La Estrella

{Junto al Loto del Límite} (14) Y Su dicho: Junto al Loto del Límite. Dice —exaltado sea Su recuerdo—: ciertamente lo vio junto al Loto del Límite. Pues «junto a» (ʿinda) depende de Su dicho: «lo vio». Y la sidra es el árbol del azufaifo (nabq). Y se la llamó «Sidrat al-Muntahā» según lo que dijeron algunos de los sabios de la exégesis, porque hasta ella llega el conocimiento de todo sabio. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Yaʿqūb, de Ḥafṣ b. Ḥumayd, de Shammar, dijo: Ibn ʿAbbās vino a Kaʿb al-Aḥbār y le dijo: Infórmame acerca de la palabra de Dios: «Junto al Loto del Límite, junto a él está el Jardín de la Morada». Kaʿb dijo: Es un loto en la base del Trono; hasta él llega el conocimiento de todo sabio, sea ángel allegado o profeta enviado. Lo que hay más allá de él es lo oculto, y no lo conoce sino Dios.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo: me informó Jarīr b. Ḥāzim, de al-Aʿmash, de Shammar b. ʿAṭiyya, de Hilāl b. Yasāf, dijo: Ibn ʿAbbās preguntó a Kaʿb acerca de Sidrat al-Muntahā, estando yo presente. Kaʿb dijo: Es un loto sobre las cabezas de los portadores del Trono; hasta él llega el conocimiento de las criaturas; luego, nadie tiene conocimiento más allá de él. Por eso se llamó Sidrat al-Muntahā: por el término del conocimiento en él.

Y otros dijeron: Se la llamó Sidrat al-Muntahā porque hasta ella llega lo que desciende desde encima de ella y asciende desde debajo de ella, de la orden de Dios. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad b. ʿUmāra, dijo: nos narró Sahl b. ʿĀmir, dijo: nos narró Mālik, de al-Zubayr, de ʿAdī, de Ṭalḥa al-Yāmī, de Murra, de ʿAbd Allāh, dijo: Cuando el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— fue llevado en el viaje nocturno, se llegó con él hasta Sidrat al-Muntahā, y está en el sexto cielo. Hasta ella llega quien asciende desde la tierra o desde debajo de ella, y allí se toma; y hasta ella llega lo que desciende desde encima de ella, y allí se toma.

Me narró Jaʿfar b. Muḥammad al-Marwazī, dijo: nos narró Yaʿlā, de al-Ajlaḥ, dijo: Dije a al-Ḍaḥḥāk: ¿Por qué se llama Sidrat al-Muntahā? Dijo: Porque hasta ella llega toda cosa de la orden de Dios, sin rebasarla.

Y otros dijeron: Se la llamó Sidrat al-Muntahā porque hasta ella llega todo aquel que esté sobre la Sunna del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— y su método. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Mihrān, de Abū Jaʿfar, de al-Rabīʿ: «Junto al Loto del Límite», dijo: Hasta ella llega todo el mundo, excepto quien esté sobre la Sunna de Aḥmad; por eso se llamó «al-Muntahā».

Me narró ʿAlī b. Sahl, dijo: nos narró Ḥajjāj, dijo: nos narró Abū Jaʿfar al-Rāzī, de al-Rabīʿ b. Anas, de Abū al-ʿĀliya al-Riyāḥī, de Abū Hurayra, o de otro «Abū Jaʿfar al-Rāzī dudó» dijo: Cuando el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— fue llevado en el viaje nocturno, llegó hasta el loto. Y se le dijo: Este loto: hasta él llega todo el mundo, excepto quien de tu comunidad esté sobre tu Sunna.

Y lo correcto en esto es decir: Que el sentido de «al-muntahā» es «el término / el llegar al fin»; como si se hubiera dicho: «junto al loto del término». Y es posible que se la llamara Sidrat al-Muntahā por el término del conocimiento de todo sabio de las criaturas en ella, como dijo Kaʿb. Y es posible que se dijera eso de ella por el término de lo que asciende desde debajo de ella y desciende desde encima de ella hasta ella, como se transmitió de ʿAbd Allāh. Y es posible que se dijera eso asimismo por el término de todo aquel de entre la gente que esté sobre la Sunna del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— en ella. Y es posible que se la llamara así por todo ello en conjunto. Y no hay noticia que corte la excusa estableciendo que se la llamó así por una de esas razones y no por otra; por tanto, no hay en ello dicho más correcto que el dicho de nuestro Señor —majestuoso y sublime—: que es Sidrat al-Muntahā.

Y en lo que dijimos —que es el árbol del azufaifo— se sucedieron las noticias del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, y lo dijeron los sabios. Mención de los relatos sobre ello y del dicho de los sabios:

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Ḥumayd, de Anas b. Mālik, dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Llegué hasta el loto, y he aquí que sus azufaifas eran como tinajas, y sus hojas como orejas de elefantes. Y cuando la cubrió, de la orden de Dios, lo que la cubrió, se transformó en rubí, esmeralda y cosas semejantes».

Nos narró Muḥammad b. al-Muthannā, dijo: nos narró Ibn Abī ʿAdī, de Saʿīd, de Qatāda, de Anas b. Mālik, de Mālik b. Ṣaʿṣaʿa, un hombre de su gente, dijo: El Profeta de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Cuando llegué al séptimo cielo, me encontré con Ibrāhīm. Dije: “¡Oh Yibrīl! ¿Quién es este?” Dijo: “Este es tu padre Ibrāhīm”. Le saludé, y dijo: “Bienvenido el hijo virtuoso y el profeta virtuoso”». Dijo: «Luego se me hizo visible Sidrat al-Muntahā». Y el Profeta de Dios relató que sus azufaifas eran como las grandes vasijas de Hajar, y que sus hojas eran como orejas de elefantes».

Y nos narró Ibn al-Muthannā, dijo: nos narró Khālid b. al-Ḥārith, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, de Anas b. Mālik, de Mālik b. Ṣaʿṣaʿa, un hombre de su gente, del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—, con un relato semejante.

Nos narró Ibn al-Muthannā, dijo: nos narró Muʿādh b. Hishām, dijo: me lo narró mi padre, de Qatāda, dijo: nos narró Anas b. Mālik, de Mālik b. Ṣaʿṣaʿa, que el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo, y mencionó algo semejante.

Nos narró Aḥmad b. Abī Surayj, dijo: nos narró al-Faḍl b. ʿAnbasa, dijo: nos narró Ḥammād b. Salama, de Thābit al-Bunānī, de Anas b. Mālik, que el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—: «Monté el Burāq; luego fui llevado hasta Sidrat al-Muntahā. Y he aquí que sus hojas eran como orejas de elefantes, y su fruto como grandes vasijas». Dijo: «Y cuando la cubrió, de la orden de Dios, lo que la cubrió, cambió; y nadie puede describirla por su hermosura». Dijo: «Y Dios me reveló lo que me reveló».

Nos narró Aḥmad b. Abī Surayj, dijo: nos narró Abū al-Naḍr; dijo: nos narró Sulaymān b. al-Mughīra, de Anas, dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «El ángel me hizo ascender». Dijo: «Luego llegué hasta el loto, y yo sabía que era un loto: conocía sus hojas y su fruto». Dijo: «Y cuando la cubrió, de la orden de Dios, lo que la cubrió, se transformó, hasta el punto de que nadie puede describirla».

Nos narró Muḥammad b. Sinān al-Qazzāz, dijo: nos narró Yūnus b. Ismāʿīl, dijo: nos narró Sulaymān, de Thābit, de Anas, del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, algo semejante, excepto que dijo: «hasta el punto de que yo no puedo describirla».

Nos narró ʿAlī b. Sahl, dijo: nos narró Ḥajjāj, dijo: nos narró Abū Jaʿfar al-Rāzī, de al-Rabīʿ b. Anas, de Abū al-ʿĀliya al-Riyāḥī, de Abū Hurayra o de otro «Abū Jaʿfar al-Rāzī dudó» dijo: Cuando el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— fue llevado en el viaje nocturno, llegó hasta el loto. Y se le dijo: Este loto: hasta él llega todo el mundo, excepto quien de tu comunidad esté sobre tu Sunna. Y he aquí que es un árbol de cuya base brotan ríos: ríos de agua no corrompida, ríos de leche cuyo sabor no cambia, ríos de vino, deleite para los bebedores, y ríos de miel purificada. Es un árbol bajo cuya sombra cabalga el jinete durante setenta años sin atravesarla; y una hoja de él cubre a toda la comunidad.

Y nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Mihrān, de Sufyān, de Salama b. Kuhayl al-Ḥaḍramī, de al-Ḥasan al-ʿUranī, creo que de al-Hudhayl b. Sharḥabīl, de Ibn Masʿūd, acerca de «Sidrat al-Muntahā», dijo: Del ṣubr del Paraíso: sobre ella —o sobre él— hay sobrantes de sundus e istabraq, o se pusieron sobre ella sobrantes.

Y nos lo narró Ibn Ḥumayd otra vez, de Mihrān; y dijo: de al-Ḥasan al-ʿUranī, de al-Hudhayl, de Ibn Masʿūd «y no dudó al respecto», y añadió: Dijo: «ṣubr del Paraíso», es decir, su centro. Y dijo también: sobre ella hay sobrantes de sundus e istabraq.

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró ʿAbd al-Raḥmān, dijo: nos narró Sufyān, de Salama b. Kuhayl, de al-Ḥasan al-ʿUranī, de al-Hudhayl b. Sharḥabīl, de ʿAbd Allāh b. Masʿūd, acerca de Su dicho: «Sidrat al-Muntahā», dijo: El ṣubr del Paraíso: sobre ella hay sundus e istabraq.

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Yūnus b. Bukayr, de Muḥammad b. Isḥāq, de Yaḥyā b. ʿAbbād b. ʿAbd Allāh, de su padre, de Asmāʾ bt. Abī Bakr, dijo: Oí al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, y mencionó Sidrat al-Muntahā, y dijo: «Cien jinetes recorren la sombra de una de sus ramas», o dijo: «Cien jinetes se cobijan en la sombra de una de sus ramas». «Yaḥyā dudó». «En ella hay mariposas de oro, y como si su fruto fueran grandes vasijas».

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Mihrān, de Abū Jaʿfar, de al-Rabīʿ, acerca de Sidrat al-Muntahā, dijo: La sidra es un árbol bajo cuya sombra cabalga el jinete durante cien años sin atravesarla; y una hoja de él cubrió a toda la comunidad.

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Ibn Thawr, de Maʿmar, de Qatāda, acerca de Su dicho: «Junto al Loto del Límite»: que el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Se me hizo visible un loto cuyo término está en el séptimo cielo: sus azufaifas como las grandes vasijas de Hajar, y sus hojas como orejas de elefantes. De su tronco salen dos ríos visibles y dos ríos ocultos». Dijo: «Dije a Yibrīl: ¿qué son estos dos ríos, espíritus?». Dijo: En cuanto a los dos ríos ocultos, están en el Paraíso; y en cuanto a los dos ríos visibles, son el Nilo y el Éufrates.

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