Los Rebaños

{قُل لَّوۡ أَنَّ عِندِي مَا تَسۡتَعۡجِلُونَ بِهِۦ لَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ بَيۡنِي وَبَيۡنَكُمۡۗ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِٱلظَّـٰلِمِينَ} (58) القول في تأويل قوله تعالى : { قُل لّوْ أَنّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الأمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِالظّالِمِينَ } . .

Dice —exaltado sea Su recuerdo— a Su Profeta Muḥammad, Dios le bendiga y le conceda paz: Di, Muḥammad, a esos que equiparan a su Señor con divinidades e ídolos, que te desmienten respecto de aquello con lo que has venido a ellos, y que te piden que les traigas un signo, apresurándose por el castigo: Si estuviera en mi mano aquello con lo que os apresuráis —del castigo—, el asunto quedaría decidido entre vosotros y yo; y se habría dirimido con la más pronta de las decisiones, adelantándoos aquello que me pedís de ello y que reclamáis con premura. Pero eso está en mano de Dios, que es Quien mejor conoce el momento de enviarlo sobre los injustos, aquellos que colocan su adoración —que no debe ser sino para Dios— fuera de su lugar, y adoran, en vez de Él, a divinidades e ídolos. Y Él conoce mejor el momento de tomar venganza de ellos y la situación del fallo entre vosotros y yo. Y se ha dicho: El sentido de Su dicho: «لَقُضِيَ الأمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ» es el degüello de la Muerte.

Nos narró Ibn Wakīʿ, dijo: nos narró Abū Jālid al-Aḥmar, de Ibn Jurayj, dijo: me ha llegado, acerca de Su dicho: «لَقُضِيَ الأمْرُ», que dijo: «el degüello de la Muerte».

Y considero que quien dijo esta clase de interpretación se apoyó en Su dicho: «وأنْذِرْهُمْ يَوْمَ الحَسْرَةِ إذْ قُضِيَ الأمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ», pues se ha transmitido del Profeta, Dios le bendiga y le conceda paz, a ese respecto, un relato que indica el sentido de lo que dijo ese autor acerca de «la decisión del asunto». Pero Su dicho: «لَقُضِيَ الأمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ» no tiene nada que ver con eso. Antes bien, esto es una orden de Dios —exaltado sea— a Su Profeta Muḥammad, Dios le bendiga y le conceda paz, para que diga a quienes le apremiaban a que se dirimiera el juicio entre él y ellos, a partir de su demanda de un signo que les trajera: Si el castigo y los signos estuvieran en mi mano y a mi disposición, os habría apresurado aquello que me pedís de ello; pero está en mano de Quien conoce mejor que yo —y que todas Sus criaturas— lo que conviene a Su creación.

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