La Mesa Servida

{۞Y recítales la historia de los dos hijos de Adán, con la verdad: cuando ofrecieron una ofrenda, y fue aceptada de uno de ellos y no fue aceptada del otro. Dijo: «Ciertamente te mataré». Dijo: «En verdad, Allah sólo acepta de los temerosos (de Dios)»} (27) القول في تأويل قوله تعالى :

{ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقّ إِذْ قَرّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبّلْ مِنَ الاَخَرِ قَالَ لأقْتُلَنّكَ قَالَ إِنّمَا يَتَقَبّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتّقِينَ } . .

Dice —exaltado sea Su recuerdo— a Su Profeta Muḥammad, Dios le bendiga y le conceda paz: Recita a estos judíos que se propusieron extender sus manos contra vosotros —contra ti y contra tus compañeros que están contigo—, e infórmales del detestable desenlace de la injusticia y la intriga, de la mala consecuencia de la tiranía y la ruptura del pacto, y de cuál es la retribución del perjuro y la recompensa del fiel; la noticia de los dos hijos de Adán, Hābīl y Qābīl, y a qué condujo el asunto del obediente de entre ambos, fiel a su Señor y cumplidor de Su pacto, y a qué llegó el asunto del desobediente de entre ambos, injusto con su Señor y quebrantador de Su pacto; para que los judíos conozcan, por ello, la perniciosa consecuencia de su traición y la ruptura de su compromiso entre tú y ellos, y su propósito —el que se propusieron— de extender sus manos contra ti y contra tus compañeros. Pues para ti y para ellos hay, en la excelencia de Mi recompensa y la grandeza de Mi retribución por la fidelidad al pacto —con la que recompensé al asesinado, fiel a su pacto, de los dos hijos de Adán, y con la que castigué al asesino, quebrantador de su pacto—, un hermoso consuelo.

Los sabios discreparon acerca de la causa por la que los dos hijos de Adán ofrecieron la ofrenda, y acerca de la causa por la que Allah —poderoso y majestuoso— aceptó lo que aceptó de uno de ellos, y acerca de quiénes fueron los dos que ofrecieron. Algunos dijeron: Eso fue por orden de Allah —glorificado y exaltado—, ordenándoles que la ofrecieran. Y la causa de la aceptación fue que aquel de quien se aceptó ofreció lo mejor de sus bienes, mientras que el otro ofreció lo peor de sus bienes. Y los oferentes eran dos hijos de Adán de su propia descendencia directa: uno de ellos Hābīl y el otro Qābīl. Se menciona a quienes dijeron eso:

Me narró al-Muthannā b. Ibrāhīm; dijo: nos narró Isḥāq; dijo: nos narró ʿAbd Allāh b. Abī Jaʿfar, de Hišām b. Saʿīd, de Ismāʿīl b. Rāfiʿ; dijo: Me ha llegado que, cuando a los dos hijos de Adán se les ordenó la ofrenda, uno de ellos era dueño de ovejas; y le nació un cordero en su rebaño, y lo amó hasta el punto de preferirlo por la noche, y lo llevaba sobre su espalda por el amor que le tenía, hasta que no tuvo bien más amado para él que aquel. Y cuando se le ordenó la ofrenda, lo ofreció a Allah y Allah se lo aceptó; y no dejó de pastar en el Paraíso hasta que fue con él rescatado el hijo de Ibrāhīm —Dios le bendiga y le conceda paz—.

Nos narró Ibn Baššār; dijo: nos narró Muḥammad b. Jaʿfar; dijo: nos narró ʿAwf, de Abū al-Muġīra, de ʿAbd Allāh b. ʿAmr; dijo: Los dos hijos de Adán que ofrecieron una ofrenda, y fue aceptada de uno de ellos y no fue aceptada del otro: uno de ellos era dueño de cultivo y el otro dueño de ovejas. Y se les ordenó que ofrecieran una ofrenda. El dueño de las ovejas ofreció las más nobles de sus ovejas, las más gordas y las más hermosas, con el alma complacida; y el dueño del cultivo ofreció lo peor de su cultivo: al-kawzan y az-zuwān, sin complacencia del alma. Y Allah aceptó la ofrenda del dueño de las ovejas y no aceptó la ofrenda del dueño del cultivo. Y de su historia fue lo que Allah relató en Su Libro. Y dijo: ¡Por Allah!, el asesinado era el más fuerte de los dos hombres, pero le impidió el escrúpulo (religioso) extender su mano contra su hermano.

Otros dijeron: Eso no fue por orden de Allah a ambos. Se menciona a quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad b. Saʿd; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró mi tío; dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās; dijo: Su asunto fue que no había pobre al que se le diera limosna; más bien, la ofrenda la ofrecía el hombre. Y he aquí que los dos hijos de Adán estaban sentados cuando dijeron: «Si ofreciéramos una ofrenda…». Y el hombre, cuando ofrecía una ofrenda y Allah quedaba complacido con ella, le enviaba un fuego que la consumía; y si Allah no quedaba complacido con ella, el fuego se apagaba. Así que ofrecieron una ofrenda: uno de ellos era pastor y el otro labrador. El dueño de las ovejas ofreció lo mejor de sus ovejas y lo más gordo; y el otro ofreció lo más aborrecido de su siembra. Entonces vino el fuego, descendió entre ambos, consumió la oveja y dejó la siembra. Y el hijo de Adán dijo a su hermano: «¿Vas a andar entre la gente cuando han sabido que ofreciste una ofrenda y te fue aceptada, y a mí se me rechazó? ¡No, por Allah! No permitiré que la gente me mire a mí y a ti, siendo tú mejor que yo». Dijo: «Ciertamente te mataré». Su hermano le dijo: «¿Qué culpa tengo yo? Allah sólo acepta de los temerosos (de Dios)».

Me narró Muḥammad b. ʿAmr; dijo: nos narró Abū ʿĀṣim; dijo: nos narró ʿĪsā; dijo: nos narró Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, acerca de la palabra de Allah: {cuando ofrecieron una ofrenda}; dijo: Dos hijos de Adán, Hābīl y Qābīl, de la descendencia directa de Adán. Uno ofreció una oveja y el otro ofreció verduras; y fue aceptada la del dueño de la oveja, y lo mató su compañero.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa; dijo: nos narró Šibl, de Ibn Abī Naǧīḥ, de Muǧāhid, lo mismo.

Me narró al-Ḥāriṯ; dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz; dijo: nos narró Sufyān, de Manṣūr, de Muǧāhid, acerca de Su palabra: {Y recítales la historia de los dos hijos de Adán, con la verdad, cuando ofrecieron una ofrenda}; dijo: Hābīl y Qābīl. Hābīl ofreció una cabrita de las mejores de sus ovejas, y Qābīl ofreció una siembra de su siembra. Dijo: El fuego consumió la cabrita y no consumió la siembra. Entonces dijo: «Ciertamente te mataré». Dijo: «Allah sólo acepta de los temerosos (de Dios)».

Me narró al-Ḥāriṯ; dijo: nos narró ʿAbd al-ʿAzīz; dijo: nos narró un hombre que oyó a Muǧāhid acerca de Su palabra: {Y recítales la historia de los dos hijos de Adán, con la verdad, cuando ofrecieron una ofrenda}; dijo: Son Hābīl y Qābīl, de la descendencia directa de Adán. Ofrecieron una ofrenda: uno ofreció una oveja de su rebaño y el otro ofreció verduras; y fue aceptada la del dueño de la oveja. Entonces dijo a su compañero: «Ciertamente te mataré», y lo mató. Y Allah le trabó una de sus piernas con su espinilla hasta su muslo hasta el Día de la Resurrección; y puso su rostro hacia el sol, dondequiera que éste girase sobre él: en invierno, un cercado de hielo; y en verano, un cercado de fuego. Y con él hay siete ángeles: cada vez que se va un ángel viene el otro.

Nos narró Sufyān; dijo: nos narró mi padre, de Sufyān ( ح ) . Y nos narró Hannād; dijo: nos narró Wakīʿ, de Sufyān, de ʿAbd Allāh b. ʿUṯmān b. Ḫuṯaym, de Muǧāhid, de Ibn ʿAbbās: {Y recítales la historia de los dos hijos de Adán, con la verdad, cuando ofrecieron una ofrenda, y fue aceptada de uno de ellos y no fue aceptada del otro}; dijo: Éste ofreció un carnero y aquél ofreció un montón de comida; y fue aceptada la de uno de ellos. Dijo: Fue aceptada la del dueño de la oveja y no fue aceptada la del otro.

Me narró al-Muthannā; dijo: nos narró ʿAbd Allāh; dijo: me narró Muʿāwiya, de ʿAlī, de Ibn ʿAbbās: {Y recítales la historia de los dos hijos de Adán, con la verdad, cuando ofrecieron una ofrenda, y fue aceptada de uno de ellos y no fue aceptada del otro}; eran dos hombres de los hijos de Adán: fue aceptada la de uno de ellos y no fue aceptada la del otro.

Nos narró Ibn Wakīʿ; dijo: nos narró ʿUbayd Allāh, de Fuḍayl b. Marzūq, de ʿAṭiyya: {Y recítales la historia de los dos hijos de Adán, con la verdad}; dijo: Uno de ellos se llamaba Qābīl y el otro Hābīl. Uno era dueño de ovejas y el otro dueño de siembra. Éste ofreció, de las mejores de sus ovejas, un cordero; y aquél ofreció, de lo más vil de su siembra. Dijo: Descendió el fuego y consumió el cordero. Entonces dijo a su hermano: «Ciertamente te mataré».

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Salama, de Ibn Isḥāq, de algunos de los sabios del Libro primero: Que Adán ordenó a su hijo Qābīl que se casara con la hermana gemela de Hābīl, y ordenó a Hābīl que se casara con la hermana gemela de Qābīl. Hābīl se sometió a ello y quedó complacido; pero Qābīl lo rechazó y lo detestó, por altivez respecto de la hermana de Hābīl, y deseó a su propia hermana en lugar de entregarla a Hābīl. Y dijo: «Nosotros somos de la descendencia del Paraíso y ellos son de la descendencia de la tierra; yo tengo más derecho a mi hermana». Y algunos de los sabios del Libro primero dicen: La hermana de Qābīl era de las más hermosas de la gente, y la guardó celosamente para su hermano y la quiso para sí mismo. Y Allah sabe mejor cuál de esas cosas fue. Su padre le dijo: «¡Hijo mío! No te es lícita». Pero Qābīl rehusó aceptar eso de la palabra de su padre. Entonces su padre le dijo: «¡Hijo mío! Ofrece una ofrenda, y que tu hermano Hābīl ofrezca una ofrenda; y aquel de vosotros cuya ofrenda acepte Allah tendrá más derecho a ella». Qābīl se ocupaba de sembrar la tierra, y Hābīl se ocupaba del pastoreo del ganado. Qābīl ofreció trigo y Hābīl ofreció primogénitos de los primogénitos de sus ovejas; y algunos dicen: ofreció una vaca. Entonces Allah envió un fuego blanco que consumió la ofrenda de Hābīl y dejó la ofrenda de Qābīl. Así se aceptaba la ofrenda cuando era aceptada.

Nos narró Mūsā b. Hārūn; dijo: nos narró ʿAmr b. Ḥammād; dijo: nos narró Asbāṭ, de as-Suddī, en lo que mencionó de Abū Mālik y de Abū Ṣāliḥ, de Ibn ʿAbbās; y de Murra, de Ibn Masʿūd; y de gente de los compañeros del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—: No nacía a Adán un nacido sin que naciera con él una muchacha; y casaba al varón de este vientre con la muchacha del otro vientre, y casaba a la muchacha de este vientre con el varón de aquel otro vientre. Hasta que le nacieron dos hijos llamados Qābīl y Hābīl. Qābīl era dueño de siembra y Hābīl era dueño de ganado de leche. Qābīl era el mayor de ambos, y tenía una hermana más hermosa que la hermana de Hābīl. Hābīl pidió casarse con la hermana de Qābīl, pero éste se lo negó y dijo: «Es mi hermana, nacida conmigo, y es más hermosa que tu hermana; yo tengo más derecho a casarme con ella». Su padre le ordenó que la casara con Hābīl, pero se negó. Entonces ambos ofrecieron una ofrenda a Allah para decidir quién tenía más derecho a la joven. Adán, aquel día, se había ausentado de ellos hacia La Meca para verla. Allah dijo a Adán: «¡Adán! ¿Sabes que tengo una Casa en la tierra?». Dijo: «¡Oh Allah, no!». Dijo: «Tengo una Casa en La Meca: ve a ella». Adán dijo al cielo: «Guarda a mis hijos en depósito», y se negó. Y dijo a la tierra, y se negó. Y dijo a las montañas, y se negaron. Y dijo a Qābīl, y éste dijo: «Sí: ve y vuelve, y encontrarás a tu familia como te complazca». Cuando Adán partió, ofrecieron una ofrenda. Qābīl se jactaba ante él y decía: «Yo tengo más derecho a ella que tú: es mi hermana; yo soy mayor que tú; y yo soy el albacea de mis padres». Cuando ofrecieron, Hābīl ofreció una res joven y gorda, y Qābīl ofreció un haz de espigas; encontró en él una gran espiga, la desgranó y se la comió. Entonces descendió el fuego y consumió la ofrenda de Hābīl y dejó la ofrenda de Qābīl. Se enfureció y dijo: «Ciertamente te mataré para que no te cases con mi hermana». Hābīl dijo: «Allah sólo acepta de los temerosos (de Dios)».

Nos narró Bišr; dijo: nos narró Yazīd; dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su palabra: {Y recítales la historia de los dos hijos de Adán, con la verdad}. Se nos mencionó que eran Hābīl y Qābīl. En cuanto a Hābīl, era dueño de ganado; se dirigió a lo mejor de su ganado y se acercó a Allah con ello; entonces descendió sobre él un fuego y lo consumió. La ofrenda, cuando se les aceptaba, descendía sobre ella un fuego y la consumía; y cuando se les rechazaba, se la comían las aves y las fieras. En cuanto a Qābīl, era dueño de siembra; se dirigió a lo más vil de su siembra y se acercó a Allah con ello; y no descendió sobre ella el fuego. Entonces envidió a su hermano y dijo: «Ciertamente te mataré». Dijo: «Allah sólo acepta de los temerosos (de Dios)».

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā; dijo: nos informó ʿAbd ar-Razzāq; dijo: nos informó Maʿmar, de Qatāda, acerca de Su palabra: {Y recítales la historia de los dos hijos de Adán, con la verdad}; dijo: Son Qābīl y Hābīl. Dijo: Uno de ellos era dueño de siembra y el otro dueño de ganado. Uno trajo lo mejor de sus bienes y el otro trajo lo peor de sus bienes. Entonces vino el fuego y consumió la ofrenda de uno de ellos —y era Hābīl—, y dejó la ofrenda del otro. Entonces lo envidió y dijo: «Ciertamente te mataré».

Nos narró Sufyān; dijo: nos narró Yaḥyā b. Ādam, de Sufyān, de Manṣūr, de Muǧāhid: {cuando ofrecieron una ofrenda}; dijo: Éste ofreció una siembra y aquél una cabrita; el fuego dejó la siembra y consumió la cabrita.

Otros dijeron: Los dos que ofrecieron una ofrenda y cuya historia Allah —poderoso es Su recuerdo— relató en esta aleya eran dos hombres de los Hijos de Israel, no de los hijos de Adán de su descendencia directa. Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Wakīʿ; dijo: nos narró Sahl b. Yūsuf, de ʿAmr, de al-Ḥasan; dijo: Los dos hombres que están en el Corán, de quienes Allah dijo: {Y recítales la historia de los dos hijos de Adán, con la verdad}, eran de entre Israel; no eran los dos hijos de Adán de su descendencia directa. La ofrenda sólo existía entre los Hijos de Israel, y Adán fue el primero en morir.

La más correcta de las dos opiniones, a mi juicio, es que los dos que ofrecieron la ofrenda eran los dos hijos de Adán de su descendencia directa, no de su progenie de los Hijos de Israel. Ello es porque Allah —poderoso y majestuoso— está por encima de dirigirse a Sus siervos con aquello que no les aporta beneficio. Los destinatarios de esta aleya sabían que el ofrecimiento de la ofrenda a Allah no había existido sino en la descendencia de Adán, y no en los ángeles, ni en los demonios, ni en el resto de las criaturas fuera de ellos. Si eso era sabido por ellos, es razonable que, si no se pretendiera con los dos hijos de Adán que Allah mencionó en Su Libro a sus dos hijos de descendencia directa, no les habría aportado Su mención —gloriosa es Su majestad— un beneficio que no tuvieran ya. Y como no es lícito que les dirija un discurso que no les aporte significado, se sabe que se refiere a los dos hijos de Adán de su descendencia directa, no a los hijos de sus hijos, cuyo parentesco con él se alejó; junto con el consenso de la gente de las transmisiones, de las biografías, y de los conocedores de la exégesis, en que ambos fueron los dos hijos de Adán de su descendencia directa, en la época de Adán y en su tiempo. Eso basta como testimonio. Ya hemos mencionado a muchos de quienes se transmitió explícitamente esa opinión, y mencionaremos a muchos de quienes no hemos mencionado, si Allah quiere.

Nos narró Muǧāhid b. Mūsā; dijo: nos narró Yazīd b. Hārūn; dijo: nos narró Ḥusām b. Miṣakk, de ʿAmmār ad-Duhnī, de Sālim b. Abī al-Ǧaʿd; dijo: Cuando el hijo de Adán mató a su hermano, Adán permaneció cien años apenado, sin reír. Luego vino y se le dijo: «Que Allah te dé vida y te honre». Dijo: «Te honre» significa: «Que te haga reír».

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Salama, de Ġiyāṯ b. Ibrāhīm, de Abū Isḥāq al-Hamdānī; dijo: ʿAlī b. Abī Ṭālib —que Allah esté complacido con él— dijo: Cuando el hijo de Adán mató a su hermano, Adán lloró y dijo:

Han cambiado las tierras y quienes están sobre ellas *** y el color de la tierra es polvoriento, feo

Ha cambiado todo lo de color y sabor *** y ha menguado la lozanía del rostro hermoso

Y se respondió a Adán —la paz sea con él—:

Padre de Hābīl: han sido muertos todos juntos *** y el vivo ha quedado como el muerto degollado

Y vino con una mala nueva que de ella hubo *** con temor, y vino con ella gritando

En cuanto a la cuestión de qué fue lo que ambos ofrecieron, lo correcto en ello es decir: Allah —exaltado sea Su recuerdo— informó a Sus siervos acerca de ambos que ofrecieron, pero no informó de que su ofrecimiento de lo que ofrecieron fuera por orden de Allah a ambos, ni por algo distinto de Su orden. Es posible que fuera por orden de Allah a ambos, y es posible que fuera sin Su orden. Sin embargo, fuera lo que fuera, no ofrecieron eso sino buscando acercamiento a Allah, si Allah quiere.

En cuanto a la interpretación de Su palabra: {Dijo: ciertamente te mataré}, su sentido es: dijo aquel de quien no fue aceptada su ofrenda a aquel de quien fue aceptada su ofrenda: «Ciertamente te mataré». Se omitió la mención de aquel cuya ofrenda fue aceptada y de aquel a quien se le rechazó, por bastar lo ya mencionado de ambos sin necesidad de repetirlo. Del mismo modo se omitió la mención de aquel cuya ofrenda fue aceptada junto con Su palabra: {Dijo: Allah sólo acepta de los temerosos (de Dios)}.

En el mismo sentido que hemos dicho se transmitió la noticia de Ibn ʿAbbās:

Nos narró Muḥammad b. Saʿd; dijo: me narró mi padre; dijo: me narró mi tío; dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās: {Dijo: ciertamente te mataré}. Entonces su hermano le dijo: «¿Qué culpa tengo yo? Allah sólo acepta de los temerosos (de Dios)».

Me narró Yūnus; dijo: nos informó Ibn Wahb; dijo: Ibn Zayd dijo acerca de Su palabra: {Allah sólo acepta de los temerosos (de Dios)}; dijo: Quiere decir: «Si hubieras temido a Allah en tu ofrenda, se te habría aceptado. Has venido con una ofrenda fraudulenta, con lo peor que tienes; y yo he venido con una ofrenda buena, con lo mejor que tengo». Dijo: Y él había dicho: «Allah acepta de ti y no acepta de mí».

Y con Su palabra: {de los temerosos (de Dios)} se refiere a quienes temieron a Allah y Le tuvieron miedo cumpliendo lo que les impuso de Sus obligaciones y evitando lo que les prohibió de desobedecerle.

Un grupo de los exegetas dijo: «los temerosos» en este lugar son quienes se guardan del politeísmo. Se menciona a quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd; dijo: nos narró Yaḥyā b. Wāḍiḥ; dijo: nos narró ʿUbayd b. Sulaymān, de aḍ-Ḍaḥḥāk, acerca de Su palabra: {Allah sólo acepta de los temerosos (de Dios)}; dijo: quienes se guardan del politeísmo.

Ya hemos aclarado anteriormente el significado de «ofrenda» (qurbān), y que es el patrón faʿlān derivado de la palabra del que dice: qarraba («acercó/ofreció»), del mismo modo que furqān es faʿlān de farraqa («separó»), y ʿudwān es faʿlān de ʿadā («agredió»). Las ofrendas de las comunidades pasadas antes de la nuestra eran como las limosnas y los zakāt entre nosotros; salvo que, según lo mencionado, se sabía cuál era aceptada y cuál no: el fuego consumía lo que se aceptaba y dejaba lo que no se aceptaba. Y la ofrenda en nuestra comunidad son las obras rectas: la oración, el ayuno, la limosna a los necesitados y el cumplimiento del zakāt obligatorio; y no hay modo de conocer de inmediato cuál de ellas es aceptada y cuál es rechazada.

Se ha mencionado acerca de ʿĀmir b. ʿAbd Allāh al-ʿAnbarī que, cuando le sobrevino la muerte, lloró. Se le dijo: «¿Qué te hace llorar, si tú has sido y has sido?». Dijo: «Me hace llorar que oigo a Allah decir: {Allah sólo acepta de los temerosos (de Dios)}».

Me lo narró Muḥammad b. ʿUmar al-Muqaddamī; dijo: me narró Saʿīd b. ʿĀmir, de Hammām, de quien se lo mencionó, de ʿĀmir.

Y algunos dijeron: La ofrenda de los temerosos es la oración.

Nos narró Ibn Wakīʿ; dijo: nos narró Ḥafṣ b. Ġiyāṯ, de ʿImrān b. Sulaym, de ʿAdī b. Ṯābit; dijo: La ofrenda de los temerosos era la oración.

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