Las Alturas

{Y cuando Moisés llegó a Nuestro plazo y su Señor le habló, dijo: «¡Señor mío! Muéstrame, para que Te mire». Dijo: «No Me verás; pero mira al monte: si permanece firme en su lugar, entonces Me verás». Y cuando su Señor Se manifestó al monte, lo redujo a polvo, y Moisés cayó fulminado. Y cuando recobró el sentido, dijo: «¡Gloria a Ti! Me vuelvo a Ti en arrepentimiento, y yo soy el primero de los creyentes»} (143) El dicho acerca de la interpretación de Su palabra —Exaltado sea—: {Y cuando Moisés llegó a Nuestro plazo y su Señor le habló, dijo: «¡Señor mío! Muéstrame, para que Te mire». Dijo: «No Me verás; pero mira al monte: si permanece firme en su lugar, entonces Me verás». Y cuando su Señor Se manifestó al monte, lo redujo a polvo, y Moisés cayó fulminado. Y cuando recobró el sentido, dijo: «¡Gloria a Ti! Me vuelvo a Ti en arrepentimiento, y yo soy el primero de los creyentes»}. . .

dice —Exaltado sea Su recuerdo—: Y cuando Moisés llegó al tiempo que le habíamos prometido para encontrarnos en él, y su Señor le habló y le confió palabras en secreto, Moisés dijo a su Señor: «Muéstrame, para que Te mire». Dios le dijo, respondiéndole: «No Me verás; pero mira al monte».

Y la causa de que Moisés pidiera a su Señor mirarlo fue lo que:

me narró Moisés ibn Hārūn, dijo: nos narró ʿAmr, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī, dijo: Ciertamente Moisés —la paz sea con él—, cuando su Señor le habló, amó mirar hacia Él, y dijo: «¡Señor mío! Muéstrame, para que Te mire». Dijo: «No Me verás; pero mira al monte: si permanece firme en su lugar, entonces Me verás». Entonces cercó alrededor del monte, y cercó alrededor de los ángeles con fuego, y cercó alrededor del fuego con ángeles, y cercó alrededor de los ángeles con fuego; luego su Señor Se manifestó al monte.

me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Isḥāq, dijo: nos narró ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar, de su padre, de al-Rabīʿ, acerca de Su palabra: {y lo acercamos en confidencia}, dijo: Se me transmitió de quien se encontró con los compañeros del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— que el Señor lo acercó hasta que oyó el chirrido de la pluma; entonces, por anhelo hacia Él, dijo: «¡Señor mío! Muéstrame, para que Te mire». Dijo: «No Me verás; pero mira al monte».

nos narró al-Qāsim, dijo: me narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Abū Bakr al-Hudhalī, dijo: Cuando Moisés —la paz sea con él— se retrasó después de los treinta, hasta que oyó la palabra de Dios, anheló mirarlo, y dijo: «¡Señor mío! Muéstrame, para que Te mire». Dijo: «No Me verás; y no le corresponde a un ser humano soportar mirarme en esta vida: quien Me mire, muere». Dijo: «¡Dios mío! He oído Tu habla y he anhelado mirarte; y el que yo Te mire y luego muera me es más amado que vivir sin verte». Dijo: «Mira, pues, al monte: si permanece firme en su lugar, entonces Me verás».

me narró al-Muthannā, dijo: nos narró ʿAbd Allāh, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su palabra: «Muéstrame, para que Te mire», dijo: «Concédeme».

nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, dijo: Moisés dejó a Aarón como sucesor sobre los Hijos de Israel, y dijo: «Me apresuro hacia mi Señor; así que sucédeme en mi pueblo y no sigas el camino de los corruptores». Entonces Moisés salió hacia su Señor apresurándose al encuentro con Él por anhelo hacia Él; y Aarón permaneció entre los Hijos de Israel, y con él el samaritano, conduciéndolos tras las huellas de Moisés para alcanzarlos y reunirse con él. Y cuando Dios habló a Moisés, este ambicionó verlo, y pidió a su Señor mirarlo. Entonces Dios dijo a Moisés: «Ciertamente tú no Me verás; pero mira al monte: si permanece firme en su lugar, entonces Me verás». . . . la aleya. Dijo Ibn Isḥāq: Esto es lo que nos ha llegado en el Libro de Dios acerca de la noticia de Moisés cuando pidió mirar a su Señor. Y la Gente del Libro —la gente de la Torá— pretende que para ello había una interpretación, un relato, muchas cosas y una réplica y contrarréplica que no nos han llegado en el Libro de Dios; y Dios sabe más. Dijo Ibn Isḥāq, de algunos de los primeros sabios conocedores de los relatos de la Gente del Libro: Ciertamente ellos encuentran, en la interpretación que tienen de la noticia de Moisés cuando pidió eso a su Señor, que de lo que él le dijo cuando ambicionó verlo, y se lo pidió, y su Señor le respondió lo que le respondió, fue que Moisés se purificó y purificó sus vestiduras y ayunó para el encuentro con su Señor. Y cuando llegó al Sinaí y Dios se le acercó en la nube y le habló, Lo glorificó, Lo alabó, Lo engrandeció y Lo santificó, con súplica y llanto apesadumbrado; luego se puso a ensalzarlo y dijo: «¡Señor! ¡Qué inmenso eres y qué inmensa es toda Tu condición! De Tu grandeza es que no hubo nada antes de Ti: Tú eres el Único, el Dominador irresistible. Tu Trono estaba, bajo Tu grandeza, sobre un fuego encendido para Ti; y pusiste un pabellón, por debajo de él, un pabellón de luz. ¡Qué inmenso eres, Señor, y qué inmenso es Tu reino! Has puesto entre Tú y Tus ángeles una distancia de quinientos años. ¡Qué inmenso eres, Señor, y qué inmenso es Tu reino en Tu soberanía! Cuando quieres algo y lo decretas en Tus ejércitos que están en el cielo, o los que están en la tierra, y Tus ejércitos que están en el mar, envías el viento desde Tu presencia: nada de Tu creación lo ve sino Tú, si quieres; y entra en el interior de quien quieres de Tus profetas, y ellos transmiten lo que quieres a Tus siervos. Ninguno de Tus ángeles puede nada frente a Tu grandeza, ni frente a Tu Trono, ni oye Tu voz. Me has favorecido, me has colmado en mérito y me has tratado con toda excelencia: me has engrandecido entre las naciones de la tierra, me has engrandecido ante Tus ángeles, me has hecho oír Tu voz, me has prodigado Tu palabra y me has dado Tu sabiduría. Si contara Tus mercedes no las abarcaría; y si quisiera agradecerte no podría. Te invoqué, Señor, contra Faraón con las señales inmensas y el castigo severo; golpeé con mi vara, la que está en mi mano, el mar, y se abrió para mí y para quienes estaban conmigo. Te invoqué cuando crucé el mar, y ahogaste a Tu enemigo y al mío. Te pedí agua para mí y para mi comunidad, y golpeé con mi vara, la que está en mi mano, la roca, y de ella nos diste de beber a mí y a mi comunidad. Te pedí para mi comunidad un alimento que nadie antes de ellos había comido, y me ordenaste que Te invocara desde el oriente y desde el occidente: Te llamé desde el oriente de mi comunidad y les diste el maná desde su oriente para mí mismo, y les diste las codornices desde su occidente, desde la parte del mar. Me quejé del calor y Te llamé, y los cubriste con la nube. No puedo contar Tus mercedes sobre mí ni enumerarlas; y si quisiera agradecerlas no podría. He venido hoy a Ti deseoso, solicitante, suplicante, humilde, para que me concedas lo que has negado a otros: Te pido y Te ruego, ¡Oh Dueño de la grandeza, del poder y de la soberanía!, que me muestres para que Te mire, pues he amado ver Tu rostro, que nada de Tu creación ha visto». Le dijo el Señor del poder: «¿Acaso no ves, hijo de ʿImrān, lo que dices? Has hablado con una palabra más grande que la del resto de la creación: nadie Me ve y vive. ¿No hay en los cielos quien Me habite? Pues han sido debilitados para cargar con Mi grandeza. ¿Y no hay en la tierra quien Me habite? Pues ha sido debilitada para contener a Mi ejército. No estoy en un solo lugar para manifestarme a un ojo que Me mire». Dijo Moisés: «¡Señor! Que yo Te vea y muera me es más amado que no verte y no vivir». Le dijo el Señor del poder: «Hijo de ʿImrān: has hablado con una palabra más grande que la del resto de la creación: nadie Me ve y vive». Dijo: «¡Señor! Completa sobre mí Tus mercedes, completa sobre mí Tu favor, completa sobre mí Tu beneficencia. Esto que Te he pedido no es para mí: que Te vea y sea tomado; pero amo verte para que mi corazón se serene». Le dijo: «Hijo de ʿImrān: nadie Me verá y vivirá». Dijo: «Moisés: ¡Señor! Completa sobre mí Tus mercedes y Tu favor, completa sobre mí Tu beneficencia. Esto que Te he pedido no es para mí: que Te vea y muera tras ello me es más amado que la vida». Entonces el Compasivo, misericordioso con Su creación, dijo: «Has pedido, Moisés, y te he concedido tu petición, si puedes mirarme. Ve y toma dos tablas; luego mira la roca mayor en la cima del monte: lo que hay detrás de ella y debajo de ella es estrecho y no admite sino tu asiento, hijo de ʿImrān. Luego mira, pues descenderé hacia ti con Mis ejércitos, pocos y muchos». Moisés hizo como su Señor le ordenó: talló dos tablas y subió con ellas al monte, y se sentó sobre la roca. Cuando se asentó sobre ella, Dios ordenó a Sus ejércitos del cielo más bajo y dijo: «Poned vuestros flancos alrededor del monte». Oyó lo que dijo el Señor y cumplió Su orden. Luego Dios envió los rayos, la oscuridad y la niebla sobre lo que rodeaba el monte, el lado que daba hacia Moisés, cuatro farsajs en cada dirección. Luego Dios ordenó a los ángeles del cielo más bajo que pasaran ante Moisés: se interpusieron ante él y pasaron volando como el zumbido; de sus bocas brotaba la santificación y la glorificación con voces inmensas, como el estruendo del trueno violento. Moisés ibn ʿImrān —la paz sea con él— dijo: «¡Señor! Yo estaba dispensado de esto: mis ojos no ven nada; se me ha ido la vista por el resplandor de la luz apilada sobre los ángeles de mi Señor». Luego Dios ordenó a los ángeles del segundo cielo: «Descended sobre Moisés». Se interpusieron ante él y descendieron como leones, con un clamor de glorificación y santificación. El siervo débil, hijo de ʿImrān, se aterrorizó por lo que vio y oyó; se erizó cada cabello de su cabeza y de su piel. Luego dijo: «Me arrepiento de haberte pedido esto. ¿Hay algo que me salve del lugar en que estoy?» Entonces el mejor de los ángeles y su jefe le dijo: «Moisés: soporta lo que pediste; lo que has visto es poco de mucho». Luego Dios ordenó a los ángeles del tercer cielo: «Descended sobre Moisés». Se interpusieron ante él y vinieron como águilas, con estrépito, temblor y un clamor intenso; de sus bocas brotaba la glorificación y la santificación como el clamor de un gran ejército o como la llama del fuego. Moisés se aterrorizó, su alma desesperó, pensó mal y desesperó de la vida. El mejor de los ángeles y su jefe le dijo: «Permanece en tu lugar, hijo de ʿImrān, hasta que veas aquello que no podrás soportar». Luego Dios ordenó a los ángeles del cuarto cielo: «Descended e interponeos ante Moisés ibn ʿImrān». Vinieron y descendieron sobre él, sin parecerse a ninguno de los que habían pasado antes: sus colores eran como la llama del fuego, y el resto de su creación como la nieve blanca; sus voces eran altas en glorificación y santificación, sin que nada se acercara a sus voces entre los que habían pasado antes. Sus rodillas castañetearon, su corazón tembló y su llanto se intensificó. El mejor de los ángeles y su jefe dijo: «Hijo de ʿImrān: soporta lo que pediste; lo que has visto es poco de mucho». Luego Dios ordenó a los ángeles del quinto cielo: «Descended e interponeos ante Moisés». Descendieron sobre él en siete colores; Moisés no pudo seguirlos con la mirada, ni vio nada semejante a ellos ni oyó voces semejantes. Su interior se llenó de temor, su tristeza se intensificó y su llanto aumentó. El mejor de los ángeles y su jefe le dijo: «Hijo de ʿImrān: permanece en tu lugar hasta que veas aquello que no podrás soportar». Luego Dios ordenó a los ángeles del sexto cielo: «Descended sobre Mi siervo que ha pedido verme, Moisés ibn ʿImrān, e interponeos ante él». Descendieron sobre él: en la mano de cada ángel había, como una alta palmera, un fuego de luz más intensa que el sol; su vestidura era como la llama del fuego. Cuando glorificaban y santificaban, les respondían todos los ángeles de los cielos que habían pasado antes, diciendo con fuerza de voz: «Subbūḥ, Quddūs, Señor del poder, por siempre, que no muere». En la cabeza de cada uno de esos ángeles había cuatro rostros. Cuando Moisés los vio, elevó su voz glorificando con ellos cuando glorificaron, llorando y diciendo: «¡Señor! Recuérdame y no olvides a Tu siervo. No sé si volveré de lo que estoy viviendo o no. Si salgo, me quemaré; y si permanezco, moriré». El mayor de los ángeles y su jefe le dijo: «Está a punto, hijo de ʿImrān, de llenarse tu interior, de desprenderse tu corazón y de intensificarse tu llanto. Soporta por Aquel a quien te has sentado a mirar, hijo de ʿImrān». Y el monte de Moisés era un monte inmenso. Dios ordenó que se portara Su Trono; luego dijo: «Pasad conmigo ante Mi siervo para que Me vea: lo que ha visto es poco de mucho». Entonces el monte se abrió por la grandeza del Señor, y la luz del Trono del Compasivo cubrió el monte de Moisés. Los ángeles de los cielos elevaron todos sus voces; el monte se estremeció y se desmoronó, y todo árbol que había en él. Y el siervo débil, Moisés ibn ʿImrān, cayó fulminado sobre su rostro, sin que su espíritu estuviera con él. Dios envió la vida por Su misericordia: lo cubrió con Su misericordia y volteó la roca sobre la que estaba, haciéndola como un vientre, a modo de cúpula, para que Moisés no se quemara. El espíritu lo levantó como una madre levanta a su feto cuando cae convulsionado. Dijo: Entonces Moisés se levantó glorificando a Dios y diciendo: «He creído que Tú eres mi Señor, y he confirmado que nadie Te ve y vive. Quien mira a Tus ángeles se le desprende el corazón. ¡Qué inmenso eres, Señor, y qué inmensos son Tus ángeles! Tú eres Señor de los señores, Dios de los dioses y Rey de los reyes. Ordenas a los ejércitos que están contigo y te obedecen; ordenas al cielo y a lo que hay en él y te obedece, sin rehusar. Nada se te iguala y nada se sostiene ante Ti. ¡Señor! Me vuelvo a Ti en arrepentimiento. Alabado sea Dios, que no tiene asociado. ¡Qué inmenso y qué majestuoso eres, Señor de los mundos!»

El dicho acerca de la interpretación de Su palabra —Exaltado sea—: {Y cuando su Señor Se manifestó al monte, lo redujo a polvo, y Moisés cayó fulminado}.

dice —Exaltado sea Su recuerdo—: Cuando el Señor se mostró al monte, Dios hizo del monte dakkā: es decir, nivelado con la tierra. Y «Moisés cayó ṣaʿiqan»: es decir, desvanecido.

Y en el mismo sentido que hemos dicho hablaron los intérpretes. Mención de quienes lo dijeron:

me narró al-Ḥusayn ibn Muḥammad ibn ʿAmr al-ʿAnqazī, dijo: me narró mi padre, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, acerca de la palabra de Dios: {Y cuando su Señor Se manifestó al monte, lo redujo a polvo}, dijo: No se manifestó de Él sino la medida de la punta del meñique. «Lo redujo a polvo», dijo: «en tierra». «Y Moisés cayó fulminado», dijo: «desvanecido».

nos narró Mūsā, dijo: nos narró ʿAmr, dijo: nos narró Asbāṭ, dijo: Al-Suddī pretendió, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās, que dijo: Se manifestó de Él como la punta del meñique; e hizo del monte dakkā, y Moisés cayó fulminado; y no dejó de estar fulminado el tiempo que Dios quiso.

me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: Ibn Zayd dijo acerca de Su palabra: «Y Moisés cayó fulminado»: dijo: «desvanecido».

nos narró Bishr ibn Muʿādh, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su palabra: {Y cuando su Señor Se manifestó al monte, lo redujo a polvo}, dijo: «se hundió una parte sobre otra». «Y Moisés cayó fulminado»: es decir, «muerto».

nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj: «Y Moisés cayó fulminado»: es decir, «muerto».

nos narró Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Muḥammad ibn Thawr, de Maʿmar, de Qatāda, acerca de Su palabra: «dakkā», dijo: «lo aplastó, una parte contra otra».

me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Suwayd, dijo: nos informó Ibn al-Mubārak, dijo: Oí a Sufyān decir acerca de Su palabra: {Y cuando su Señor Se manifestó al monte, lo redujo a polvo}: dijo: El monte se hundió en la tierra hasta caer en el mar, y va con él.

nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, de al-Ḥajjāj, de Abū Bakr al-Hudhalī: {Y cuando su Señor Se manifestó al monte, lo redujo a polvo}: se hundió y entró bajo la tierra, y no aparecerá hasta el Día de la Resurrección.

nos narró Aḥmad ibn Suhayl al-Wāsiṭī, dijo: nos narró Qurra ibn ʿĪsā, dijo: nos narró al-Aʿmash, de un hombre, de Anas, del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—, dijo: «Cuando su Señor Se manifestó al monte, señaló con dos de Sus dedos y lo redujo a polvo». Y Abū Ismāʿīl nos lo mostró con su dedo índice.

me narró al-Muthannā, dijo: me narró al-Ḥajjāj ibn al-Minhāl, dijo: nos narró Ḥammād, de Thābit, de Anas: que el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— recitó esta aleya: {Y cuando su Señor Se manifestó al monte, lo redujo a polvo}, y dijo: «Así» con su dedo; y el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— puso el pulgar sobre la articulación superior del meñique: «y el monte se hundió».

me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Hudba ibn Khālid, dijo: nos narró Ḥammād ibn Salama, de Thābit, de Anas ibn Mālik, dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— recitó: {Y cuando su Señor Se manifestó al monte, lo redujo a polvo}, y dijo: puso el pulgar cerca de la punta de su meñique, dijo: «y el monte se hundió». Entonces Ḥumayd dijo a Thābit: «¿Dices esto?» Thābit levantó su mano y golpeó el pecho de Ḥumayd, y dijo: «Lo dice el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, lo dice Anas, ¿y yo lo oculto?»

me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Isḥāq, dijo: nos narró ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar, de su padre, de al-Rabīʿ: {Y cuando su Señor Se manifestó al monte, lo redujo a polvo, y Moisés cayó fulminado}; y ello fue que el monte, cuando se levantó el velo y vio la luz, se volvió como un dakk de los dakks.

nos narró al-Ḥārith, dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos narró Abū Saʿd, de Mujāhid: {Y cuando Moisés llegó a Nuestro plazo y su Señor le habló, dijo: «¡Señor mío! Muéstrame, para que Te mire». Dijo: «No Me verás; pero mira al monte: si permanece firme en su lugar»}: pues él es mayor que tú y de creación más fuerte. {Y cuando su Señor Se manifestó al monte}: entonces miró al monte y no pudo contenerse; y el monte comenzó a desmoronarse desde su cima. Cuando Moisés vio lo que el monte hacía, cayó fulminado.

Los recitadores discreparon en la lectura de Su palabra: «dakkā». La mayoría de los recitadores de Medina y Basora lo leyeron: «dakkā», con apócope y tanwīn, con el sentido de: «Dios aplastó el monte, aplastamiento», es decir, lo desmenuzó, y atendiendo a la palabra de Dios: {¡No! Cuando la tierra sea aplastada, aplastamiento tras aplastamiento}, y a Su palabra: {y la tierra y las montañas sean alzadas y aplastadas en un solo aplastamiento}. Y algunos adujeron como prueba de ello el dicho de Ḥumayd:

«Su derrota aplasta los pilares de las montañas *** y sus corceles oscuros avanzan con espadas blancas y finas».

Y la mayoría de los recitadores de Kufa lo leyeron: «jaʿalahu dakkāʾa», con alargamiento y sin iḍāfa ni tanwīn, como ḥamrāʾ y sawdāʾ. Entre quienes lo leían así estaba ʿIkrima, y decía al respecto lo que:

me narró Aḥmad ibn Yūsuf, dijo: nos narró al-Qāsim ibn Salām, dijo: nos narró ʿAbbād ibn ʿAbbād, de Yazīd ibn Ḥāzim, de ʿIkrima, dijo: «dakkāʾa», de las dakkāwāt. Y dijo: Cuando Dios —Bendito y Exaltado— miró al monte, su roca se volvió tierra.

Los arabistas discreparon sobre su sentido cuando se recita así. Algunos gramáticos de Basora dijeron: Los árabes dicen: «camella dakkāʾ»: la que no tiene joroba. Y dijo: El monte es masculino, y no parece que proceda de ello sino que sea: «lo hizo como (una) dakkāʾ», omitiendo «como», y haciéndolo correr como en: {y pregunta a la aldea}. Y algunos gramáticos de Kufa decían: El sentido es: «hizo del monte una tierra dakkāʾ», luego se omitió «tierra» y se puso «dakkāʾ» en su lugar, pues la suple.

Y la más correcta de las dos lecturas, a mi juicio, es la lectura de quien recitó: «jaʿalahu dakkāʾa», con alargamiento, y sin iʿrāb, por la indicación del relato que hemos transmitido del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— acerca de su corrección: pues se transmitió de él —Dios lo bendiga y le conceda paz— que dijo: «y el monte se hundió», y no dijo: «se desmenuzó», ni «se volvió tierra». Y no hay duda de que, cuando se hunde y desaparece de la superficie de la tierra, queda como la camella cuya joroba ha desaparecido, y se vuelve dakkāʾ, sin joroba. En cambio, cuando una parte aplasta a otra, solo se rompe una parte contra otra y se desmenuza, pero no se hunde. Y «dakkāʾ» es una depresión de la tierra; por eso se feminizó, como ya he aclarado. Así pues, el sentido del discurso es: Cuando su Señor Se manifestó al monte, este se hundió, y su lugar se volvió una tierra dakkāʾ.

Ya hemos aclarado el sentido de «al-ṣaʿiq» con sus testimonios en lo anterior, de modo que basta y no requiere repetición en este lugar.

El dicho acerca de la interpretación de Su palabra —Exaltado sea—: {Y cuando recobró el sentido, dijo: «¡Gloria a Ti! Me vuelvo a Ti en arrepentimiento, y yo soy el primero de los creyentes»}.

dice —Exaltado sea Su recuerdo—: Y cuando a Moisés —la paz sea con él— le volvió su entendimiento tras su desvanecimiento —y eso es el recobrar el sentido de la fulminación por la que cayó Moisés, la oración de Dios sea sobre él—, dijo: «¡Gloria a Ti!»: como declaración de Tu trascendencia, Señor, y exoneración de que alguien Te vea en esta vida y luego viva. «Me vuelvo a Ti en arrepentimiento» por haber pedido lo que Te pedí: la visión. «Y yo soy el primero de los creyentes» en Ti, de entre mi pueblo, en que nadie Te ve en esta vida sin perecer.

Y en un sentido semejante a lo que hemos dicho habló un grupo de los intérpretes. Mención de quienes lo dijeron:

nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró ʿAbd Allāh ibn Mūsā, de Abū Jaʿfar al-Rāzī, de al-Rabīʿ ibn Anas, de Abū al-ʿĀliya, acerca de Su palabra: «Me vuelvo a Ti en arrepentimiento, y yo soy el primero de los creyentes», dijo: Antes de él hubo creyentes, pero quiere decir: «Soy el primero que creyó que nadie de Tu creación Te verá hasta el Día de la Resurrección».

me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Isḥāq, dijo: nos narró ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar, de su padre, de al-Rabīʿ, dijo: Cuando Moisés vio eso y recobró el sentido, supo que había pedido algo que no le correspondía, y dijo: «¡Gloria a Ti! Me vuelvo a Ti en arrepentimiento, y yo soy el primero de los creyentes». Abū al-ʿĀliya dijo: quiso decir: «Soy el primero que creyó en Ti en que nadie Te verá antes del Día de la Resurrección».

me narró ʿAbd al-Karīm ibn al-Haytham, dijo: nos narró Ibrāhīm ibn Bashshār, dijo: Sufyān dijo: Abū Saʿd dijo, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās: {Y Moisés cayó fulminado}; y pasaron junto a él los ángeles mientras estaba fulminado, y dijeron: «¡Oh hijo de mujeres menstruantes! Has pedido a tu Señor algo enorme». Y cuando recobró el sentido, dijo: «¡Gloria a Ti! No hay divinidad sino Tú; me vuelvo a Ti en arrepentimiento, y yo soy el primero de los creyentes», dijo: «Soy el primero que creyó que nadie de Tu creación Te verá», es decir, en esta vida.

me narró al-Muthannā, dijo: nos narró ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su palabra: «Dijo: “¡Gloria a Ti! Me vuelvo a Ti en arrepentimiento, y yo soy el primero de los creyentes”», es decir: «Soy el primero que cree que nada de Tu creación Te ve».

nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró mi padre, de Sufyān, de un hombre, de Mujāhid: «¡Gloria a Ti! Me vuelvo a Ti en arrepentimiento», dijo: «por haber pedido la visión».

me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos narró Abū Saʿd, de Mujāhid: «Dijo: “¡Gloria a Ti! Me vuelvo a Ti en arrepentimiento”»: por pedirte la visión.

nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Abū Nuʿaym, de Sufyān, de ʿĪsā ibn Maymūn, de un hombre, de Mujāhid: «¡Gloria a Ti! Me vuelvo a Ti en arrepentimiento»: por pedirte la visión.

nos narró al-Ḥasan ibn Yaḥyā, dijo: nos informó ʿAbd al-Razzāq, dijo: nos informó Ibn ʿUyayna, de ʿĪsā ibn Maymūn, de Mujāhid, acerca de Su palabra: «¡Gloria a Ti! Me vuelvo a Ti en arrepentimiento», dijo: «Me vuelvo a Ti en arrepentimiento por pedirte la visión».

Y otros dijeron: El sentido de su palabra: «y yo soy el primero de los creyentes» es: en Ti, de entre los Hijos de Israel. Mención de quienes lo dijeron:

me narró al-Ḥusayn ibn ʿAmr ibn Muḥammad al-ʿAnqazī, dijo: nos narró mi padre, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās: «Y yo soy el primero de los creyentes», dijo: el primero que creyó en Ti de entre los Hijos de Israel.

me narró Mūsā ibn Hārūn, dijo: nos narró ʿAmr ibn Ḥammād, dijo: nos narró Asbāṭ, de al-Suddī, de ʿIkrima, de Ibn ʿAbbās: «Y yo soy el primero de los creyentes», es decir: el primero de los creyentes de entre los Hijos de Israel.

me narró Muḥammad ibn ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de la palabra de Dios: «Y yo soy el primero de los creyentes»: «soy el primero de mi pueblo en creer».

nos narraron Ibn Wakīʿ y al-Muthannā, dijeron: nos narró Abū Nuʿaym, de Sufyān, de ʿĪsā ibn Maymūn, de un hombre, de Mujāhid: «Y yo soy el primero de los creyentes», es decir: el primero de mi pueblo en creer.

me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa, dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: «Y yo soy el primero de los creyentes», dijo: «soy el primero de mi pueblo en creer».

me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz, dijo: nos narró Abū Saʿd, dijo: Oí a Mujāhid decir acerca de Su palabra: «Y yo soy el primero de los creyentes», dijo: «el primero de mi pueblo que creyó».

Y solo escogimos el dicho que hemos escogido acerca de Su palabra: «Y yo soy el primero de los creyentes», frente al dicho de quien dijo que su sentido es: «soy el primero de los creyentes de entre los Hijos de Israel», porque antes de él ya había entre los Hijos de Israel creyentes y profetas —entre ellos descendientes de Israel de su propia estirpe—, y eran creyentes y profetas; por eso escogimos el dicho que ya hemos mencionado.

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