Los Ornamentos

{O bien te mostraremos aquello que les hemos prometido; ciertamente, sobre ellos tenemos pleno poder} (42) Y Su dicho: «Y si, ciertamente, te hacemos partir, entonces de ellos Nos vengaremos». Los intérpretes discreparon acerca de los dos sentidos implicados en esta amenaza. Unos dijeron: Con ello se quiso decir a la gente del islam, de la comunidad de nuestro Profeta —sobre él la oración y la paz—. Relato de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Suwār ibn ʿAbd Allāh al-ʿAnbarī, dijo: me transmitió mi padre, de Abū al-Ashhab, de al-Ḥasan, acerca de Su dicho: «Y si, ciertamente, te hacemos partir, entonces de ellos Nos vengaremos», dijo: Ciertamente, después del Profeta de Dios hubo una venganza severa; y Dios —glorificado sea Su elogio— honró a Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— no haciéndole ver, en su comunidad, lo que hubo de venganza después de él.

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «Y si, ciertamente, te hacemos partir, entonces de ellos Nos vengaremos»: Dios se llevó a Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, y no vio en su comunidad sino aquello con lo que se le aquietaba el ojo; y Dios dejó la venganza para después de él. Y no hay profeta sino que ha visto en su comunidad el castigo —o dijo: aquello que no desea—. Se nos ha mencionado que al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— se le mostró lo que su comunidad encontró después de él, y no cesó de estar contraído, sin expandirse sonriente, hasta que encontró a Dios —Bendito y Exaltado sea—.

Nos transmitió Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos transmitió Ibn Thawr, de Maʿmar, dijo: Qatāda recitó: «Y si, ciertamente, te hacemos partir, entonces de ellos Nos vengaremos», y dijo: El Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— partió y la venganza permaneció; y Dios no hizo ver a Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, en su comunidad, nada que le desagradara hasta que se fue. Y jamás hubo profeta alguno sino que vio el castigo en su comunidad, excepto vuestro Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—. Dijo: Y se nos ha mencionado que al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— se le mostró lo que alcanzaría a su comunidad después de él, y no se le vio sonriente y distendido hasta que Dios lo tomó.

Y otros dijeron: Más bien con ello se quiso decir a la gente de la idolatría, de Quraysh. Y dijeron: Dios ya hizo ver a Su Profeta —sobre él la oración y la paz— [lo que ocurriría] con ellos. Relato de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Muḥammad, dijo: nos transmitió Aḥmad, dijo: nos transmitió Asbāṭ, de al-Suddī, acerca de Su dicho: «Y si, ciertamente, te hacemos partir, entonces de ellos Nos vengaremos», como Nos vengamos de las comunidades pasadas; «o bien te mostraremos aquello que les hemos prometido»: pues Dios se lo mostró y lo hizo manifiesto para él y por medio de él. Y esta segunda opinión es la más digna, de las dos interpretaciones, de ser la correcta. Y ello porque esto se halla en el contexto del relato de Dios acerca de los asociadores; por tanto, que sea una amenaza dirigida a ellos es más apropiado que que sea una advertencia para quien no ha sido mencionado. Así, el sentido del discurso —puesto que es así— es: Si te hacemos partir, ¡oh Muḥammad!, de entre estos asociadores, y te sacamos de en medio de ellos, entonces de ellos Nos vengaremos, como hicimos con otras comunidades que desmintieron a sus mensajeros; o bien te mostraremos, ¡oh Muḥammad!, aquello que les hemos prometido: el prevalecer sobre ellos y el elevarte por encima de ellos; pues ciertamente, sobre ellos tenemos pleno poder: [poder] de hacerte prevalecer sobre ellos y de humillarlos por tu mano y por las manos de los creyentes en ti.

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