Los Enviados

{إِلَىٰ قَدَرٖ مَّعۡلُومٖ} (22) Y Su dicho: hasta un plazo conocido: es decir, hasta un tiempo conocido para su salida del vientre, ante Dios. Y: {فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ}. Los recitadores discreparon respecto a la lectura de ello: la recitó la mayoría de los recitadores de Medina: «فَقَدّرْنا» con geminación (tashdīd). Y la recitó la mayoría de los recitadores de Kufa y Basora con aligeramiento (takhfīf).

Lo correcto que debe decirse al respecto es que ambas son dos lecturas conocidas; de modo que, cualquiera de las dos que recite el recitador, acierta. Aunque yo prefiero el aligeramiento por Su dicho: {فَنِعْمَ القادِرُونَ}, pues los árabes solían reunir ambas modalidades lingüísticas, como dijo: «فَمَهّلِ الْكافِرِينَ أمْهِلْهُمْ رُوَيْدا», reuniendo así la geminación y el aligeramiento; como dijo al-Aʿshā:

«وأنْكَرَتْنِي وَما كانَ الّذِي نَكِرَتْ *** مِنَ الْحَوَادِثِ إلاّ الشّيْبَ والصّلَعا»

Y es posible que el sentido en la geminación y en el aligeramiento sea uno solo. Pues está transmitido de los árabes: «قُدِر عليه الموت»; y «قُدّر» tanto con aligeramiento como con geminación. Y con Su dicho: {فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ} quiso decir:

Nos lo transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Mahrān, de Ibn al-Mubārak, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk: {فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ}, dijo: «pues dominamos, y qué excelentes dominadores».

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