El Arropado

{ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ} (22) Dice —exaltado sea Su recuerdo—: Ciertamente, este a quien creé solo, reflexionó acerca de lo que fue hecho descender sobre Su siervo Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz— del Corán, y calculó qué decir sobre ello; por eso: {فَقُتِلَ كَيْفَ قَدّرَ} es decir: luego fue maldecido por cómo calculó lo que dijo acerca de lo que descendió sobre él. {ثُمّ نَظَرَ} es decir: luego miró; {ثُمّ نَظَرَ} es decir: luego volvió a considerar eso; {ثُمّ عَبَس} es decir: luego frunció, esto es, contrajo lo que hay entre sus dos ojos; {وَبَسَرَ} es decir: puso un gesto hosco en su rostro. Y de ello es el dicho de Tawba b. al-Ḥumayyir:

«Y me inquietó de ella un rechazo que vi: su apartarse de mi necesidad y su ceño hosco»

Y en el sentido de lo que hemos dicho acerca de ello hablaron los intérpretes; y han llegado las noticias acerca de “al-Waḥīd” de que lo hizo. Mención de la transmisión sobre ello:

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Ibn Thawr, de Maʿmar, de ʿAbbād b. Manṣūr, de ʿIkrima: que al-Walīd b. al-Mughīra vino al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, y él le recitó el Corán, y como que se ablandó para con él. Eso llegó a Abū Jahl, y dijo: «¡Oh tío! Tu gente quiere reunir para ti dinero». Dijo: «¿Por qué?». Dijo: «Te lo darán, pues has ido a Muḥammad buscando lo que hay junto a él». Dijo: «Quraysh sabe que yo soy el que más riqueza tiene». Dijo: «Di sobre él una palabra con la que tu gente sepa que tú niegas lo que él ha dicho y que lo detestas». Dijo: «¿Y qué digo sobre él? Por Dios, no hay entre vosotros hombre que sepa más de poesía que yo, ni que sepa más que yo de su rajaz, ni de su qaṣīd, ni de las poesías de los genios. Por Dios, lo que él dice no se parece a nada de esto. Y por Dios, en su palabra hay dulzura, y ciertamente aplasta lo que hay debajo de ella; y ciertamente se eleva y no es superada». Dijo: «Por Dios, tu gente no quedará satisfecha hasta que digas algo sobre él». Dijo: «Dejadme hasta que piense sobre ello». Y cuando pensó, dijo: «Esto es magia: la transmite de otro». Entonces descendió: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدا}. Dijo Qatāda: «Salió del vientre de su madre solo». Entonces descendió esta aleya hasta que llegó a diecinueve.

Me narró Muḥammad b. Saʿīd, dijo: me transmitió mi padre, dijo: me transmitió mi tío, dijo: me transmitió mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, sobre Su dicho: {إنّهُ فَكّرَ وَقَدّرَ . . . إلى ثُمّ عَبَسَ وَبَسَرَ}. Dijo: Al-Walīd b. al-Mughīra entró donde Abū Bakr b. Abī Quḥāfa —Dios esté complacido con él— preguntándole por el Corán; y cuando le informó, salió hacia Quraysh y dijo: «¡Qué cosa tan asombrosa lo que dice el hijo de Abī Kabsha! Por Dios, no es poesía, ni magia, ni desvarío de locura; y ciertamente su palabra es, sin duda, palabra de Dios». Cuando aquel grupo de Quraysh oyó eso, se concertaron y dijeron: «Por Dios, si al-Walīd apostata, Quraysh apostatará». Cuando Abū Jahl oyó eso, dijo: «Yo, por Dios, os basto en su asunto». Y se fue hasta entrar en su casa, y dijo a al-Walīd: «¿No ves que tu gente ha reunido para ti la limosna?». Dijo: «¿Acaso no soy el que más riqueza y más hijos tiene?». Entonces Abū Jahl le dijo: «Dicen que tú solo entras donde el hijo de Abī Quḥāfa para obtener de su comida». Dijo al-Walīd: «¿Mi clan lo ha dicho? Entonces no me quedaré por debajo del resto de los Banū Quṣayy: no me acercaré a Abū Bakr, ni a ʿUmar, ni al hijo de Abī Kabsha; y su palabra no es sino magia transmitida». Y Dios hizo descender sobre Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—: {ذَرْنِي وَمَن خَلَقْتُ وَحِيدا . . . إلى لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ}.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, sobre Su dicho: {إنّهُ فَكّرَ وقدّر}. Afirmaron que dijo: «Por Dios, he considerado lo que ha dicho este hombre, y resulta que no es poesía; y ciertamente tiene dulzura, y ciertamente sobre él hay lozanía; y ciertamente se eleva y no es superado; y no dudo que es magia». Entonces Dios hizo descender acerca de él: {فَقُتِلَ كَيْفَ قَدّرَ . . .} la aleya. {ثُمّ عَبَسَ وَبَسَرَ}: contrajo lo que hay entre sus dos ojos y puso un gesto hosco.

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ, todos ellos de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, sobre Su dicho: {فَكّرَ وَقَدّرَ}. Dijo: «Al-Walīd b. al-Mughīra, el día de Dār al-Nadwa».

Se me transmitió de al-Ḥusayn, dijo: oí a Abū Muʿādh decir: nos informó ʿUbayd, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir sobre Su dicho: {ذَرْنِي وَمَن خَلَقْتُ وَحِيدّا}: «Se refiere a al-Walīd b. al-Mughīra. El Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— lo llamó al islam, y él dijo: “Hasta que mire”. Así que reflexionó: {ثُمّ نَظَرَ ثُمّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمّ أدْبَرَ وَاسْتَكْبَر فَقالَ إنْ هَذَا إلاّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ}. Entonces Dios le destinó Saqar».

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo sobre Su dicho: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدا وَجَعَلْتُ لَهُ مالاً مَمْدُودا . . .} hasta Su dicho: {إنْ هَذَا إلاّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ}: «Este es al-Walīd b. al-Mughīra». Dijo: «Esta noche os cortaré de raíz a este hombre». Entonces fue al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y lo encontró en pie, orando y recitando. Y volvió a ellos, y dijeron: «¿Qué hay?». Dijo: «He oído una palabra dulce, verde, fructífera, que se apodera de los corazones». Dijeron: «Es poesía». Dijo: «No, por Dios, no es poesía; nadie sabe más de poesía que yo. ¿Acaso no se me han presentado los poetas con su poesía: al-Nābigha y fulano y fulano?». Dijeron: «Entonces es un adivino». Dijo: «No, por Dios, no es un adivino; se me ha presentado la adivinación». Dijeron: «Entonces es la magia de los antiguos: la ha copiado». Dijo: «No sé; si es algo, quizá sea, entonces, magia transmitida». Y recitó: {فَقُتِلَ كَيْفَ قَدّرَ ثُمّ قُتِلَ كَيْفَ قَدّرَ}. Dijo: «Fue maldecido por cómo calculó cuando dijo: “No es poesía”; luego fue maldecido por cómo calculó cuando dijo: “No es adivinación”».

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