La Caverna

{حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغۡرِبَ ٱلشَّمۡسِ وَجَدَهَا تَغۡرُبُ فِي عَيۡنٍ حَمِئَةٖ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوۡمٗاۖ قُلۡنَا يَٰذَا ٱلۡقَرۡنَيۡنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمۡ حُسۡنٗا} (86) Y Su dicho: { حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ } Es decir: siguió un camino hasta que llegó al extremo de lo que puede recorrerse de la tierra por el lado del occidente, que es el occidente de la tierra. En cuanto a llegar al occidente del sol en el cielo, ello es imposible; y lo que mencionan los narradores de relatos y noticias —que caminó por la tierra durante un tiempo mientras el sol se ponía a su espalda— es algo sin realidad. La mayor parte de ello procede de las fábulas de la Gente del Libro y de la invención [18438] de sus herejes y de su mentira [18439]

Y Su dicho: { وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ } Es decir: vio al sol, según su perspectiva, ponerse en el mar circundante; y esto es lo propio de todo aquel que llega a su orilla: la ve como si se pusiera en él, aunque no se separa de la cuarta esfera en la que está fijada; no se aparta de ella [18440]

Y «ḥami’ah» (حَمِئَة) deriva, según una de las lecturas [18441], de «ḥam’ah» (الحمأة), que es el barro, como dijo el Altísimo: { إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ } [al-Ḥiŷr: 28] Es decir: barro liso [18442] Ya se explicó anteriormente.

Dijo Ibn Ŷarīr: Me narró Yūnus; nos informó Ibn Wahb [18443]; me narró Nāfi‘ ibn Abī Nu‘aym: oí a ‘Abd al-Raḥmān al-A‘raŷ decir: Ibn ‘Abbās solía decir [18444]{ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ } Luego la explicó: «de barro». Dijo Nāfi‘: y se preguntó sobre ello a Ka‘b al-Aḥbār, y dijo: «Vosotros sabéis más del Corán que yo; pero yo la encuentro en el Libro: se oculta en un barro negro» [18445]

Así también lo transmitieron no pocos de Ibn ‘Abbās; y lo sostuvo Muŷāhid y otros.

Dijo Abū Dāwūd al-Ṭayālisī: Nos narró Muḥammad ibn Dīnār, de Sa‘d [18446] ibn Aws, de Miṣda‘, de Ibn ‘Abbās, de Ubayy ibn Ka‘b: que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— se la hizo recitar como { حَمِئَةٍ } [18447]

Y dijo ‘Alī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ‘Abbās: «La encontró poniéndose en una fuente ḥāmiyah (حامية)», es decir: caliente. Y así lo dijo al-Ḥasan al-Baṣrī.

Dijo Ibn Ŷarīr: Lo correcto es que ambas son dos lecturas conocidas; y cualquiera de las dos que recite el recitador, acierta [18448]

Digo: No hay contradicción entre ambos sentidos, pues puede ser caliente por su proximidad al ardor del sol en el momento de su ocaso y por el encuentro de sus rayos sin barrera; y (a la vez) «ḥami’ah» (حَمِئَة) en agua y barro negro, como dijo Ka‘b al-Aḥbār y otros.

Dijo Ibn Ŷarīr: Nos narró Muḥammad ibn al-Muṯannā; nos narró Yazīd ibn Hārūn; nos informó [18449] al-‘Awwām; me narró un liberto de ‘Abd Allāh ibn ‘Amr, de ‘Abd Allāh, que dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— miró al sol cuando se ocultó y dijo: «(Se pone) en el fuego ardiente de Allah [ en el fuego ardiente de Allah ] [18450]; si no fuera por lo que la contiene por orden de Allah, habría quemado lo que hay sobre la tierra».

Digo: Lo transmitió el Imām Aḥmad, de Yazīd ibn Hārūn [18451] Y hay reparos respecto a la autenticidad de atribuir este ḥadiz al Profeta; quizá sea palabra de ‘Abd Allāh ibn ‘Amr, procedente de sus dos alforjas que encontró el día de al-Yarmūk. Y Allah sabe más.

Dijo Ibn Abī Ḥātim: Nos narró Ḥaŷŷāŷ ibn Ḥamzah; nos narró Muḥammad —es decir, Ibn Bišr—; nos narró ‘Amr ibn Maymūn; nos informó Ibn Ḥāḍir: que a Ibn ‘Abbās se le mencionó que Mu‘āwiyah ibn Abī Sufyān recitó la aleya que está en la sura al-Kahf: «se pone en una fuente ḥāmiyah (حامية)». Ibn ‘Abbās dijo a Mu‘āwiyah: nosotros no la recitamos [18452] sino como { حَمِئَةٍ } Entonces Mu‘āwiyah preguntó a ‘Abd Allāh ibn ‘Amr: «¿Cómo la recitas?». ‘Abd Allāh dijo: «Como tú la has recitado». Ibn ‘Abbās dijo: Entonces dije a Mu‘āwiyah: «¿En mi casa descendió el Corán?» Y envió a buscar a Ka‘b y le dijo: «¿Dónde encuentras que el sol se pone en la Torá?» [ Entonces Ka‘b le dijo: “Preguntad a los árabes, pues ellos saben más de ello; en cuanto a mí, encuentro que el sol se pone en la Torá” ] [18453] en agua y barro. E indicó con su mano hacia el occidente. Dijo Ibn Ḥāḍir: Si yo hubiera estado con vosotros, os habría beneficiado [18454] con unas palabras que os aumentarían en perspicacia respecto a «ḥami’ah». Dijo Ibn ‘Abbās: «¿Y entonces qué es?» Dije: En lo que se transmite de las palabras de Tubba‘, en lo que mencionó acerca de Dhū l-Qarnayn por su adorno con el conocimiento y su seguimiento de él:

Alcanzó los orientes y los occidentes buscando *** los medios de un asunto de [18455] un Sabio que guía

Y vio el lugar donde se oculta [18456] el sol en su ocaso *** en una fuente de barro y de ḥam’ah [18457] oscura [18458][18459]

Dijo [18460] Ibn ‘Abbās: «¿Qué es al-ḫulab?» Dije: El barro, en su habla. [ es decir, en el habla de Ḥimyar ] [18461] Dijo: «¿Qué es al-ṯāṭ?»

Dije: La ḥam’ah (الحمأة). Dijo: «¿Y qué es al-ḥarmad?» Dije: Lo negro. Dijo: Entonces Ibn ‘Abbās llamó a un hombre o a un muchacho y dijo: «Escribe lo que dice este hombre».

Y dijo Sa‘īd ibn Ŷubayr: Mientras Ibn ‘Abbās recitaba la sura al-Kahf, recitó: { وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ } Entonces Ka‘b dijo: «Por Aquel en cuya mano está el alma de Ka‘b, no he oído a nadie recitarla como fue revelada en la Torá sino a Ibn ‘Abbās; pues nosotros la encontramos en la Torá: “se pone en un terrón negro”».

Y dijo Abū Ya‘lā al-Mawṣilī: Nos narró Isḥāq ibn Abī Isrā’īl; nos narró Hišām ibn Yūsuf, quien dijo: En el tafsir de Ibn Ŷurayŷ, sobre { وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا } , dijo: «(Es) una ciudad que tiene doce mil puertas; si no fuera por las voces de sus habitantes, la gente oiría el estruendo del sol cuando se pone».

Y Su dicho: { وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا } Es decir: una comunidad de las comunidades; mencionaron que era una gran comunidad de los hijos de Adán.

Y Su dicho: { قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا } El sentido de esto es: que Allah, Altísimo, le dio poder sobre ellos [18462] y le confirió autoridad para juzgar entre ellos, y le concedió victoria sobre ellos [18463], y le dio a elegir: si quería, mataba y tomaba cautivos; y si quería, concedía gracia o aceptaba rescate [18464] Así se conocieron su justicia y su fe por lo que manifestó de su justicia y de su exposición [18465]

[18438] En t: «y discrepancia».

[18439] En f: «y su mentira».

[18440] En t: «se separa de ella».

[18441] En t: «según una de las dos transmisiones».

[18442] En t: «Iblīs».

[18443] En t: «nos narró Wahb».

[18444] En f, a: «recita».

[18445] Tafsir al-Ṭabarī (16/10).

[18446] En t: «Sa‘īd».

[18447] Musnad al-Ṭayālisī, n.º (536).

[18448] En t: «el que acierta».

[18449] En t: «nos narró».

[18450] Adición de f, a y al-Ṭabarī.

[18451] Al-Musnad (2/207).

[18452] En t: «la recitas».

[18453] Adición de f, a y al-Ṭabarī.

[18454] En a: «ciertamente os habría beneficiado».

[18455] En t: «de un asunto».

[18456] En t, a: «y encontró el lugar de ocultación». Y en f: «y vio el lugar de ocultación».

[18457] En a: «y anāṭ».

[18458] En t: «waqāṣ», y en f: «wa-nāṭ».

[18459] Los dos versos están en Lisān al-‘Arab, entrada (ثأط), y son de Umayyah ibn Abī al-Ṣalt.

[18460] En f: «entonces dijo».

[18461] Adición de t, f.

[18462] En t: «sobre ellos».

[18463] En t: «y le concedió victoria sobre ellos», y en f, a: «y le hizo prevalecer sobre ellos».

[18464] En f, a: «y aceptaba rescate».

[18465] En t: «y su firmeza».