La Victoria

{SAYÁN los rezagados cuando partáis hacia botines para tomarlos: «Dejadnos seguiros». Quieren alterar la palabra de Dios. Di: «No nos seguiréis; así lo ha dicho Dios con anterioridad». Entonces dirán: «Más bien nos envidiáis». Pero apenas comprendían sino poco.} (15) القول في تأويل قوله تعالى : { SAYÁN los rezagados cuando partáis hacia botines para tomarlos: «Dejadnos seguiros». Quieren alterar la palabra de Dios. Di: «No nos seguiréis; así lo ha dicho Dios con anterioridad». Entonces dirán: «Más bien nos envidiáis». Pero apenas comprendían sino poco. }

Dice —exaltado sea Su recuerdo— a Su profeta Muḥammad, Dios le bendiga y le conceda paz: Dirán, ¡oh Muḥammad!, los rezagados que se quedaron entre sus familias sin acompañarte, cuando marchaste como peregrino menor queriendo la Casa Sagrada de Dios: cuando tú y quienes te acompañaron en ese viaje partáis hacia aquello que Dios os ha concedido a ti y a ellos de botín, para tomarlo —y eso fue lo que Dios prometió a la gente de al-Ḥudaybiya: los botines de Jaybar—: «Dejadnos seguiros a Jaybar», para presenciar contigo el combate contra su gente. «Quieren alterar la palabra de Dios», es decir: quieren cambiar la promesa de Dios que prometió a la gente de al-Ḥudaybiya. Y ello porque Dios hizo que los botines de Jaybar fueran para ellos, y se lo prometió como compensación por los botines de la gente de La Meca, cuando se apartaron de ellos mediante una tregua y no obtuvieron de ellos nada. En el mismo sentido que hemos dicho hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me contó Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: nos transmitió ʿĪsà; y me contó al-Ḥārith, dijo: nos transmitió al-Ḥasan, dijo: nos transmitió Warqāʾ, todos ellos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, dijo: Regresó —es decir, el Mensajero de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz— de La Meca, y Dios le prometió muchos botines; y se le adelantó Jaybar. Entonces los rezagados dijeron: «Dejadnos seguiros», queriendo alterar la palabra de Dios —y son los botines— para tomarlos, aquellos de los que dijo Dios, glorificado sea Su elogio: «cuando partáis hacia botines para tomarlos»; y se les propuso combatir a un pueblo dotado de gran fuerza.

Nos transmitió Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos transmitió Ibn Thawr, de Maʿmar, de un hombre de sus compañeros, de Miqsim, que dijo: Cuando Dios les prometió que les abriría Jaybar, y Dios la había prometido a quienes presenciaron al-Ḥudaybiya —no dio de ella nada a nadie fuera de ellos—, cuando los hipócritas supieron que era el botín dijeron: «Dejadnos seguiros», queriendo alterar la palabra de Dios, es decir: lo que les había prometido.

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda: «Dirán los rezagados cuando partáis…», la aleya…; y son quienes se rezagaron respecto del Mensajero de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, en al-Ḥudaybiya. Se nos mencionó que, cuando los asociadores impidieron al Mensajero de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, desde al-Ḥudaybiya, el acceso a la Mezquita Sagrada y a la ofrenda, dijo al-Miqdād: ¡Oh Profeta de Dios! Por Dios, no diremos como la asamblea de los Hijos de Israel cuando dijeron a su profeta: «Ve tú y tu Señor y combatid; nosotros aquí nos quedamos sentados»; sino que decimos: ve tú y tu Señor y combatid; nosotros con vosotros combatiremos. Cuando los compañeros del Profeta de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, oyeron eso, le prestaron juramento conforme a lo que dijo. Y cuando el Profeta de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, vio eso, pactó con Quraysh y regresó de todo aquello.

Y otros dijeron: Más bien quiso decir con Su dicho: «Quieren alterar la palabra de Dios» su intención de salir con el Profeta de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, en su expedición, cuando Dios —bendito y exaltado sea— dijo: «Di: no saldréis conmigo jamás ni combatiréis conmigo a enemigo alguno». Mención de quienes dijeron eso:

Me contó Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: «Dirán los rezagados cuando partáis hacia botines para tomarlos: “Dejadnos seguiros”…», la aleya: Dios —poderoso y majestuoso— dijo, cuando regresó de su expedición: «Y si te piden permiso para salir, di: no saldréis conmigo jamás ni combatiréis conmigo a enemigo alguno…», la aleya. «Quieren alterar la palabra de Dios»: quisieron cambiar la palabra de Dios que dijo a Su profeta, Dios le bendiga y le conceda paz, y salir con él; pero Dios se lo rehusó a ellos, y también Su profeta, Dios le bendiga y le conceda paz.

Y lo que dijo Ibn Zayd es una opinión sin fundamento, porque la palabra de Dios —poderoso y majestuoso—: «Y si te piden permiso para salir, di: no saldréis conmigo jamás ni combatiréis conmigo a enemigo alguno» sólo fue revelada al Mensajero de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, a su regreso de Tabūk; y con ella se quiso a quienes se rezagaron respecto de él cuando se dirigió a Tabūk para combatir a los romanos. Y no hay discrepancia entre los conocedores de las expediciones del Mensajero de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, en que Tabūk fue después de la conquista de Jaybar y también después de la conquista de La Meca. ¿Cómo, pues, sería lícito que el asunto, tal como lo hemos descrito, fuese lo querido por la palabra de Dios: «quieren alterar la palabra de Dios», siendo ésta una noticia acerca de quienes se rezagaron de marchar con el Mensajero de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, cuando partió como peregrino menor queriendo la Casa, y los asociadores le impidieron el acceso a la Casa; [cómo sería lícito] que se refiriera a quienes se rezagaron respecto de él en la expedición de Tabūk, cuando la expedición de Tabūk aún no había ocurrido el día en que descendió esta aleya, ni se le había revelado al Mensajero de Dios, Dios le bendiga y le conceda paz, Su dicho: «Y si te piden permiso para salir, di: no saldréis conmigo jamás ni combatiréis conmigo a enemigo alguno».

Y siendo ello así, lo correcto, en esta cuestión, es lo que dijeron Mujāhid y Qatāda, conforme a lo que ya hemos expuesto.

Y los recitadores discreparon respecto de la lectura de Su dicho: «quieren alterar la palabra de Dios». La mayoría de los recitadores de Medina y de Baṣra, y algunos recitadores de Kūfa, lo leyeron: «kalāma Allāh» como nombre verbal, afirmando el alif. Y la mayoría de los recitadores de Kūfa lo leyeron: «kalima Allāh», sin alif, con el sentido de plural de «palabra». Para nosotros, ambas son dos lecturas difundidas en la recitación de las ciudades, de significado cercano; de modo que, cualquiera de las dos que lea el recitador, acierta, aunque yo me inclino por la lectura con alif.

Y Su dicho: «Di: no nos seguiréis; así lo ha dicho Dios con anterioridad». Dice —exaltado sea Su recuerdo— a Su profeta Muḥammad, Dios le bendiga y le conceda paz: di a estos rezagados que no marcharon contigo, ¡oh Muḥammad!: no nos seguiréis a Jaybar cuando queramos marchar hacia ellos para combatirlos. «Así lo ha dicho Dios con anterioridad», es decir: así nos lo dijo Dios antes de nuestro regreso a vosotros: que el botín de Jaybar es para quienes presenciaron con nosotros al-Ḥudaybiya, y vosotros no estuvisteis entre quienes la presenciaron; por tanto, no os corresponde seguiros a Jaybar, porque su botín es para otros distintos de vosotros. En el mismo sentido que hemos dicho hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «Así lo ha dicho Dios con anterioridad»: es decir, el botín sólo se hizo para la gente del yihād; y el botín de Jaybar fue para quienes presenciaron al-Ḥudaybiya, sin que otros tuvieran en él parte alguna.

Y Su dicho: «Entonces dirán: “Más bien nos envidiáis”», [es decir:] que obtengamos con vosotros un botín si asistimos con vosotros; por eso nos impedís salir con vosotros. En el mismo sentido que hemos dicho hablaron los intérpretes. Mención de quienes dijeron eso:

Me contó Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, acerca de Su dicho: «Entonces dirán: “Más bien nos envidiáis”», que obtengamos con vosotros botines.

Y Su dicho: «Pero apenas comprendían sino poco». Dice —exaltado sea Su recuerdo— a Su profeta, Dios le bendiga y le conceda paz, y a sus compañeros: no es el asunto como dicen estos hipócritas de los beduinos, que vosotros sólo les impedís seguiros por envidia vuestra hacia ellos, de que obtengan con vosotros un botín del enemigo; más bien, apenas comprendían de parte de Dios lo que les corresponde y lo que pesa sobre ellos en materia de religión, sino un poco, algo exiguo. Y si hubieran entendido eso, no habrían dicho al Mensajero y a los creyentes en él —cuando éstos les informaron, de parte de Dios, exaltado sea Su recuerdo, que se les habían vedado los botines de Jaybar—: «Sólo nos impedís acompañaros allí porque nos envidiáis».

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