado ni te ha detestado} [Ad-Duhá: 1-3]

Y dijo Ibn Abí Hátim: Nos narró Yazíd ibn Muhammad ibn ‘Abd As-Samad Ad-Dimashqí; nos narró Muhammad ibn ‘Uzmán [19006]—es decir, Abú Al-Yamáhir [19007]—; nos narró Ismá‘íl ibn ‘Ayyásh; nos narró ‘Ásim ibn Rayá’ ibn Haywah, de su padre, de Abú Ad-Dardá’, elevándolo (al Profeta ﷺ), quien dijo: «Lo que Allah ha hecho lícito en Su Libro es lícito; lo que ha prohibido es ilícito; y aquello sobre lo que ha guardado silencio [al respecto] [19008] es indulgencia; aceptad, pues, la indulgencia de Allah, ya que Allah no habría de olvidar [19009] nada». Luego recitó esta aleya: {Y tu Señor no es olvidadizo}. [19010]

[18997] Al-Musnad (1/231), (1/233), y Sahih al-Bujari con el número (4731), y Tafsir at-Tabari (16/78).

[18998] Adición de ت، ف، أ.

[18999] En ت، ف، أ: «hasta Su dicho».

[19000] Adición de ت، ف، أ.

[19001] Al-Mu‘yam al-Kabir (11/431) y Al-Musnad (1/243). En su isnad está Abú Ka‘b, el liberto de Ibn ‘Abbás. Dijo Abú Zur‘ah: «No se le nombra ni se le conoce sino en este hadiz».

[19002] En هـ، ت، ف: «de», y lo establecido es según أ y Al-Musnad.

[19003] En ف، أ: «desciende».

[19004] Al-Musnad (6/296).

[19005] Adición de ت، ف.

[19006] En ت: «Ibn ‘Abbás».

[19007] En أ: «Abú al-Yamáhir».

[19008] Adición de ت، ف، أ.

[19009] En أ: «para olvidarnos».

[19010] También lo transmitió Al-Bazzár en su Musnad con el número (123), por la vía de Sulaymán ibn ‘Abd Ar-Rahmán, de Ismá‘íl ibn ‘Ayyásh, con esta misma cadena, y dijo: «Su isnad es aceptable». Y lo transmitió Al-Hákim en Al-Mustadrak (2/375), y por su vía Al-Bayhaqí en As-Sunan al-Kubrá (10/12), por la vía de Abú Nu‘aym Al-Fadl ibn Dukayn, de ‘Ásim ibn Rayá’, de su padre, con esta misma cadena. Dijo Al-Hákim: «Este hadiz es auténtico en su cadena, y ambos no lo registraron». Y tiene un testigo corroborante del hadiz de Salmán —que Allah esté complacido con él—.