El Botín

{Y quien, aquel día, les vuelva la espalda, salvo que sea para maniobrar en combate o para replegarse hacia una tropa, habrá incurrido en ira de parte de Allah; su morada será la Gehena. ¡Y qué mal destino!} (16) La exposición sobre la interpretación de la palabra del Altísimo: {¡Oh, vosotros que habéis creído! Cuando os encontréis con los que han negado, avanzando en formación, no les volváis las espaldas. * Y quien, aquel día, les vuelva la espalda, salvo que sea para maniobrar en combate o para replegarse hacia una tropa, habrá incurrido en ira de parte de Allah; su morada será la Gehena. ¡Y qué mal destino!} . .

Esto significa —exaltada sea Su mención—: ¡Oh, vosotros que habéis creído a Allah y a Su Mensajero! Cuando os encontréis con los que han negado en el combate, «avanzando en formación», es decir: avanzando unos hacia otros. Y el «avanzar en formación» es: aproximarse y acercarse. «No les volváis las espaldas», es decir: no les deis la espalda para huir de ellos; antes bien, manteneos firmes frente a ellos, pues Allah está con vosotros contra ellos. «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda», es decir: quien de vosotros les dé la espalda, salvo que sea «para maniobrar en combate», es decir: salvo que se desplace con intención de combatir a su enemigo, buscando un punto vulnerable por el que pueda alcanzarlo, para luego volver contra él; o «replegándose hacia una tropa», es decir: salvo que les dé la espalda replegándose hacia una tropa, es decir: dirigiéndose al ámbito de los creyentes, a quienes se incorpora con ellos para combatirlos, y con quienes retorna hacia ellos.

En un sentido semejante a lo que hemos dicho se expresaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Abū Jālid al-Aḥmar, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk: «salvo que sea para maniobrar en combate o para replegarse hacia una tropa», dijo: el que maniobra es: el que se adelanta respecto de sus compañeros para ver un descuido del enemigo y alcanzarlo. Dijo: y el que se repliega es: el que huye hacia el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y sus compañeros; y del mismo modo quien hoy huye hacia su comandante o hacia sus compañeros. Al-Ḍaḥḥāk dijo: esto no es sino una amenaza de Allah para los compañeros de Muḥammad —que Allah le bendiga y le conceda paz—, para que no huyan; y el Profeta —sobre él la oración— era su tropa.

Me narró Muḥammad ibn al-Ḥusayn, dijo: nos narró Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī: «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda, salvo que sea para maniobrar en combate o para replegarse hacia una tropa»: en cuanto a «el que maniobra», dice: salvo que se desplace, queriendo el retorno. «o replegándose hacia una tropa», dijo: el que se repliega es hacia el imán y su ejército si vuelve al ataque y no tiene fuerza con ellos; y no se excusa a la gente —aunque sean muchos— que vuelvan la espalda apartándose del imán.

Los sabios discreparon acerca del alcance del juicio de la palabra de Allah —poderoso y majestuoso—: «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda, salvo que sea para maniobrar en combate o para replegarse hacia una tropa, habrá incurrido en ira de parte de Allah; su morada será la Gehena»; si es algo particular de la gente de Badr o si concierne a todos los creyentes. Unos dijeron: es particular de la gente de Badr, porque no les era lícito abandonar al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— con su enemigo y huir de él; en cambio hoy sí les es lícito retirarse. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muḥammad ibn al-Muthannā, dijo: nos narró ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Dāwūd, de Abī Naḍra, a propósito de la palabra de Allah —poderoso y majestuoso—: «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda», dijo: ese fue el día de Badr, y no les era lícito replegarse; y si alguno se replegaba, no se replegaba sino hacia mí. Abū Mūsā dijo: esto es: hacia los asociadores.

Nos narró Isḥāq ibn Shāhīn, dijo: nos narró Khālid, de Dāwūd, de Abī Naḍra, de Abī Saʿīd, la palabra de Él —poderoso y majestuoso—: «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda», y luego mencionó algo semejante, salvo que dijo: y si se replegaban, se replegaban hacia los asociadores; y aquel día no había musulmán en la tierra fuera de ellos.

Nos narró Ḥumayd ibn Masʿada, dijo: nos narró Bishr ibn Mufaḍḍal, dijo: nos narró Dāwūd, de Abī Naḍra, de Abī Saʿīd, dijo: fue revelada el día de Badr: «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda».

Me narraron Ibn al-Muthannā y ʿAlī ibn Muslim al-Ṭūsī. Ibn al-Muthannā dijo: me narró ʿAbd al-Ṣamad. Y ʿAlī dijo: nos narró ʿAbd al-Ṣamad, dijo: nos narró Shuʿba, de Dāwūd —es decir, Ibn Abī Hind—, de Abī Naḍra, de Abī Saʿīd: «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda», dijo: el día de Badr. Abū Mūsā dijo: se me ha contado que en el libro de Ghundar está este ḥadiz, de Dāwūd, de al-Shaʿbī, de Abī Saʿīd.

Nos narró Aḥmad ibn Muḥammad al-Ṭūsī, dijo: nos narró ʿAlī ibn ʿĀṣim, de Dāwūd ibn Abī Hind, de Abī Naḍra, de Abī Saʿīd al-Khudrī, dijo: eso fue únicamente el día de Badr: los musulmanes no tenían tropa sino al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—; pero después de eso, los musulmanes son unos para otros una tropa.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Dāwūd, de Abī Naḍra: «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda», dijo: esto fue revelado acerca de la gente de Badr.

Nos narró Yaʿqūb, dijo: nos narró Ibn ʿUlayya, de Ibn ʿAwn, dijo: escribí a Nāfiʿ preguntándole sobre Su palabra: «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda»: ¿fue ese día o es después? Dijo: y me escribió: fue únicamente el día de Badr.

Nos narró ʿAlī ibn Sahl, dijo: nos narró Zayd, de Sufyān, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk, dijo: la huida fue únicamente el día de Badr, y no tenían refugio al que acogerse; pero hoy no hay huida.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, de al-Rabīʿ, de al-Ḥasan: «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda», dijo: esto fue particular del día de Badr; huir del avance en formación no es de los pecados mayores.

Dijo: me narró mi padre, de Sufyān, de un hombre, de al-Ḍaḥḥāk: «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda», dijo: esto fue particular del día de Badr. Dijo: nos narró Rūḥ ibn ʿUbāda, de Ḥabīb ibn al-Shahīd, de al-Ḥasan: «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda», dijo: fue revelada acerca de la gente de Badr.

Nos narró Bishr ibn Muʿādh, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda», dijo: ese fue el día de Badr.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Suwayd, dijo: nos informó Ibn al-Mubārak, de al-Mubārak ibn Faḍāla, de al-Ḥasan: «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda», dijo: ese fue el día de Badr; pero hoy, si se repliega hacia una tropa o hacia una ciudad —creo que dijo—, no hay inconveniente en ello.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Qabīṣa ibn ʿUqba, dijo: nos narró Sufyān, de Ibn ʿAwn, dijo: escribí a Nāfiʿ: «¿Y quien, aquel día, les vuelva la espalda?» Dijo: esto es únicamente el día de Badr.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Suwayd ibn Naṣr, dijo: nos narró Ibn al-Mubārak, de Ibn Lahīʿa, dijo: me narró Yazīd ibn Abī Ḥabīb, dijo: Allah hizo obligatoria para quien huyera el día de Badr el Fuego. Dijo: «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda, salvo que sea para maniobrar en combate o para replegarse hacia una tropa, habrá incurrido en ira de parte de Allah». Luego, cuando fue el día de Uḥud después de eso, dijo: {En verdad, el Demonio los hizo resbalar por algo de lo que habían adquirido; y ciertamente Allah los ha perdonado}. Luego fue Ḥunayn después de eso, siete años más tarde, y dijo: {Luego os volvisteis dando la espalda; luego Allah se vuelve en misericordia, después de eso, hacia quien Él quiere}.

Me narró Yaʿqūb, dijo: nos narró Ibn ʿUlayya, dijo: nos narró Ibn ʿAwn, de Muḥammad, que a ʿUmar —que Allah esté complacido con él— le llegó la noticia de la muerte de Abū ʿUbayd, y dijo: si se hubiera replegado hacia mí, yo habría sido para él una tropa.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Suwayd, dijo: nos narró Ibn al-Mubārak, de Jarīr ibn Ḥāzim, dijo: me narró Qays ibn Saʿīd, dijo: pregunté a ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ sobre Su palabra: «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda», dijo: esto está abrogado por la aleya que está en al-Anfāl: {Ahora Allah os ha aliviado y ha sabido que hay en vosotros debilidad; así pues, si hay entre vosotros cien pacientes, vencerán a doscientos}. Dijo: y no es lícito a un pueblo huir de sus iguales. Dijo: y aquella fue abrogada, salvo este número.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Suwayd, dijo: nos informó Ibn al-Mubārak, de Sulaymān al-Taymī, de Abī ʿUthmān, dijo: cuando fue muerto Abū ʿUbayd, llegó la noticia a ʿUmar, y dijo: ¡oh, gente! Yo soy vuestra tropa.

Ibn al-Mubārak dijo, de Maʿmar, Sufyān al-Thawrī e Ibn ʿUyayna, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, dijo: ʿUmar —que Allah esté complacido con él— dijo: yo soy la tropa de todo musulmán.

Otros dijeron: más bien, el juicio de esta aleya es general para todo aquel que vuelve la espalda al enemigo huyendo. Mención de quienes dijeron eso.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, de Ibn ʿAbbās, dijo: los mayores de los pecados mayores son: asociar a Allah, y huir del avance en formación, porque Allah —poderoso y majestuoso— dice: «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda... habrá incurrido en ira de parte de Allah; su morada será la Gehena. ¡Y qué mal destino!».

Y la interpretación más digna de ser tenida por correcta en esta aleya, a mi juicio, es la de quien dijo: su juicio es firme (muḥkam), que fue revelada acerca de la gente de Badr, y que su norma permanece vigente para todos los creyentes; y que Allah prohibió a los creyentes, cuando se encuentren con el enemigo, volverles la espalda huyendo, salvo para maniobrar en el combate o para replegarse hacia una tropa de los creyentes, dondequiera que esta se halle en tierra del Islam; y que quien les vuelva la espalda tras el avance en formación para combatir, huyendo sin la intención de una de las dos circunstancias que Allah permitió para la retirada, habrá merecido de Allah Su amenaza, salvo que Él le favorezca con Su perdón.

Y solo dijimos que es firme y no abrogada por lo que ya hemos aclarado en otros lugares de este libro nuestro y de otros: que no es lícito dictaminar la abrogación del juicio de una aleya cuando existe, fuera de la abrogación, un sentido posible, salvo con una prueba a la que sea obligatorio someterse, procedente de un relato que elimine toda excusa, o de un argumento racional. Y no hay prueba de ninguno de estos dos sentidos que indique la abrogación del juicio de la palabra de Allah —poderoso y majestuoso—: «Y quien, aquel día, les vuelva la espalda, salvo que sea para maniobrar en combate o para replegarse hacia una tropa».

En cuanto a Su palabra: «habrá incurrido en ira de parte de Allah», es decir: habrá regresado con ira de Allah. Y «su morada será la Gehena», es decir: su destino, al que llegará en su retorno el Día de la Resurrección, será la Gehena. Y «¡y qué mal destino!», es decir: y qué mal lugar al que llega ese destino.

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