Los Aposentos

{¡Oh vosotros que habéis creído! Evitad muchas conjeturas; ciertamente, parte de las conjeturas es pecado. Y no espiéis, ni murmure unos de vosotros de otro. ¿Acaso le gustaría a alguno de vosotros comer la carne de su hermano muerto? Lo aborreceríais. Y temed a Dios. Ciertamente, Dios es Remisorio, Misericordioso} (12) El dicho acerca de la interpretación de Su palabra —Exaltado sea—: {¡Oh vosotros que habéis creído! Evitad muchas conjeturas; ciertamente, parte de las conjeturas es pecado. Y no espiéis, ni murmure unos de vosotros de otro. ¿Acaso le gustaría a alguno de vosotros comer la carne de su hermano muerto? Lo aborreceríais. Y temed a Dios. Ciertamente, Dios es Remisorio, Misericordioso}.

Dice —exaltada sea Su mención—: ¡Oh vosotros que habéis creído a Dios y a Su Mensajero! No os acerquéis a muchas conjeturas respecto de los creyentes; esto es, que penséis mal, pues quien conjetura no está en lo cierto. Y dijo —glorificado sea Su elogio—: «Evitad muchas conjeturas», y no dijo: «todas las conjeturas», puesto que había permitido a los creyentes que unos de otros pensaran bien. Así dijo: {¿Por qué, cuando lo oísteis, los creyentes y las creyentes pensaron bien de sí mismos y dijeron: “Esto es una calumnia manifiesta”?} Así, Dios —glorificado sea— permitió a los creyentes que unos de otros pensaran bien y que lo dijeran, aunque no tuvieran certeza de lo que se decía de ellos. Y en el sentido que hemos mencionado hablaron los exégetas. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró ‘Alī, dijo: me transmitió Abū Ṣāliḥ, dijo: me transmitió Mu‘āwiya, de ‘Alī, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su palabra: {¡Oh vosotros que habéis creído! Evitad muchas conjeturas} dice: Dios prohibió al creyente que conjeture mal del creyente.

Y Su palabra: {Ciertamente, parte de las conjeturas es pecado} dice: conjeturar del creyente acerca del creyente el mal y no el bien es pecado, porque Dios se lo ha prohibido; y hacer lo que Dios ha prohibido es pecado.

Y Su palabra: {Y no espiéis} dice: que no siga unos de vosotros las vergüenzas de otro, ni indague en sus secretos, buscando con ello descubrir sus defectos; antes bien, contentaos con lo que se os manifieste de su asunto, y por ello alabad o censurad, no por lo que ignoráis de sus secretos. Y en el sentido que hemos dicho hablaron los exégetas. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró ‘Alī, dijo: nos narró Abū Ṣāliḥ, dijo: me transmitió Mu‘āwiya, de ‘Alī, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su palabra: {Y no espiéis} dice: Dios prohibió al creyente que siga las vergüenzas del creyente.

Me narró Muḥammad b. ‘Amr, dijo: nos narró Abū ‘Āṣim, dijo: nos narró ‘Īsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqā’ —todos ellos—, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de Su palabra: {Y no espiéis} dijo: tomad lo que se os ha mostrado y dejad lo que Dios ha cubierto.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, acerca de Su palabra: {¡Oh vosotros que habéis creído! Evitad muchas conjeturas; ciertamente, parte de las conjeturas es pecado. Y no espiéis}. ¿Sabéis qué es el espionaje (at-tajassus) o el “tajsīs”? Es seguir, o buscar el defecto de tu hermano para enterarte de su secreto.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Mihrān, de Sufyān: {Y no espiéis} dijo: la indagación.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su palabra: {¡Oh vosotros que habéis creído! Evitad muchas conjeturas; ciertamente, parte de las conjeturas es pecado. Y no espiéis} dijo: “hasta que mire en ello y pregunte por ello, hasta que sepa si es verdad o falsedad”. Dijo: Dios lo llamó espionaje. Dijo: “espía como espían los perros”.

Y recitó la palabra de Dios: {Y no espiéis, ni murmure unos de vosotros de otro}. Y Su palabra: {ni murmure unos de vosotros de otro} dice: que no diga unos de vosotros acerca de otros, a sus espaldas, lo que a aquel de quien se habla le desagrada que se le diga a la cara. Y en el sentido que hemos dicho ha llegado el relato del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, y así lo dijeron los exégetas. Mención de quienes dijeron eso, y el relato del Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—:

Me narró Yazīd b. Makhlad al-Wāsiṭī, dijo: nos narró Khālid b. ‘Abd Allāh al-Ṭaḥḥān, de ‘Abd al-Raḥmān b. Isḥāq, de al-‘Alā’ b. ‘Abd al-Raḥmān, de su padre, de Abū Hurayra, dijo: se preguntó al Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— acerca de la murmuración, y dijo: «Es que digas de tu hermano lo que hay en él: si dices la verdad, lo has murmurado; y si mientes, lo has calumniado».

Nos narró Muḥammad b. ‘Abd Allāh b. Bazī‘, dijo: nos narró Bishr b. al-Mufaḍḍal, dijo: nos narró ‘Abd al-Raḥmān b. Isḥāq, de al-‘Alā’ b. ‘Abd al-Raḥmān, de su padre, de Abū Hurayra, del Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz—, con un sentido semejante.

Nos narró Ibn al-Muthannā, dijo: nos narró Muḥammad b. Ja‘far, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: oí a al-‘Alā’ relatar, de su padre, de Abū Hurayra, del Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz—, que dijo: «¿Sabéis qué es la murmuración?» Dijo: dijeron: Dios y Su Mensajero saben más. Dijo: «Que menciones a tu hermano con lo que no hay en él». Dijo: ¿Y si en mi hermano está lo que digo de él? Dijo: «Si en él está lo que dices, lo has murmurado; y si no está en él lo que dices, lo has calumniado».

Nos narró Ibn al-Muthannā, dijo: nos narró Sa‘īd b. al-Rabī‘, dijo: nos narró Shu‘ba, de al-‘Abbās, de un hombre que oyó a Ibn ‘Umar decir: Si mencionas al hombre con lo que hay en él, lo has murmurado; y si lo mencionas con lo que no hay en él, lo has calumniado. Y Shu‘ba dijo en otra ocasión: Y si lo mencionas con lo que no hay en él, es una falsedad. Dijo Abū Mūsā: él es ‘Abbās al-Jarīrī:

Nos narró Ibn al-Muthannā, dijo: nos narró Ibn Abī ‘Adī, de Shu‘ba, de Sulaymān, de ‘Abd Allāh b. Murra, de Masrūq, que dijo: Si mencionas al hombre con lo peor que hay en él, lo has murmurado; y si lo mencionas con lo que no hay en él, lo has calumniado.

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró ‘Abd al-Raḥmān, dijo: nos narró Sufyān, de al-A‘mash, de Abū al-Ḍuḥā, de Masrūq, dijo: Si dices del hombre lo peor que hay en él, lo has murmurado; y si dices lo que no hay en él, lo has calumniado.

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró ‘Umar b. ‘Ubayd, de al-A‘mash, de Abū al-Ḍuḥā, de Masrūq, dijo: La murmuración: que diga del hombre lo peor que sabe de él; y la calumnia: que diga lo que no hay en él.

Nos narró Yūnus b. ‘Abd al-A‘lā, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: me informó Mu‘āwiya b. Ṣāliḥ, de Kathīr b. al-Ḥārith, de al-Qāsim, liberto de Mu‘āwiya, dijo: oí a Ibn Umm ‘Abd decir: nadie se ha llevado a la boca un bocado peor que murmurar del creyente: si dice de él lo que sabe, lo ha murmurado; y si dice de él lo que no sabe, lo ha calumniado.

Nos narró Abū al-Sā’ib, dijo: nos narró Abū Mu‘āwiya, de al-A‘mash, de Muslim, de Masrūq, dijo: Si mencionas al hombre con lo que hay en él, lo has murmurado; y si lo mencionas con lo que no hay en él, eso es la calumnia.

Nos narró Ibn ‘Abd al-A‘lā, dijo: nos narró al-Mu‘tamir, dijo: oí a Yūnus, de al-Ḥasan, que dijo acerca de la murmuración: que menciones de tu hermano lo que sabes que hay en él de las fealdades de sus obras; y si lo mencionas con lo que no hay en él, eso es la calumnia.

Nos narró Ibn Abī al-Shawārib, dijo: nos narró ‘Abd al-Wāḥid b. Ziyād, dijo: nos narró Sulaymān al-Shaybānī, dijo: nos narró Ḥassān b. al-Mukhāriq: que una mujer entró donde ‘Ā’isha, y cuando se levantó para salir, ‘Ā’isha hizo un gesto con la mano al Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz—, es decir, que era baja; y el Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «La has murmurado».

Nos narró Ibn al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Dāwūd, dijo: nos narró Shu‘ba, de Abū Isḥāq, dijo: Si pasara junto a ti un mutilado, y dijeras: “ese es el mutilado”, sería por tu parte murmuración. Dijo: y oí a Mu‘āwiya b. Qurra decir eso.

Nos narró Ibn al-Muthannā, dijo: nos narró Muḥammad b. Ja‘far, dijo: nos narró Shu‘ba, dijo: oí a Mu‘āwiya b. Qurra decir: Si pasara junto a ti un hombre mutilado, y le dijeras: “es mutilado”, lo habrías murmurado. Dijo: Y mencioné eso a Abū Isḥāq al-Hamdānī, y dijo: dijo verdad.

Me narró Jābir b. al-Kurdī, dijo: nos narró Ibn Abī Uways, dijo: me transmitió mi hermano Abū Bakr, de Ḥammād b. Abī Ḥumayd, de Mūsā b. Wardān, de Abū Hurayra: que un hombre se puso en pie ante el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, y vieron en su modo de levantarse torpeza, y dijeron: ¡Oh Mensajero de Dios, cuán torpe es fulano! Y el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Os habéis comido a vuestro hermano y lo habéis murmurado».

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró ‘Uthmān b. Sa‘īd, dijo: nos narró Ḥabbān b. ‘Alī al-‘Anazī, de Muthannā b. Ṣabāḥ, de ‘Amr b. Shu‘ayb, de Mu‘ādh b. Jabal, dijo: estábamos con el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—, y la gente mencionó a un hombre, y dijeron: no come sino lo que se le da de comer, y no viaja sino cuando se le prepara el viaje, y qué débil es. Entonces el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Habéis murmurado a vuestro hermano». Dijeron: ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Y la murmuración es que hablemos de lo que hay en él? Dijo: «Os basta con que habléis de vuestro hermano de lo que hay en él».

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Khālid b. Muḥammad, de Muḥammad b. Ja‘far, de al-‘Alā’, de su padre, de Abū Hurayra, que dijo: dijo el Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz—: «Cuando mencionas a tu hermano con lo que le desagrada: si está en él lo que dices, lo has murmurado; y si no está en él lo que dices, lo has calumniado».

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, dijo: se nos contaba que la murmuración es que menciones a tu hermano con lo que lo afea y lo censures por lo que hay en él; y si mientes contra él, eso es la calumnia.

Y Su palabra: {¿Acaso le gustaría a alguno de vosotros comer la carne de su hermano muerto? Lo aborreceríais}. Dice —exaltada sea Su mención— a los creyentes: ¿acaso le gustaría a alguno de vosotros, oh gente, comer la carne de su hermano después de su muerte, estando muerto? Pues si no os gusta eso y lo aborrecéis —porque Dios os lo ha prohibido—, así tampoco os guste murmurar de él en vida; aborreced su murmuración estando vivo, como aborrecisteis su carne estando muerto. Ciertamente, Dios ha prohibido murmurar de él en vida, como ha prohibido comer su carne estando muerto. Y en el sentido que hemos dicho hablaron los exégetas. Mención de quienes dijeron eso:

Me narró ‘Alī, dijo: nos narró Abū Ṣāliḥ, dijo: me transmitió Mu‘āwiya, de ‘Alī, de Ibn ‘Abbās, acerca de Su palabra: {Y no murmure unos de vosotros de otro. ¿Acaso le gustaría a alguno de vosotros comer la carne de su hermano muerto?} dijo: Dios prohibió al creyente que murmure del creyente por algo, como prohibió la carroña.

Me narró Muḥammad b. ‘Amr, dijo: nos narró Abū ‘Āṣim, dijo: nos narró ‘Īsā; y me narró al-Ḥārith, dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqā’ —todos ellos—, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: {¿Acaso le gustaría a alguno de vosotros comer la carne de su hermano muerto?}. Dijeron: aborrecemos eso. Dijo: Así pues, temed a Dios.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda: {¿Acaso le gustaría a alguno de vosotros comer la carne de su hermano muerto? Lo aborreceríais} dice: así como te repugnaría, si hallaras un cadáver corrompido y lleno de gusanos, comer de él, así también aborrece su murmuración mientras está vivo.

Y Su palabra: {Y temed a Dios. Ciertamente, Dios es Remisorio, Misericordioso}. Dice —exaltada sea Su mención—: temed a Dios, oh gente; temed Su castigo absteniéndoos de aquello que os ha prohibido: que uno de vosotros conjeture mal de su hermano creyente, que siga sus vergüenzas, que espíe lo que se le ha ocultado de su asunto, y que murmure de él con lo que le desagrada, queriendo con ello afearlo y censurarlo, y otras cosas de las que vuestro Señor os ha prohibido. {Ciertamente, Dios es Remisorio, Misericordioso} dice: Dios vuelve con Su siervo a lo que ama cuando el siervo vuelve a su Señor a lo que Él ama de él; y es misericordioso con él al no castigarlo por un pecado que cometió después de haberse arrepentido de él.

Y los recitadores discreparon respecto de la lectura de Su palabra: {la carne de su hermano muerto}. La mayoría de los recitadores de Medina la leyeron con geminación: «mayyitan»; y la mayoría de los recitadores de Kufa y Basora la leyeron «maytan» sin geminación. Ambas son, para nosotros, dos lecturas conocidas y de significado cercano; así pues, cualquiera de las dos que lea el recitador, acierta.

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