El Desengaño

{Así pues, temed a Allah cuanto podáis, y escuchad y obedeced, y gastad: es un bien para vosotros mismos. Y quienes sean preservados de la avaricia de su propia alma, esos son los triunfadores} (16) وقوله : Así pues, temed a Allah cuanto podáis: dice —exaltado sea Su recuerdo—: guardaos de Allah, ¡oh creyentes!, y temed Su castigo, y evitaos Su tormento cumpliendo Sus prescripciones y apartándoos de Sus desobediencias, y obrando en aquello que os acerque a Él en la medida de lo que podáis y hasta donde alcance vuestra capacidad.

Y se mencionó que Su dicho: «Así pues, temed a Allah cuanto podáis» fue revelado después de Su dicho: «Temed a Allah como debe ser temido», como alivio para los musulmanes; y que el dicho «Así pues, temed a Allah cuanto podáis» abroga Su dicho: «Temed a Allah como debe ser temido». Relato de quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «Así pues, temed a Allah cuanto podáis, y escuchad y obedeced»: esto es una concesión de Allah, y Allah es misericordioso con Sus siervos. Y Allah —glorificado sea Su elogio— había revelado antes de ello: «Temed a Allah como debe ser temido»; y «como debe ser temido» es que se Le obedezca y no se Le desobedezca. Luego Allah —exaltado sea Su recuerdo— alivió a Sus siervos, y reveló después la concesión, diciendo: «Así pues, temed a Allah cuanto podáis, y escuchad y obedeced»; es decir: en la medida de lo que puedas, ¡oh hijo de Adán! Sobre ello tomó el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— el juramento de escuchar y obedecer «en la medida de lo que podáis».

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Ibn Thawr, de Maʿmar, de Qatāda, respecto a Su dicho: «Temed a Allah como debe ser temido», dijo: la abrogó: «Así pues, temed a Allah cuanto podáis».

Ya hemos expuesto anteriormente el significado de lo abrogante y lo abrogado de un modo que hace innecesario repetirlo en este lugar. Y en Su dicho: «Así pues, temed a Allah cuanto podáis» no hay una indicación clara de que sea abrogante de Su dicho: «Temed a Allah como debe ser temido», pues es posible que el sentido de Su dicho sea: «Temed a Allah como debe ser temido, en la medida de lo que podáis». Y no consta, acerca de que tenga un abrogante, nada del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Siendo así, lo obligatorio es aplicar ambos conjuntamente, conforme a los sentidos correctos que ambos admiten.

Y Su dicho: «y escuchad y obedeced», dice: escuchad al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y obedecedle en lo que os ordenó y os prohibió. Y «y gastad: es un bien para vosotros mismos», dice: Gastad bienes de vuestros bienes en favor de vosotros mismos, para rescataros del castigo de Allah; y el «bien» en este lugar es el dinero.

Y Su dicho: «Y quienes sean preservados de la avaricia de su propia alma, esos son los triunfadores», dice —exaltado sea Su recuerdo—: a quien Allah preserve de la avaricia de su alma, y ello es seguir su pasión en aquello que Allah ha prohibido. Relato de quienes dijeron eso:

Me narró ʿAlī, dijo: nos narró Abū Ṣāliḥ, dijo: me narró Abū Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «Y quienes sean preservados de la avaricia de su propia alma», dice: es la pasión de su alma, cuando sigue su pasión y no acepta la fe.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Mahrān, de Sufyān, de Jāmiʿ b. Shaddād, de al-Aswad b. Hilāl, de Ibn Masʿūd, acerca de «Y quienes sean preservados de la avaricia de su propia alma», dijo: que uno se dirija al dinero de otro y se lo coma.

Y Su dicho: «esos son los triunfadores», dice: esos —quienes fueron preservados de la avaricia de sus almas— son los logrados, quienes alcanzaron sus pretensiones junto a su Señor.

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