El Arrepentimiento

{¿Acaso quien cimentó su edificio sobre el temor de Dios y Su complacencia es mejor, o quien cimentó su edificio al borde de un talud socavado, que se desplomó con él en el fuego de la Gehena? Y Dios no guía al pueblo de los injustos} (109) القول في تأويل قوله تعالى :

{ ¿Acaso quien cimentó su edificio sobre el temor de Dios y Su complacencia es mejor, o quien cimentó su edificio al borde de un talud socavado, que se desplomó con él en el fuego de la Gehena? Y Dios no guía al pueblo de los injustos }

Los recitadores discreparon respecto a la lectura de Su dicho: «¿Acaso quien cimentó su edificio…?». Algunos recitadores de la gente de Medina lo leyeron: «¿Acaso quien cimentó su edificio sobre el temor de Dios y Su complacencia es mejor, o aquel cuyo edificio fue cimentado…?», en la forma en que no se menciona al agente en ambos pasajes, en su totalidad. Y la mayoría de los recitadores del Hiyaz y de Irak lo leyeron: «¿Acaso quien cimentó su edificio sobre el temor de Dios y Su complacencia es mejor, o quien cimentó su edificio…?», conforme a la descripción de la construcción en voz activa: el agente que cimentó su edificio. Son dos lecturas concordes en el sentido; de modo que, cualquiera de las dos que el recitador lea, acierta; si bien, la lectura que orienta el verbo hacia «quien», cuando es él el que cimenta, me resulta más grata.

Así, la interpretación del discurso es: ¿cuál de estos —los que edificaron las mezquitas— es mejor, oh gentes, según vosotros: los que iniciaron la construcción de su mezquita sobre el temor de Dios, por su obediencia en su edificación y el cumplimiento de Sus prescripciones, y con complacencia de parte de Dios por lo que edificaron de ello y por lo que hicieron; o los que iniciaron la construcción de su mezquita al borde de un talud socavado? Quiere decir con Su dicho: «al borde de un talud»: al borde de un precipicio; y el «talud» (al-juruf), en el caso de un pozo, es aquello para lo cual no se ha construido brocal. «Socavado» (hār) significa derrumbadizo; en realidad es «hā’ir», pero se ha alterado, posponiendo su yā’, y se dijo «hār», como se dice: «es portador de armas» (shāk al-silāḥ) y «armado» (shā’ik). Su origen es de «hāra yahūru», de modo que es «hā’ir». Y se dijo: procede de «hāra yahāru»: cuando se derrumba. Quien lo hace proceder de esta lengua dice: «harta, oh talud»; y quien lo hace proceder de «hāra yahūru» dice: «hurtu, oh talud». Esto no es sino un ejemplo. Dice —exaltado sea Su recuerdo—: ¿cuál de los dos grupos es mejor y cuál de las dos edificaciones es más firme: la de quien inició el cimiento de su construcción sobre la obediencia a Dios, sabiendo que su construcción es, para Dios, obediencia, y que Dios está complacido con ella; o la de quien la inició con hipocresía y extravío, y sin discernimiento acerca de lo acertado de su acto frente a su error, de modo que no sabe cuándo se le hará patente el error de su acto y la enormidad de su pecado, y entonces lo derribará; tal como ocurre con una construcción sobre el talud de un pozo, sin nada que contenga las aguas torrenciales ni otras aguas: ves allí la tierra desparramada, y no tardan las avenidas en derribarla y dispersarla. Dice Dios —glorificado sea—: «y se desplomó con él en la Gehena», es decir: el talud socavado se desmoronó, con su edificio, en el fuego de la Gehena. Como (se ha transmitido):

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró Abū Ṣāliḥ; dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās: «y se desplomó con él»: sus cimientos, en el fuego de la Gehena.

Se me narró de al-Ḥusayn b. al-Faraj; dijo: oí a Abū Muʿādh decir: nos informó ʿUbayd; dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir, acerca de Su dicho: «y se desplomó con él»: es decir, cayó con él.

Nos narró Bishr; dijo: nos narró Yazīd; dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «¿Acaso quien cimentó su edificio sobre el temor de Dios…?»… hasta Su dicho: «y se desplomó con él en el fuego de la Gehena». Dijo: ¡Por Dios!, no se detuvo hasta que cayó en el fuego. Se nos mencionó que se excavó un lugar de él y se vio de allí humo.

Nos narró al-Qāsim; dijo: nos narró al-Ḥusayn; dijo: me narró Ḥajjāj; dijo: dijo Ibn Jurayj: que los Banū ʿAmr b. ʿAwf pidieron permiso al Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— para su edificación, y él les dio permiso. Lo concluyeron el viernes, rezaron en él el viernes, y el sábado y el domingo. Dijo: y se desplomó el lunes. Dijo: y les concedió una prórroga de tres días: sábado, domingo y lunes; y se desplomó con él en el fuego de la Gehena: la mezquita de los hipócritas se desplomó, y no se detuvo sin caer en el fuego. Dijo Ibn Jurayj: se nos mencionó que unos hombres excavaron en ella y vieron el humo salir de ella.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró al-Ḥamānī; dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz b. al-Mukhtār, de ʿAbd Allāh al-Dānāj, de Ṭalq b. Ḥabīb, de Jābir, acerca de Su dicho: «Y quienes tomaron una mezquita como perjuicio…». Dijo: vi la mezquita que fue edificada como perjuicio: salía de ella humo en tiempos del Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz—.

Nos narró Muḥammad b. Marzūq al-Baṣrī; dijo: nos narró Abū Salama; dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz b. al-Mukhtār, de ʿAbd Allāh al-Dānāj; dijo: me narró Ṭalq al-ʿAnazī, de Jābir b. ʿAbd Allāh; dijo: vi el humo salir de la mezquita del perjuicio.

Me narró Salām b. Sālim al-Khuzāʿī; dijo: nos narró Khalaf b. Yāsīn al-Kūfī; dijo: peregriné con mi padre en aquel tiempo —es decir, el tiempo de los Banū Umayya— y pasamos por Medina. Vi la mezquita de las dos qiblas —es decir, la mezquita del Mensajero— y en ella estaba la qibla de Bayt al-Maqdis. Luego, cuando fue el tiempo de Abū Jaʿfar, dijeron: entra el ignorante y no reconoce la qibla; y esta construcción que ven se realizó por mano de ʿAbd al-Ṣamad b. ʿAlī. Y vi la mezquita de los hipócritas que Dios mencionó en el Corán, y en ella había una piedra de la que salía humo; y hoy es un basurero.

Su dicho: «Y Dios no guía al pueblo de los injustos» significa: Dios no concede acierto hacia la rectitud en sus actos a quien edifica su construcción fuera de su derecho y de su lugar; y a quien es hipócrita, contrariando con su obrar la orden de Dios y la orden de Su Mensajero.

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