Hud

{Y establece la oración en los dos extremos del día y en las primeras horas de la noche. Ciertamente, las buenas obras hacen desaparecer las malas. Eso es un recordatorio para quienes recuerdan} (114) Dijo ‘Alí ibn Abí Talhah, de Ibn ‘Abbás: {Y establece la oración en los dos extremos del día} dijo: es decir, el alba y el ocaso. Y así lo dijeron al-Hasan y ‘Abd ar-Rahmán ibn Zayd ibn Aslam.

Y dijo al-Hasan —en una transmisión—, Qatádah, ad-Dahhák y otros: es el alba y la oración de la tarde (‘asr).

Y dijo Muyáhid: es el alba al comienzo del día, y el mediodía (zuhr) y la tarde (‘asr) al final de él. Y así lo dijeron Muhammad ibn Ka‘b al-Qurazí y ad-Dahhák en una transmisión suya.

Y Su dicho: {y en las primeras horas de la noche} dijeron Ibn ‘Abbás, Muyáhid, al-Hasan y otros: es decir, la oración de la noche (‘ishá’).

Y dijo al-Hasan —en la transmisión de Ibn al-Mubárak, de Mubárak ibn Fadálah, de él—: {y en las primeras horas de la noche} es decir, el ocaso (magrib) y la noche (‘ishá’). Dijo el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz: «Son las dos zulfatā [14939] de la noche: el magrib y la ‘ishá’» [14940] Y así lo dijeron Muyáhid, Muhammad ibn Ka‘b, Qatádah y ad-Dahhák: que son la oración del magrib y la ‘ishá’.

Y cabe la posibilidad de que esta aleya descendiera antes de la imposición de las cinco oraciones la noche del Isrā’; pues, en verdad, solo eran obligatorias dos oraciones: una oración antes de la salida del sol y una oración antes de su puesta. Y en medio de la noche, el rezo nocturno (qiyām) era obligatorio para él y para la comunidad; luego fue abrogado respecto de la comunidad y permaneció su obligatoriedad para él; después también fue abrogado respecto de él, según una opinión. Y Allah sabe más.

Y Su dicho: {Ciertamente, las buenas obras hacen desaparecer las malas} dice: en verdad, realizar obras de bien expía los pecados anteriores, como ha venido en el hadiz que transmitieron el Imán Ahmad y la gente de las Sunan, de parte del Príncipe de los Creyentes ‘Alí ibn Abí Tálib, quien dijo: Cuando oía del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, un hadiz, Allah me beneficiaba de él con lo que quería beneficiarme; y cuando alguien me lo transmitía, le hacía jurar, y si juraba, le creía. Y me transmitió Abú Bakr —y Abú Bakr dijo la verdad— que oyó al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, decir: «No hay musulmán que cometa un pecado, luego haga la ablución y rece dos rak‘at, sino que se le perdona» [14941]

Y en los dos Sahih, de parte del Príncipe de los Creyentes ‘Uzmán ibn ‘Affán: que hizo la ablución para ellos como la ablución del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y luego dijo: Así vi al Mensajero de Allah hacer la ablución, y dijo: «Quien haga la ablución como esta ablución mía, luego rece dos rak‘at sin hablarse a sí mismo en ellas, se le perdona lo anterior de su pecado» [14942]

Y transmitieron el Imán Ahmad y Abú Ya‘far ibn Yarír, del hadiz de Abú ‘Aqíl Zuhrah ibn Ma‘bad: que oyó a al-Háriz, liberto de ‘Uzmán, decir: ‘Uzmán se sentó un día y nos sentamos con él; entonces vino el almuédano y ‘Uzmán pidió agua en un recipiente, que creo que tendría la medida de un mudd; e hizo la ablución, luego dijo: Vi al Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, hacer la ablución como esta ablución mía, luego dijo: «Quien haga la ablución como esta ablución mía, luego se levante y rece [14943] la oración del mediodía (zuhr), se le perdona lo que hubo entre ella y la oración del alba; luego rece la tarde (‘asr) y se le perdona lo que hubo entre ella y la del mediodía; luego rece el ocaso (magrib) y se le perdona lo que hubo entre ella y la de la tarde; luego rece la noche (‘ishá’) y se le perdona lo que hubo entre ella y la del ocaso; luego quizá pase la noche revolcándose durante su noche; después, si se levanta, hace la ablución y reza el alba, se le perdona lo que hubo entre ella y la oración de la noche; y esas son las buenas obras que hacen desaparecer las malas» [14944]

Y en el Sahih [14945] de Abú Hurayrah, Allah esté complacido con él, del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, que dijo: «¿Qué os parece si a la puerta de uno de vosotros hubiera un río caudaloso en el que se bañara cada día cinco veces: dejaría algo de su suciedad?» Dijeron: No, ¡oh Mensajero de Allah! Dijo: «Y así son las cinco oraciones: Allah borra con ellas los pecados y las faltas» [14946]

Y dijo Muslim en su Sahih: Nos narraron Abú at-Táhir [14947] y Harún ibn Sa‘íd; ambos dijeron: nos narró Ibn Wahb, de Abú Sajr: que ‘Umar ibn Isháq, liberto de Zā’idah, le narró de su padre, de Abú Hurayrah; que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía decir: «Las cinco oraciones, y de viernes a viernes, y de Ramadán a Ramadán, son expiaciones de lo que hay entre ellas si [14948] se evitan los pecados mayores» [14949]

Y dijo el Imán Ahmad: Nos narró al-Hakam ibn Náfi‘ [14950] nos narró Ismá‘íl ibn ‘Ayyásh, de Damdam ibn Zur‘ah, de Shurayh ibn ‘Ubayd, que Abú Ruhm as-Sam‘í solía narrar: que Abú Ayyúb al-Ansárí le narró que el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, solía decir: «En verdad, cada oración hace caer lo que hay delante de ella de pecado» [14951] Y dijo Abú Ya‘far ibn Yarír: nos narró Muhammad ibn ‘Awf [14952] nos narró Muhammad ibn Ismá‘íl, nos narró mi padre, de Damdam ibn Zur‘ah, de Shurayh ibn ‘Ubayd, de Abú Málik al-Ash‘arí, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz: «Se han hecho las oraciones expiaciones de lo que hay entre ellas; pues Allah dijo: {Ciertamente, las buenas obras hacen desaparecer las malas}» [14953]

Y dijo al-Bujárí: Nos narró Qutaybah ibn Sa‘íd, nos narró Yazíd ibn Zuray‘, de Sulaymán at-Taymí, de Abú ‘Uzmán an-Nahdí, de Ibn Mas‘úd: que un hombre besó a una mujer, y acudió al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y se lo informó; entonces Allah reveló: {Y establece la oración en los dos extremos del día y en las primeras horas de la noche. Ciertamente, las buenas obras hacen desaparecer las malas} Y el hombre dijo: ¿Es para esto, oh Mensajero de Allah? [14954] Dijo: «Para toda mi comunidad, todos ellos».

Así lo narró en el Libro de la Oración, y lo sacó en el Tafsir de Musaddad, de Yazíd ibn Zuray‘, con algo semejante [14955] Y lo narraron Muslim, Ahmad y la gente de las Sunan excepto Abú Dáwud, por vías de Abú ‘Uzmán an-Nahdí —cuyo nombre es ‘Abd ar-Rahmán ibn Mull—, con él [14956]

Y transmitieron el Imán Ahmad, Muslim, Abú Dáwud, at-Tirmidí, an-Nasā’í e Ibn Yarír —y esta es su redacción—

a través de vías: de Simāk ibn Harb: que oyó a Ibrāhím ibn Yazíd narrar de ‘Alqamah y al-Aswad, de Ibn Mas‘úd, quien dijo: Vino un hombre al Profeta [14957] que Allah le bendiga y le conceda paz y dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! Encontré a una mujer en un huerto e hice con ella todo, salvo que no tuve relaciones con ella: la besé y me pegué a ella, y no hice más que eso; así que haz conmigo lo que quieras. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, no dijo nada; y el hombre se fue. Entonces ‘Umar dijo: Allah lo ha cubierto; si se hubiera cubierto a sí mismo. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, lo siguió con la mirada y luego dijo: «Traédmelo de vuelta». Se lo trajeron, y le recitó: {Y establece la oración en los dos extremos del día y en las primeras horas de la noche. Ciertamente, las buenas obras hacen desaparecer las malas. Eso es un recordatorio para quienes recuerdan} Entonces dijo Mu‘ādh —y en una transmisión, ‘Umar—: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Es para él en particular o para la gente en general? Dijo: «Más bien, para la gente en general» [14958] Y dijo el Imán Ahmad: nos narró Muhammad ibn ‘Ubayd, nos narró Abán ibn Isháq, de as-Sabāh ibn Muhammad, de Murrah al-Hamdānī, de ‘Abd Allah ibn Mas‘úd, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz: «En verdad, Allah repartió entre vosotros vuestros caracteres [14959] como repartió entre vosotros vuestros sustentos; y en verdad, Allah concede [14960] la vida mundanal a quien ama y a quien no ama, pero no concede la religión [14961] sino a quien ama. A quien Allah le concede la religión, ciertamente lo ha amado. Por Aquel en Cuya mano está mi alma: un siervo no se somete hasta que se someten su corazón y su lengua; y no cree hasta que su vecino esté a salvo de sus daños». Dijo: Dijimos: ¿Y cuáles son sus daños, oh Profeta de Allah [14962]? Dijo: «Su engaño y su injusticia. Y un siervo no adquiere riqueza ilícita y luego gasta de ella y se le bendice en ello; ni da limosna y se le acepta; ni la deja a su espalda sino que será su provisión hacia el Fuego. En verdad, Allah no borra lo malo con lo malo, sino que borra lo malo con lo bueno; en verdad, lo impuro no borra lo impuro» [14963]

Y dijo Ibn Yarír: Nos narró Abú as-Sā’ib, nos narró Abú Mu‘āwiyah, de al-A‘mash, de Ibrāhím, quien dijo: Fulano, hijo de Mu‘tab, era un hombre de los Ansār, y dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! Entré donde una mujer y obtuve de ella lo que un hombre obtiene de su esposa, salvo que no tuve relaciones con ella. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, no sabía qué responderle, hasta que descendió esta aleya: {Y establece la oración en los dos extremos del día y en las primeras horas de la noche. Ciertamente, las buenas obras hacen desaparecer las malas. Eso es un recordatorio para quienes recuerdan} [14964] Entonces el Mensajero de Allah lo llamó y se la recitó [14965]

Y de Ibn ‘Abbás: que era ‘Amr ibn Ghaziyyah al-Ansārí, el vendedor de dátiles. Y dijo Muqātil: es Abú Nufayl ‘Āmir ibn Qays al-Ansārí. Y al-Jatíb al-Bagdādí mencionó que era Abú al-Yusr: Ka‘b ibn ‘Amr.

Y dijo el Imán Ahmad: Nos narraron Yúnus y ‘Affān; ambos dijeron: nos narró Hammād —es decir: Ibn Salamah— de ‘Alí ibn Zayd —dijo ‘Affān: nos informó ‘Alí ibn Zayd—, de Yúsuf ibn Mihrān, de Ibn ‘Abbás: que un hombre vino a ‘Umar y dijo: [14966] Una mujer vino a prestarle juramento de lealtad, y la hice entrar en el pasadizo (dawlay), y obtuve de ella lo que está por debajo del coito. Dijo: ¡Ay de ti! ¿Acaso está ausente en el camino de Allah? Dijo: Sí. Dijo: Ve a Abú Bakr y pregúntale. [14967] Dijo: fue a él y le preguntó, y dijo: ¿Acaso está ausente en el camino de Allah? Y dijo lo mismo que ‘Umar. Luego fue al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y le dijo algo semejante. Dijo: «¿Acaso está ausente en el camino de Allah?». Y descendió el Corán: {Y establece la oración en los dos extremos del día y en las primeras horas de la noche. Ciertamente, las buenas obras hacen desaparecer las malas} [14968] hasta el final de la aleya. Entonces dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Es para mí en particular o para la gente en general? Entonces golpeó —es decir: ‘Umar— su pecho [14969] con su mano y dijo: No, y no sea bendición de ojo; más bien, para la gente en general. Entonces dijo el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz: «‘Umar ha dicho la verdad» [14970]

Y transmitió el Imán Abú Ya‘far ibn Yarír, del hadiz de Qays ibn ar-Rabī‘, de ‘Uzmán ibn Mawhab, de Mūsā ibn Talhah, de Abú al-Yusr Ka‘b ibn ‘Amr al-Ansārí, quien dijo: Vino a mí una mujer a comprarme dátiles por un dírham, y dije: En casa hay dátiles más sabrosos y mejores que estos. Entré, y me abalancé sobre ella y la besé. Fui a ‘Umar y le pregunté. Dijo: Teme a Allah, cúbrete a ti mismo y no se lo cuentes a nadie. No pude soportarlo hasta que fui a Abú Bakr y le pregunté. Dijo: Teme a Allah, cúbrete a ti mismo y no se lo cuentes a nadie. Dijo: No pude soportarlo hasta que fui al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y se lo conté. Dijo: «¿Has traicionado a un hombre que combate en el camino de Allah respecto de su familia con algo como esto?». Hasta pensé que era de la gente del Fuego, hasta deseé haber abrazado el Islam en ese momento. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, guardó silencio un instante; entonces descendió Yibríl, y dijo: « [ ¿Dónde está ] [14971] Abú al-Yusr?». Vine, y me recitó: {Y establece la oración en los dos extremos del día y en las primeras horas de la noche} hasta {Eso es un recordatorio para quienes recuerdan}. Entonces alguien dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Es para él en particular o para la gente en general? Dijo [14972]«Para la gente en general» [14973]

Y dijo el hafiz Abú al-Hasan ad-Dāraqutní: Nos narró al-Husayn ibn Ismā‘íl al-Muhāmilí, nos narró Yúsuf ibn Mūsā, nos narró Yarír, de ‘Abd al-Málik ibn ‘Umayr, de ‘Abd ar-Rahmán ibn Abí Laylá, de Mu‘ādh ibn Yabal: que estaba sentado junto al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, cuando vino un hombre y dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué dices de un hombre que obtuvo de una mujer que no le es lícita, y no dejó nada de lo que un hombre obtiene de su esposa sin haberlo obtenido de ella, salvo que no tuvo relaciones con ella? El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: «Haz una buena ablución, luego levántate y reza» [14974] Dijo: entonces Allah, Poderoso y Majestuoso, reveló esta aleya, es decir, Su dicho: {Y establece la oración en los dos extremos del día y en las primeras horas de la noche} Entonces Mu‘ādh dijo: ¿Es para él en particular o para los musulmanes en general? Dijo: «Más bien, para los musulmanes en general».

E Ibn Yarír lo narró por vías, de ‘Abd al-Málik ibn ‘Umayr, con él [14975]

Y dijo ‘Abd ar-Razzāq: Nos informó Muhammad ibn Muslim, de ‘Amr ibn Dīnār, de Yahyā ibn Ya‘dah: que un hombre de los compañeros del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, mencionó a una mujer mientras estaba sentado con el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz; le pidió permiso para una necesidad y se lo concedió. Fue a buscarla y no la encontró. El hombre volvió queriendo dar al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, la buena nueva de la lluvia, y encontró a la mujer sentada junto a una charca; la empujó en el pecho y se sentó entre sus piernas, y su miembro quedó como una borla; se levantó arrepentido hasta que fue al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y le informó de lo que había hecho. Le dijo: «Pide perdón a tu Señor y reza cuatro rak‘at». Dijo: Y le recitó: {Y establece la oración en los dos extremos del día y en las primeras horas de la noche} la aleya [14976]

Y dijo Ibn Yarír: Me narró ‘Abd Allah ibn Ahmad ibn Shabbūyah, nos narró Ishāq ibn Ibrāhím, me narró ‘Amr ibn al-Hāris, me narró ‘Abd Allah ibn Sālim, de az-Zubaydí, de Sulaym ibn ‘Āmir: que oyó a Abú Umāmah decir: En verdad, un hombre vino al Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, y dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! Establece sobre mí el castigo prescrito por Allah —una o dos veces—. El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, se apartó de él. Luego se estableció la oración. Cuando el Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, terminó la oración, dijo: «¿Dónde está ese hombre que decía: “Establece sobre mí el castigo prescrito por Allah”?». Dijo: Aquí estoy. Dijo: «¿Completaste la ablución y rezaste con nosotros hace un momento?». Dijo: Sí. Dijo: «Entonces estás de tu falta como el día en que tu madre te dio a luz; y no vuelvas». Y Allah reveló al Mensajero de Allah [14977]: {Y establece la oración en los dos extremos del día y en las primeras horas de la noche. Ciertamente, las buenas obras hacen desaparecer las malas. Eso es un recordatorio para quienes recuerdan} [14978]

Y dijo el Imán Ahmad: Nos narró ‘Affān, nos narró Hammād ibn Salamah, nos informó ‘Alí ibn Zayd, de Abú ‘Uzmán, quien dijo: Estaba con Salmán al-Fārisí bajo un árbol; tomó de él una rama seca y la sacudió hasta que cayeron hojas [14979], y luego dijo: ¡Oh Abú ‘Uzmán! ¿No me preguntas por qué hice esto? Dije: ¿Por qué lo hiciste [14980]? Dijo: Así hizo conmigo el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, mientras yo estaba con él bajo un árbol: tomó de él una rama seca y la sacudió hasta que cayeron hojas, y dijo: «¡Oh Salmán! ¿No me preguntas: por qué hice esto?». Dije: ¿Y por qué lo hiciste? Dijo: «En verdad, cuando el musulmán hace la ablución y perfecciona la ablución, luego reza las cinco oraciones, sus faltas caen como caen [14981] estas hojas». Y dijo: {Y establece la oración en los dos extremos del día y en las primeras horas de la noche. Ciertamente, las buenas obras hacen desaparecer las malas. Eso es un recordatorio para quienes recuerdan} [14982]- [14983]

Y dijo el Imán Ahmad: Nos narró Wakī‘, nos narró Sufyān, de Habīb ibn Abí Thābit, de Maymūn ibn Abí Shabīb, de Mu‘ādh, Allah esté complacido con él: que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, le dijo: «¡Oh Mu‘ādh! Haz seguir a la mala acción una buena obra: la borrará; y trata a la gente con un carácter excelente» [14984]

Y dijo Ahmad, Allah esté complacido con él: Nos narró Wakī‘, nos narró Sufyān, de Habīb, de Maymūn ibn Abí Shabīb, de Abú Dharr: que el Mensajero de Allah [14985] que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «Teme a Allah dondequiera que estés; y haz seguir a la mala acción una buena obra: la borrará; y trata a la gente con un carácter excelente» [14986]

Y dijo Ahmad: Nos narró Abú Mu‘āwiyah, nos narró al-A‘mash, de Shamr ibn ‘Atiyyah, de sus shayjs, de Abú Dharr, quien dijo: Dije: ¡Oh Mensajero de Allah! Aconséjame. Dijo: «Si haces una mala acción, hazla seguir de una buena obra: la borrará». Dijo: Dije: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Acaso entre las buenas obras está: no hay divinidad sino Allah? Dijo: «Es la mejor de las buenas obras» [14987]

Y dijo el hafiz Abú Ya‘lā al-Mawsilí: Nos narró Hudhayl ibn Ibrāhím al-Yummānī, nos narró ‘Uzmán ibn ‘Abd ar-Rahmán az-Zuhrí, de la descendencia de Sa‘d ibn Abí Waqqās, de az-Zuhrí, de Anas ibn Mālik, quien dijo: Dijo el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz: «No dice un siervo: “no hay divinidad sino Allah”, en una hora de noche o de día, sino que borra lo que hay en la hoja de malas acciones, hasta que se asienta en su lugar una cantidad semejante de buenas obras» [14988]

‘Uzmán ibn ‘Abd ar-Rahmán, se le dice: al-Waqqāsī. En él hay debilidad.

Y dijo el hafiz Abú Bakr al-Bazzār: Nos narraron Bishr ibn Ādam y Zayd ibn Ajram; ambos dijeron: nos narró ad-Dahhāk ibn Majlad, nos narró Mastūr ibn ‘Abbād, de Thābit, de Anas: que un hombre dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! No he dejado necesidad ni pequeñez, y el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: «¿Testificas que no hay divinidad sino Allah y que yo soy el Mensajero de Allah?». Dijo: Sí. Dijo: «Pues esto pasa por encima de aquello» [14989]

Mastūr se singularizó con ello por esta vía.

[14939] - En t: «زلفيا».

[14940] - Lo narró at-Tabarí en su Tafsir (15/508).

[14941] - Al-Musnad (1/2), y Sunan Abí Dáwud, n.º (1521), y Sunan at-Tirmidí, n.º (406), y an-Nasā’í en as-Sunan al-Kubrá, n.º (10247), y Sunan Ibn Māyah, n.º (1395). Y at-Tirmidí dijo: «El hadiz de ‘Alí es un hadiz hasan; no lo conocemos sino por esta vía».

[14942] - Sahih al-Bujárí, n.º (159), y Sahih Muslim, n.º (245).

[14943] - En t: «يصلي».

[14944] - Al-Musnad (1/71) y Tafsir at-Tabarí (15/511).

[14945] - En t: «Y en los dos Sahih».

[14946] - Sahih al-Bujárí, n.º (528), y Sahih Muslim, n.º (667).

[14947] - En t: «Abú Táhir».

[14948] - En t: «ما».

[14949] - Sahih Muslim, n.º (233).

[14950] - En a: «ibn Rāfi‘».

[14951] - Al-Musnad (5/413).

[14952] - En t: «‘Awn».

[14953] - Tafsir at-Tabarí (15/513). Y Muhammad ibn Ismá‘íl es débil y no oyó de su padre.

[14954] - En t: «يا رسول ألى هذا».

[14955] - Sahih al-Bujárí, n.º (526) y n.º (4687).

[14956] - Y Sahih Muslim, n.º (2763), y Al-Musnad (1/385), y Sunan at-Tirmidí, n.º (3114), y an-Nasā’í en as-Sunan al-Kubrá, n.º (11247), y Sunan Ibn Māyah, n.º (1398).

[14957] - En t, a: «رسول الله».

[14958] - Al-Musnad (1/445), y Sahih Muslim, n.º (2763), y Sunan Abí Dáwud, n.º (4468), y Sunan at-Tirmidí, n.º (3112), y an-Nasā’í en as-Sunan al-Kubrá, n.º (7323), y Tafsir at-Tabarí (15/515).

[14959] - En t, a: «آجالكم».

[14960] - En t: «معطى».

[14961] - En t, a: «الآخرة».

[14962] - En a: «يا رسول الله».

[14963] - Al-Musnad (1/387).

[14964] - En t, a: «أقم», y es un error.

[14965] - Tafsir at-Tabarí (15/519).

[14966] - En t: «فقال».

[14967] - En t: «فسله».

[14968] - En t, a: «أقم», y es un error.

[14969] - En t: «عن صدره».

[14970] - Al-Musnad (1/245). Y ‘Alí ibn Zayd es débil.

[14971] - Adición de t, a y at-Tabarí.

[14972] - En t: «فقال».

[14973] - Tafsir at-Tabarí (15/523).

[14974] - En t: «فصلى».

[14975] - Sunan ad-Dāraqutní (1/134) y Tafsir at-Tabarí (15/520-522). Y at-Tirmidí lo narró en as-Sunan, n.º (3113), por la vía de ‘Abd al-Málik ibn ‘Umayr, con él, y at-Tirmidí dijo: «Este hadiz no tiene una cadena continua: ‘Abd Allah ibn Abí Laylá no oyó de Mu‘ādh. Y Shu‘bah narró este hadiz de ‘Abd al-Málik ibn ‘Umayr, de ‘Abd ar-Rahmán ibn Abí Laylá, del Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, como mursal».

[14976] - Tafsir ‘Abd ar-Razzāq (1/274).

[14977] - En t: «sobre Su Mensajero».

[14978] - Tafsir at-Tabarí (15/521). Y Muslim lo narró en su Sahih, n.º (2765), por la vía de Shaddād ibn ‘Abd Allah, de Abú Umāmah, con algo semejante.

[14979] - En t, a: «ورقه».

[14980] - En t: «Dije: y por qué lo hiciste».

[14981] - En t: «يتحاتت».

[14982] - En t: «أقم», y es un error.

[14983] - Al-Musnad (5/437).

[14984] - Al-Musnad (5/228).

[14985] - En t, a: «que el Profeta».

[14986] - Al-Musnad (5/153).

[14987] - Al-Musnad (5/169).

[14988] - Musnad Abí Ya‘lā (6/204). Y al-Haythamí dijo en al-Maŷma‘ (10/82): «En él está ‘Uzmán ibn ‘Abd ar-Rahmán az-Zuhrí, y es matrūk (abandonado)».

[14989] - Musnad al-Bazzār, n.º (3067), «Kashf al-Astār». Y al-Haythamí dijo en al-Maŷma‘ (10/83): «Sus transmisores son fiables».