El Viaje Nocturno

{Y nada nos impidió enviar los signos sino que los desmintieron los primeros. Y dimos a Zamud la camella, como signo evidente, pero fueron injustos con ella. Y no enviamos los signos sino como amedrentamiento} (59) Dijo Sunayd, de Hammād ibn Zayd, de Ayyūb, de Sa‘īd ibn Jubayr, que dijo: Dijeron los idólatras: «¡Oh Muhammad! Tú afirmas que antes de ti hubo profetas: a unos se les sometió el viento, y otros resucitaban a los muertos. Si te place que creamos en ti y te tengamos por veraz, invoca a tu Señor para que el Ṣafā sea para nosotros oro». Entonces Allah le reveló: «Ciertamente he oído lo que han dicho. Si quieres que hagamos lo que han dicho, entonces, si no creen, descenderá el castigo; pues tras el descenso del signo ya no hay discusión. Y si quieres que concedamos una prórroga a tu pueblo, ¿les concedo prórroga?». Dijo: «¡Señor mío, concédeles prórroga!».

Y así lo dijeron también Qatāda, Ibn Jurayj y otros.

Dijo [17619] el imām Aḥmad: «Nos narró ‘Uthmān ibn Muḥammad; nos narró Jarīr, de al-A‘mash, de Ja‘far ibn Iyās [17620], de Sa‘īd ibn Jubayr, de Ibn ‘Abbās, que dijo: La gente de La Meca pidió al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— que les convirtiera el Ṣafā en oro y que apartara de ellos las montañas para que pudieran cultivar. Entonces se le dijo: «Si quieres, les concedemos prórroga; y si quieres, les damos lo que han pedido; pero si niegan, serán destruidos como destruí a las comunidades anteriores». Dijo: «No; más bien concédeles prórroga». Y Allah reveló: {Y nada nos impidió enviar los signos sino que los desmintieron los primeros. Y dimos a Zamud la camella, como signo evidente}. Lo transmitió [17621] al-Nasā’ī, en el ḥadiz de Jarīr, con esta misma cadena [17622]

Y dijo el imām Aḥmad: «Nos narró ‘Abd al-Raḥmān; nos narró Sufyān, de Salama ibn Kuhayl, de ‘Imrān Abī al-Ḥakīm [17623], de Ibn ‘Abbās, que dijo: Dijo Quraysh al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: “Invoca a tu Señor para que el Ṣafā sea para nosotros oro, y creeremos en ti”. Dijo: “¿Y lo haréis?”. Dijeron: “Sí”. Entonces invocó, y le vino Yibrīl y dijo: “Tu Señor te transmite el saludo y te dice: si quieres, el Ṣafā amanecerá para ellos convertido en oro; y a quien de ellos niegue después de eso, lo castigaré con un castigo con el que no castigaré a nadie de los mundos. Y si quieres, les abriré la puerta del arrepentimiento y de la misericordia”. Entonces dijo: “Más bien, la puerta del arrepentimiento y de la misericordia” [17624]».

Y dijo el ḥāfiẓ Abū Ya‘lā en su Musnad: «Nos narró Muḥammad ibn Ismā‘īl ibn ‘Alī al-Anṣārī; nos narró Jalaf ibn Tamīm al-Muṣayṣī, de ‘Abd al-Jabbār ibn ‘Ammār al-Aylī, de ‘Abd Allāh ibn ‘Aṭā’ ibn Ibrāhīm, de su abuela Umm ‘Aṭā’, liberta de al-Zubayr ibn al-‘Awwām, que dijo: Oí a al-Zubayr decir: cuando descendió: {Y advierte a tu parentela más cercana} [al-Shu‘arā’: 214] el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— gritó desde Abū Qubays: “¡Oh clan de ‘Abd Manāf! ¡Ciertamente soy un advertidor!”. Entonces Quraysh acudió a él, y él los amonestó y los advirtió. Dijeron: “Afirmas que eres profeta y que se te revela; y que a Sulaymān se le sometieron el viento y las montañas; y que a Mūsā se le sometió el mar; y que ‘Īsā resucitaba a los muertos. Así pues, invoca a Allah para que aparte de nosotros estas montañas y haga brotar [17625] para nosotros ríos de la tierra, para que los tomemos como campos de labranza, cultivemos, y comamos. Si no, invoca a Allah para que nos resucite a nuestros muertos, para que hablemos con ellos y ellos hablen con nosotros. Si no, invoca a Allah para que esta roca que está bajo ti se convierta para nosotros en oro, para que la labremos, y nos baste sin el viaje de invierno y de verano. ¡Pues afirmas que eres como ellos!”. Dijo: Mientras estábamos a su alrededor, descendió sobre él la revelación. Y cuando se le alivió, dijo: “Por Aquel en Cuya mano está mi alma: ciertamente se me ha concedido lo que pedisteis; y si hubiera querido, habría sido. Pero me dio a elegir entre que entréis por la puerta de la misericordia —y entonces creerá quien de vosotros crea—, y entre que os deje a lo que elegisteis para vosotros mismos —y entonces os extraviaréis de la puerta de la misericordia y ninguno de vosotros creerá—. Así que escogí la puerta de la misericordia, para que crea quien de vosotros crea. Y me informó de que, si se os concediera eso y luego negarais, ciertamente os castigaría con un castigo con el que no castigaría a nadie de los mundos”. Y descendió: {Y nada nos impidió enviar los signos sino que los desmintieron los primeros}.

Y hasta que recitó tres aleyas, y descendió: {Y si hubiera un Corán con el que se hicieran caminar las montañas, o se hendiera la tierra, o se hiciera hablar a los muertos} [al-Ra‘d: 31] [17626]».

Por ello dijo el Altísimo: {Y nada nos impidió enviar los signos} es decir: enviar los signos y traerlos conforme a lo que tu pueblo te pidió; pues ello es fácil para Nosotros, sencillo ante Nosotros. Pero los primeros los desmintieron después de haberlos pedido, y Nuestra norma respecto de ellos y de quienes se les asemejan es que no se les concede demora cuando los desmienten tras su descenso, como dijo Allah, Altísimo, en al-Mā’ida: : {Dijo Allah: Ciertamente la haré descender sobre vosotros; y quien de vosotros niegue después, ciertamente lo castigaré con un castigo con el que no castigaré a nadie de los mundos} [al-Mā’ida: 115] Y dijo el Altísimo acerca de Zamud, cuando pidieron un signo: una camella que saliera [17627] de una roca que ellos habían señalado. Entonces Ṣāliḥ invocó a su Señor, y Él hizo salir de ella una camella conforme a lo que pidieron: «pero fueron injustos con ella» [17628] es decir: negaron a Quien la creó, desmintieron a Su Mensajero y desjarretaron a la camella. Entonces dijo: {Disfrutad en vuestra morada tres días: esa es una promesa no desmentida} [Hūd: 65]; por ello dijo el Altísimo: {Y dimos a Zamud la camella} es decir: como indicio de la unicidad de Quien la creó y de la veracidad del Mensajero cuya súplica fue respondida en ello. {pero fueron injustos con ella} es decir: negaron el signo, le impidieron su turno de bebida y la mataron; entonces Allah los aniquiló hasta el último de ellos, se vengó de ellos y los apresó con el apresamiento del Poderoso, el Omnipotente.

Y Su dicho: {Y no enviamos los signos sino como amedrentamiento} Dijo Qatāda: Allah amedrenta a la gente con lo que quiere [17629] de Sus signos, para que quizá reflexionen, recuerden y regresen. Se nos ha mencionado que Kufa tembló en tiempos de Ibn Mas‘ūd, y él dijo: «¡Oh gente! Vuestro Señor os pide que busquéis Su complacencia; así pues, buscad Su complacencia».

Y asimismo se transmitió que Medina fue sacudida por un terremoto en tiempos de ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb en varias ocasiones, y ‘Umar dijo: «¿Habéis cometido algo nuevo? Por Allah, si vuelve, haré y haré». Y así dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— en el ḥadiz acordado: «El sol y la luna son dos signos de los signos de Allah; no se eclipsan por la muerte de nadie ni por su vida; pero Allah —Glorificado y Exaltado sea— los envía para amedrentar con ellos [17630] a Sus siervos. Así que, cuando veáis eso, acudid presurosos a Su recuerdo, a Su invocación y a pedir Su perdón». Luego dijo: «¡Oh comunidad de Muḥammad! Por Allah, nadie es más celoso que Allah de que Su siervo cometa fornicación o de que Su sierva cometa fornicación. ¡Oh comunidad de Muḥammad! Por Allah, si supierais lo que yo sé, reiríais poco y lloraríais mucho» [17631]

[17619] :en F: «Y dijo». [17620] :en F, A: «Ibn Abī Iyās». [17621] :en A: «ya lo transmitió». [17622] :al-Musnad (1/258) y Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (11290). [17623] :en H: «‘Imrān ibn Ḥakīm»; y la corrección se toma de Aṭrāf al-Musnad y de los libros de rijāl. [17624] :al-Musnad (1/242). [17625] :en F: «y haga brotar». [17626] :Musnad Abī Ya‘lā (2/40). Y al-Haythamī dijo en al-Majma‘ (7/85): «Lo transmitió Abū Ya‘lā por la vía de ‘Abd al-Jabbār ibn ‘Umar al-Aylī, de ‘Abd Allāh ibn ‘Aṭā’ ibn Ibrāhīm; y a ambos se les consideró fiables, aunque la mayoría los declaró débiles». [17627] :en F, A: «que les hiciera salir una camella». [17628] :en A: «y cuando fueron injustos con ella», y es un error. [17629] :en F: «con cosas». [17630] :en F, A: «pero Allah amedrenta con ambos». [17631] :Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (1044) y Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (901).

[17619] En F: «Y dijo».

[17620] En F, A: «Ibn Abī Iyās».

[17621] En A: «ya lo transmitió».

[17622] Al-Musnad (1/258) y Sunan al-Nasā’ī al-Kubrā, n.º (11290).

[17623] En H: «‘Imrān ibn Ḥakīm»; y la corrección se toma de Aṭrāf al-Musnad y de los libros de rijāl.

[17624] Al-Musnad (1/242).

[17625] En F: «y haga brotar».

[17626] Musnad Abī Ya‘lā (2/40). Y al-Haythamī dijo en al-Majma‘ (7/85): «Lo transmitió Abū Ya‘lā por la vía de ‘Abd al-Jabbār ibn ‘Umar al-Aylī, de ‘Abd Allāh ibn ‘Aṭā’ ibn Ibrāhīm; y a ambos se les consideró fiables, aunque la mayoría los declaró débiles».

[17627] En F, A: «que les hiciera salir una camella».

[17628] En A: «y cuando fueron injustos con ella», y es un error.

[17629] En F: «con cosas».

[17630] En F, A: «pero Allah amedrenta con ambos».

[17631] Ṣaḥīḥ al-Bujārī, n.º (1044) y Ṣaḥīḥ Muslim, n.º (901).