Los Aposentos

{۞قَالَتِ ٱلۡأَعۡرَابُ ءَامَنَّاۖ قُل لَّمۡ تُؤۡمِنُواْ وَلَٰكِن قُولُوٓاْ أَسۡلَمۡنَا وَلَمَّا يَدۡخُلِ ٱلۡإِيمَٰنُ فِي قُلُوبِكُمۡۖ وَإِن تُطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَا يَلِتۡكُم مِّنۡ أَعۡمَٰلِكُمۡ شَيۡـًٔاۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٌ} (14) La disertación sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { Dijeron los beduinos: «Creemos». Di: «No habéis creído; más bien decid: “Nos hemos sometido”, pues aún no ha entrado la fe en vuestros corazones. Y si obedecéis a Dios y a Su Mensajero, no os disminuirá nada de vuestras obras. En verdad, Dios es Perdonador, Misericordioso». }

Dice —Exaltado sea Su recuerdo—: Dijeron los beduinos: «Hemos dado por veraz a Dios y a Su Mensajero; somos, pues, creyentes». Dijo Dios a Su Profeta Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz—: Di, ¡oh Muḥammad!, a ellos: «No habéis creído, ni sois creyentes; sino que decid: “Nos hemos sometido”». Y se mencionó que esta aleya descendió acerca de unos beduinos de Banū Asad. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ, todos ellos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su dicho: «Dijeron los beduinos: “Creemos”», dijo: los beduinos de Banū Asad b. Juzaima.

Los exégetas discreparon acerca de la causa por la cual se dijo al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—: Di a esos beduinos: «Decid: “Nos hemos sometido”», y no digáis: «Creemos». Unos dijeron: Se ordenó al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— eso únicamente porque aquella gente había asentido con sus lenguas, pero no corroboró su dicho con sus obras. Así se les dijo: Decid: «Nos hemos sometido», porque el islam es palabra, y la fe es palabra y obra. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Ibn Thawr, de Maʿmar, de al-Zuhrī: «Dijeron los beduinos: “Creemos”. Di: “No habéis creído; más bien decid: ‘Nos hemos sometido’”», dijo: En verdad el islam es: la palabra, y la fe: la obra.

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Ibn Thawr, de Maʿmar; y me informó al-Zuhrī, de ʿĀmir b. Saʿd, de su padre, dijo: El Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dio a unos hombres, y no dio a uno de ellos nada. Entonces Saʿd dijo: ¡Mensajero de Dios! Has dado a fulano y a fulano, y no has dado a fulano nada, siendo él creyente. El Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿O musulmán?» Hasta que Saʿd la repitió tres veces, y el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— decía: «¿O musulmán?» Luego el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «En verdad, doy a unos hombres y dejo a quienes me son más queridos que ellos, sin darles nada, por temor a que sean arrojados al Fuego sobre sus rostros».

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: «Dijeron los beduinos: “Creemos”. Di: “No habéis creído”», dijo: no corroboraron su fe con sus obras; y Dios les refutó eso: «Di: “No habéis creído; más bien decid: ‘Nos hemos sometido’”». Y les informó que los creyentes son aquellos que creen en Dios y en Su Mensajero, luego no dudan, y combaten con sus bienes y sus personas en el camino de Dios: esos son los veraces; corroboraron su fe con sus obras. Así, quien de ellos diga: «Soy creyente», habrá dicho verdad. Dijo: en cambio, quien se atribuya la fe con palabras y no obre, habrá mentido y no es veraz.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Mahrān, de Sufyān, de Mughīra, de Ibrāhīm: «Más bien decid: “Nos hemos sometido”», dijo: Es el islam.

Otros dijeron: Se ordenó al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— que se les dijera eso únicamente porque quisieron denominarse con los nombres de los emigrados antes de emigrar; y Dios les hizo saber que para ellos están los nombres de los beduinos, no los nombres de los emigrados. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «Dijeron los beduinos: “Creemos”...», la aleya; y ello fue porque quisieron denominarse con el nombre de la emigración, y no denominarse con sus nombres con los que Dios los denominó. Y eso fue al comienzo de la emigración, antes de que descendieran para ellos las herencias.

Otros dijeron: Se les dijo eso porque se jactaron ante el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— de su islam. Entonces Dios dijo a Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—: Di a ellos: «No habéis creído; sino que os habéis rendido por temor al cautiverio y a la muerte». Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «Dijeron los beduinos: “Creemos”. Di: “No habéis creído”». Por mi vida, esta aleya no abarcó a los beduinos en general: entre los beduinos hay quien cree en Dios y en el Último Día. Pero sólo descendió acerca de un clan de los clanes de los beduinos que se jactaron de su islam ante el Profeta de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—. Dijeron: «Nos hemos sometido y no te hemos combatido, como te combatieron los Banū fulano y los Banū fulano». Entonces Dios dijo: No digáis: «Creemos», sino decid: «Nos hemos sometido», hasta que llegue a vuestros corazones.

Nos narró Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos narró Muḥammad b. Thawr, de Maʿmar, de Qatāda: «No habéis creído; más bien decid: “Nos hemos sometido”», dijo: Esta aleya no abarcó a los beduinos en general: entre los beduinos hay quien cree en Dios y en el Último Día, y toma lo que gasta como acercamientos ante Dios; pero ella concierne a grupos de beduinos.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Mahrān, de Sufyān, de Rabāḥ, de Abī Maʿrūf, de Saʿīd b. Jubayr: «Dijeron los beduinos: “Creemos”. Di: “No habéis creído; más bien decid: ‘Nos hemos sometido’”», dijo: Nos rendimos por temor al cautiverio y a la muerte.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Mahrān, de Sufyān, de un hombre, de Mujāhid: «Decid: “Nos hemos sometido”», dijo: Nos hemos rendido.

Nos narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, y recitó la palabra de Dios: «Di: “No habéis creído; más bien decid: ‘Nos hemos sometido’”», es decir: «Nos hemos rendido»: hemos entrado en la paz, y hemos abandonado la hostilidad y el combate por su dicho: «No hay divinidad sino Dios». Y dijo: Dijo el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—: «Se me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: “No hay divinidad sino Dios”. Cuando digan: “No hay divinidad sino Dios”, habrán protegido de mí sus vidas y sus bienes, salvo por su derecho; y su ajuste de cuentas recae sobre Dios».

Y la opinión más acertada, en la interpretación de ello, es la que hemos mencionado de al-Zuhrī: que Dios previno a esos beduinos que entraron en la religión por su reconocimiento verbal, sin verificar su dicho con obra, de que dijeran de manera absoluta: «Creemos», sin restringir su dicho a: «Creemos en Dios y en Su Mensajero». Más bien les ordenó que dijeran una expresión que no resulte equívoca para quien la oiga y en la que quien la pronuncia está en lo cierto: que digan: «Nos hemos sometido», con el sentido de: hemos entrado en la religión, en los bienes, y en el testimonio verdadero.

Su dicho: «y aún no ha entrado la fe en vuestros corazones», dice —Exaltado sea Su recuerdo—: y aún no ha entrado en vuestros corazones el conocimiento de las prescripciones de la fe y las realidades de sus significados.

Y Su dicho: «Y si obedecéis a Dios y a Su Mensajero, no os disminuirá nada de vuestras obras», dice —Exaltado sea Su recuerdo— a Su Profeta Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz—: di a esos beduinos que dicen «Creemos» mientras la fe aún no ha entrado en sus corazones: si obedecéis a Dios y a Su Mensajero, ¡oh gente!, cumpliendo Su mandato y el mandato de Su Mensajero, obrando conforme a lo que se os ha impuesto y absteniéndoos de lo que se os ha prohibido, «no os disminuirá nada de vuestras obras», es decir: no os hará injusticia en nada de las recompensas de vuestras obras, ni os mermará en nada su retribución. Y en el mismo sentido que hemos dicho hablaron los exégetas. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ, todos ellos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su dicho: «no os disminuirá»: no os mermará.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «no os disminuirá nada de vuestras obras», dice: no os hará injusticia en nada de vuestras obras.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd acerca de: «Y si obedecéis a Dios y a Su Mensajero», dijo: si corroboráis vuestra fe con vuestras obras, eso os será aceptado. Y los recitadores de las ciudades leyeron: «no os disminuirá nada de vuestras obras» sin hamza ni alif, salvo Abū ʿAmr, pues él lo leyó: «لا يأَلَتْكُمْ» con alif, tomándolo en consideración por Su dicho: «Y no les disminuimos nada de su obra». Quien dice: «ألت», dirá: «يألت». En cuanto a los otros, lo consideraron de «لات يليت», como dijo Ruʾba b. al-ʿAjjāj:

«Y una noche de rocío caminé de noche *** y no me mermó, respecto a su marcha nocturna, un “ojalá”»

Y lo correcto, en nuestra opinión, en cuanto a la lectura, es lo que siguen los recitadores de Medina y de Kufa: «لا يَلِتْكُمْ» sin alif ni hamza, según la lengua de quien dice: «لات يليت», por dos razones: una de ellas: el consenso de la autoridad entre los recitadores sobre ella. La segunda: que en el muṣḥaf está sin alif; y la hamza no cae en un lugar como éste, porque está en sukūn, y la hamza cuando está en sukūn se mantiene, como se dice: «تأمرون» y «تأكلون»; solo cae cuando lo anterior a ella está en sukūn. Y no se hace cargar una letra del Corán, cuando viene en una lengua, sobre otra que vino en una lengua distinta, si ambas lenguas son conocidas en el habla de los árabes. Y ya hemos mencionado que «ألت» y «لات» son dos lenguas conocidas de su habla.

Y Su dicho: «En verdad, Dios es Perdonador, Misericordioso», dice —Exaltado sea Su recuerdo—: en verdad Dios es poseedor de perdón, ¡oh beduinos!, para quien Le obedece y se vuelve a Él arrepentido de sus pecados pasados. Así pues, obedecedle y ateneos a Su mandato y a Su prohibición: Él os perdonará vuestros pecados. Y es Misericordioso con Sus criaturas que se vuelven a Él arrepentidas, en no castigarlas después de su arrepentimiento por los pecados de los que se arrepintieron. Así pues, arrepentíos ante Él: tendrá misericordia de vosotros. Como:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda: «En verdad, Dios es Perdonador, Misericordioso»: perdonador de los pecados numerosos o grandes —Yazīd dudó—, misericordioso con Sus siervos.

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