La Fila

{¡Oh vosotros que habéis creído! ¿Por qué decís lo que no hacéis?} (2) Y Su dicho: {¡Oh vosotros que habéis creído! ¿Por qué decís lo que no hacéis?} Dice —exaltado sea Su recuerdo—: ¡Oh vosotros que habéis creído!, creed a Dios y a Su Mensajero. ¿Por qué decís la palabra que no confirmáis con la obra, siendo vuestras obras contrarias a vuestras palabras? {Es enorme, como aborrecimiento ante Dios, que digáis lo que no hacéis} Dice: Es grande, como aborrecimiento ante vuestro Señor, que digáis lo que no hacéis.

Los intérpretes discreparon acerca de la causa por la cual fue revelada esta aleya. Unos dijeron: Fue revelada como reproche de Dios a un grupo de creyentes: desearon conocer cuáles eran las mejores obras; Dios se las dio a conocer; y cuando las conocieron, se quedaron cortos; y fueron amonestados con esta aleya.

Mención de quienes dijeron eso:

Me narró ʿAlī, dijo: nos narró Abū Ṣāliḥ, dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {¡Oh vosotros que habéis creído! ¿Por qué decís lo que no hacéis?} dijo: Había gente de los creyentes, antes de que se prescribiera el yihād, que decía: «Ojalá Dios nos indicara cuál es la obra más amada por Él, para que la hagamos». Entonces Dios informó a Su Profeta de que la obra más amada por Él es la fe en Dios sin duda alguna, y el combate contra la gente de Su desobediencia, aquellos que contrariaron la fe y no la reconocieron. Pero cuando descendió la prescripción del yihād, a algunas personas de los creyentes les desagradó, y les resultó penoso su mandato. Entonces dijo Dios: {¡Oh vosotros que habéis creído! ¿Por qué decís lo que no hacéis?}

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: {¡Oh vosotros que habéis creído! ¿Por qué decís lo que no hacéis? Es enorme, como aborrecimiento ante Dios, que digáis lo que no hacéis} dijo: Había un grupo que decía: «¡Por Dios! Si supiéramos cuál es la obra más amada por Dios, la haríamos». Entonces Dios reveló a Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—: {¡Oh vosotros que habéis creído! ¿Por qué decís lo que no hacéis? Es enorme, como aborrecimiento...} hasta Su dicho {una edificación compacta} Y así les indicó cuál era la obra más amada por Él.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Mihrān, de Sufyān, de Muḥammad b. Juḥāda, de Abū Ṣāliḥ, dijo: dijeron: «Si supiéramos cuál de las obras es la más amada por Dios y la mejor...» Entonces fue revelada: {¡Oh vosotros que habéis creído! ¿Acaso he de indicaros un comercio que os salve de un castigo doloroso?} Y les desagradó. Entonces fue revelada: {¡Oh vosotros que habéis creído! ¿Por qué decís lo que no hacéis?}

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ, todos ellos de Ibn Abī Najīḥ, de Muǧāhid, acerca de la palabra de Dios: {¿Por qué decís lo que no hacéis?... hasta Su dicho: compacta} —sobre lo que hay entre ambos—, que fue acerca de un grupo de los Anṣār, entre ellos ʿAbd Allāh b. Rawāḥa. Dijeron en una asamblea: «Si supiéramos cuál de las obras es la más amada por Dios, la haríamos hasta morir». Entonces Dios reveló esto acerca de ellos. Y dijo ʿAbd Allāh b. Rawāḥa: «No dejaré de estar retenido en el camino de Dios hasta morir»; y fue muerto como mártir.

Otros dijeron: Más bien esta aleya fue revelada para reprochar a un grupo de los compañeros del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—: alguno de ellos se jactaba de haber realizado una acción de bien que no había hecho, y decía: «Hice tal y tal»; y Dios los censuró por jactarse, mintiendo, de lo que no habían hecho.

Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Ibn Thawr, de Maʿmar, de Qatāda, acerca de Su dicho: {¿Por qué decís lo que no hacéis?} dijo: Me ha llegado que fue acerca del combate: el hombre decía: «Combatí e hice», sin haberlo hecho; y Dios los exhortó en ello con la más severa exhortación.

Nos narró Bišr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {¡Oh vosotros que habéis creído! ¿Por qué decís lo que no hacéis?} Los amonesta y les enseña, como oís: {Es enorme, como aborrecimiento ante Dios}. Y había hombres que, en el combate, informaban de algo que no habían hecho ni alcanzado; y Dios los exhortó en ello con una exhortación elocuente. Y dijo: {¡Oh vosotros que habéis creído! ¿Por qué decís lo que no hacéis?... hasta Su dicho: como si fueran una edificación compacta}

Se me transmitió de al-Ḥusayn, dijo: oí a Abū Muʿādh decir: nos narró ʿUbayd, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir, acerca de Su dicho: {¿Por qué decís lo que no hacéis?}: Dios reveló esto acerca del hombre que, en el combate, decía lo que no había hecho en cuanto a golpear, herir con lanza y matar. Dijo Dios: {Es enorme, como aborrecimiento ante Dios, que digáis lo que no hacéis}

Otros dijeron: Más bien esto es un reproche de Dios a un grupo de hipócritas: prometían a los creyentes la victoria, siendo mentirosos.

Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de la palabra de Dios: {Es enorme, como aborrecimiento ante Dios, que digáis lo que no hacéis} Dice al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y a sus compañeros: «Si salierais, saldríamos con vosotros; y estaríamos en vuestro auxilio; y esto, y esto...»; y les informó de que {Es enorme, como aborrecimiento ante Dios, que digáis lo que no hacéis}

Y el más digno de estos dichos para la interpretación de la aleya es el dicho de quien afirmó: que con ella se quiso decir a aquellos que dijeron: «Si conociéramos la obra más amada por Dios, la haríamos», y luego se quedaron cortos en la obra después de haberla conocido.

Y sólo dijimos: que este dicho es el más digno respecto de ella, porque Dios —glorificado sea— se dirigió con ella a los creyentes, y dijo: {¡Oh vosotros que habéis creído!} Y si hubiera sido revelada acerca de los hipócritas, no habrían sido nombrados ni descritos con la fe. Y si se hubieran descrito a sí mismos como autores de lo que no habían hecho, habrían cometido deliberadamente la palabra de la mentira, y esa no era la cualidad de esa gente. Sino que, a mi entender, con su dicho: «Si supiéramos cuál es la obra más amada por Dios, la haríamos», esperaban que, si lo supieran, lo harían. Pero cuando lo supieron, las fuerzas de algunos de ellos se debilitaron para llevar a cabo aquello que habían esperado llevar a cabo antes del conocimiento; y otros se fortalecieron y lo llevaron a cabo, y para ellos fue el mérito y el honor.

Y los arabistas discreparon acerca del sentido de ello, y acerca del modo de acusativo en Su dicho: {Es enorme, como aborrecimiento}. Algunos gramáticos de Baṣra dijeron: Dijo: {Es enorme, como aborrecimiento ante Dios}, es decir: «Vuestro aborrecimiento se ha hecho enorme como aborrecimiento». Luego dijo: {que digáis lo que no hacéis}: esto es el daño de vuestro decir. Y algunos gramáticos de Kūfa dijeron: Su dicho: {¡Oh vosotros que habéis creído! ¿Por qué decís lo que no hacéis?}: los musulmanes decían: «Si supiéramos cuál de las obras es la más amada por Dios, la emprenderíamos, aunque en ello se fueran nuestras vidas y nuestras riquezas». Pero cuando llegó el día de Uḥud, se apartaron del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— hasta que fue herido y se le quebró el incisivo. Entonces dijo: {¿Por qué decís lo que no hacéis?} Y luego dijo: {Es enorme, como aborrecimiento ante Dios} Eso se ha hecho enorme como aborrecimiento: es decir, que «an» está en lugar de nominativo, porque «kabura» es como Su dicho: «¡Qué mal hombre es tu hermano!».

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