La Mesa Servida

{Y Allah ha prometido a quienes creen y obran rectamente: para ellos hay perdón y una recompensa inmensa} (9) القول في تأويل قوله تعالى :

{ Y Allah ha prometido a quienes creen y obran rectamente: para ellos hay perdón y una recompensa inmensa } . .

Con Su dicho —glorificado sea Su elogio—: «Y Allah ha prometido a quienes creen y obran rectamente», quiere decir: Allah ha prometido —¡oh gentes!— a quienes han creído en Allah y en Su Mensajero, y han afirmado lo que les llegó de parte de su Señor, y han obrado conforme a aquello a lo que Allah los comprometió, y han cumplido los pactos que concertó con ellos mediante su dicho: «Ciertamente escucharemos y obedeceremos a Allah y a Su Mensajero». Así, escucharon el mandato de Allah y Su prohibición, y Le obedecieron: obraron conforme a lo que Allah les ordenó y se abstuvieron de aquello que les prohibió. Y con Su dicho: «para ellos hay perdón», quiere decir: para esos que cumplieron los pactos y el compromiso solemne con el que su Señor los comprometió, hay perdón; y éste es el encubrimiento de sus pecados anteriores —procedentes de ellos— respecto de ellos, y su recubrimiento mediante Su absolución de ellos, y Su dejar de castigarlos por ellos y de exponerlos a la ignominia por causa de ellos. Y «una recompensa inmensa», dice: y para ellos, junto con Su absolución de sus pecados anteriores —procedentes de ellos—, hay una retribución por las obras que realizaron y por su cumplimiento de los pactos que concertaron con su Señor: una recompensa inmensa. Y lo inmenso, de bien, es aquello cuyo alcance no está limitado ni se conoce su término sino por Él —exaltada sea Su mención—.

Y si alguien dijera: Allah —glorificado sea Su elogio— informó en esta aleya que prometió a quienes creen y obran rectamente, pero no informó qué les prometió; entonces, ¿dónde está la información acerca de lo prometido? Se dirá: Sí; ciertamente ha informado acerca de lo prometido, y lo prometido es Su dicho: «para ellos hay perdón y una recompensa inmensa».

Y si alguien dijera: La expresión «para ellos hay perdón y una recompensa inmensa» es el predicado de un sujeto inicial; si fuera lo prometido, se habría dicho: «Allah prometió a quienes creen y obran rectamente perdón y una recompensa inmensa», sin introducir en ello «para ellos»; y el hecho de introducirlo en ello indica una interrupción del discurso y la conclusión de la información sobre la promesa. Se dirá: Eso, aunque en su ظاهر (sentido aparente) sea como has mencionado, pertenece a aquello en lo que se ha considerado suficiente la indicación de lo manifiesto del discurso sobre lo oculto de su sentido, mediante la mención de una parte y la omisión de otra parte cuya mención se ha dejado en él. Y ello porque el sentido del discurso es: Allah prometió a quienes creen y obran rectamente que los perdonará y que les dará una recompensa inmensa; pues es propio del uso de los árabes que acompañen a «la promesa» con «que» para hacerla operar en ella; y se omitió «que», puesto que la promesa es una expresión, y es propio de la expresión que lo que viene después de ella, de entre las oraciones informativas, sea un sujeto inicial; y se mencionó después de ella la oración del predicado, contentándose con la indicación de lo manifiesto del discurso sobre su sentido, y desviando la promesa —conforme a la expresión en su sentido, aunque discrepante de ella en su formulación— hacia su sentido. Es como si se hubiera dicho: Allah dijo a quienes creen y obran rectamente: perdón y una recompensa inmensa. Y algunos gramáticos de Basora decían: Sólo se dijo: «Allah prometió a quienes creen y obran rectamente: para ellos hay perdón y una recompensa inmensa» en el sentido de: la promesa que se les prometió. Así, el sentido del discurso, según la interpretación de quien sostiene esta opinión, sería: Allah prometió —a quienes creen y obran rectamente— para ellos perdón y una recompensa inmensa.

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